Aux sources du merveilleux: Une exploration de l'univers des contes

Cinquième partie : La résonance du merveilleux

C I N Q U I È M E P A R T I E La résonance du merveilleux Les livres sont des tombes que nos lectures fleurissent et d’où parfois, par une phrase mal fermée, passe une lumière qui ne doit rien à ce monde, même si elle l’éclaire parfaitement1 . Christian Bobin L e lecteur a-t-il remarqué comment le merveilleux se rapproche, à pas de loup, au fil de ce texte? Au départ, il est affaire des hommes des cavernes. Ensuite, il offre aux structuralistes un jeu de meccano. Sous le regard des historiens, il s’insère dans nos schèmes de référence, mais parle encore surtout de préoccupations passées. Le long des pages, des allusions ont été formul ées à propos d’une potentielle sagesse archaïque, intrinsèque au conte. D’un enseignement fondamental qui nous concernerait encore. Est-il possible, en dépit des altérations du temps, que la parole du modeste conte soit encore vivante, agissante? C’est ce que croient les spécialistes de la psyché, pour petits et grands. Ainsi, le merveilleux, éternel résilient, nous rejoint, en ce début de xxie siècle, et continuerait de verser un baume sur les soucis de l’existence. 1. Christian Bobin, «Les différentes régions du ciel», Le Monde des Religions, no 35, mai 2009, p. 51. 74 Aux sources du merveilleux Les contes et leurs fantasmes freudiens Comment des histoires si simples, à la portée des tout-petits, peuvent-elles exercer un pouvoir apaisant sur notre esprit? À cette question, Freud et ses disciples ont répondu par quelques travaux. Je n’ai nullement la prétention d’en présenter un inventaire exhaustif, le but étant ici de comprendre les grandes lignes de l’approche psychanalytique appliquée au conte. Aurisquedetropsimplifier,l’intérêtdelapsychanalysepourlecontes’explique de la manière suivante: les récits merveilleux, en enjolivant des peurs et des malaises existentiels de manière hautement symbolique, permettent à l’individu d’effectuer une mise à distance et une prise de conscience des angoisses qui l’assaillent. C’est que les contes, à l’instar des mythes et des rêves, utilisent un langage symbolique remontant à l’aube de l’humanité2 . «On a l’impression d’être en présence d’un mode d’expression ancien, mais disparu3», soutient Freud. Ainsi Serge Pankejeff, plus connu sous le nom de l’Homme aux loups, se souvient-il, au cours de son travail avec Freud, de la terreur que provoquait en lui dans sa petite enfance, le loup des contes […], ce que Freud interprète comme étant lié à une peur primitive peut-être à l’origine de sa névrose4 . Le père de la psychanalyse a donc reconnu l’existence d’une «langue fondamentale5 », d’un «héritage phylogénétique6», d’une expérience de vie archaïque refoulée dans l’inconscient collectif de l’homme moderne, et conservée à l’état de traces dans les produits de l’imagination poétique folklorique. Cela dit, Freud considérait le rôle joué par l’inconscient personnel tout aussi important, sinon davantage, mais en ne discriminant pas l’un au détriment de l’autre. «Je tiens pour inexacte la méthode de recourir à l’explication par la phylogenèse avant d’avoir épuisé les possibilités de l’ontogenèse; je ne vois pas pourquoi on prétend contester avec entêtement à la préhistoire enfantine une significativité que l’on accorde avec empressement à la préhistoire ancestrale7», explique-t-il. Par cette allusion à l’«empressement pour la préhistoire ancestrale», Freud se positionne par rapport à Jung qui, comme nous le verrons bientôt, accorde effectivement beaucoup plus de valeur à l’hérédité. 2. Sigmund Freud, «Deuxième partie: le rêve», dans Introduction à la psychanalyse, Paris, Payot, 1968, p. 184. 3. Ibid., p. 151. 4. Gugenheim-Wolff, op. cit., p. 131. 5. Freud, op. cit., p. 153. 6. C’est-à-dire associé à l’évolution humaine; Sigmund Freud, L’homme aux loups, Paris, Presses universitaires de France, 1990, p. 95. 7. Freud, L’homme aux loups, op. cit., p. 95. 75 La résonance du merveilleux La prévalence accordée par Freud à l’acquis individuel – soit l’ontogenèse – dans les processus inconscients de la psyché explique sans doute en partie pourquoi il n’a pas consacré d...