La doctrine Obama: Fondements et aboutissements

Avant-propos

Avant-propos L’idée de ce livre sur la doctrine Obama surgit le soir du 9 décembre 2009, alors que le 44e président américain se voyait décerner à Oslo le prix Nobel de la paix. La communauté internationale fut surprise d’entendre le président américain déclarer que Reinhold Niebuhr était son «philosophe » et son «théologien» préféré, alors que le grand public n’avait pas la moindre idée de qui Barack Obama parlait au juste. L’intérêt de Barack Obama pour Reinhold Niebuhr m’a d’autant plus intrigué que je m’étais personnellement intéressé à la pensée de Niebuhr quelque 35 ans plus tôt alors que j’entreprenais la rédaction de mon mémoire de maîtrise en histoire américaine. Je cherchais alors à comprendre comment ce théologien luthérien, considéré par plusieurs comme le plus grand penseur américain du XXe siècle, avait réussi à intégrer dans un ensemble cohérent une vision théologique conservatrice du monde basée sur le concept du péché originel ainsi qu’une compréhension des rapports humains en société reposant sur une analyse progressiste et libérale, voire socialiste. En poussant plus loin, j’ai découvert que je partageais avec le président Barack Obama un autre intérêt intellectuel. Alors étudiant, j’avais suivi en 1974 un séminaire sur l’évolution de la politique étrang ère des États-Unis au XXe siècle. Dans le cadre de ce séminaire, j’avais produit une longue réflexion sur l’influence cruciale que George F. Kennan avait eue sur la redéfinition de la politique extérieure américaine après la Deuxième Guerre mondiale. Or, il appert que le président Obama se déclare lui-même disciple de Kennan et de son réalisme chrétien ou éthique. Mon intérêt personnel ayant ainsi été aiguisé concernant les fondements de la pensée du président Barack Obama, je me suis mis à l’œuvre de produire la présente étude dès janvier 2010. Il devenait important pour moi de bien cerner la pensée politique du nouveau président américain, de comprendre sa vision du monde, de voir comment cette dernière faisait ou non partie d’un système cohérent, de XII – La doctrine Obama saisir le cheminement de sa pensée et de déceler dans quelle mesure ses motifs, ses interrogations, ses prémisses sur le monde pouvaient ou non influencer les politiques qu’il allait mettre en place une fois devenu président. C’est essentiellement le but de ce livre: suivre la démarche intellectuelle et spirituelle de Barack Obama pour en arriver à une compréhension globale de sa vision du monde. Avoir une compréhension du cheminement intellectuel et de la personnalité du président Obama est d’autant plus important que nous sommes confrontés à un monde en changement constant. Il y a à peine 20 ans, les intellectuels et observateurs de la scène mondiale claironnaient la fin du monde bipolaire, avec les chutes successives du mur de Berlin et de l’Union soviétique. Nous entrions dans un monde unipolaire dominé par les États-Unis. Certains n’hésitaient pas à proclamer que le XXIe siècle serait largement dominé par la puissance hégémonique des États-Unis. La question était de savoir comment les États-Unis allaient utiliser leur puissance. Et pour certains, il s’agissait plutôt de savoir comment tenir en échec cette puissance sans précédent dans l’histoire. Puis survinrent les événements tragiques du 11 septembre 2001. En dépit du fait que l’administration Bush y répondit par la Doctrine de la guerre préventive, qui entraîna ultimement l’invasion de l’Irak et la guerre en Afghanistan, les États-Unis apparurent rapidement plus fragiles qu’on l’avait présumé. La crise économique de 2008 vint mettre encore davantage à nu les faiblesses et les limites de la puissance américaine . Plusieurs penseurs américains n’hésitent plus aujourd’hui à parler de la fin du monde unipolaire. Face à la montée fulgurante de la Chine et des autres puissances émergentes, certains parlent même du déclin de l’Amérique. En prônant une politique basée sur la concertation et en parlant plus de renouveau du leadership am...