Habiter l'Arménie au Québec: Ethnographie d'un patrimoine en diaspora

Chapitre 4 - À l’écoute de la culture matérielle

4À l’écoute de la culture matérielle Il y avait un ordre des choses et il importe, non de le restaurer – ce serait illusoire et pas forcément le vœu des «collectionneurs» les plus acharnés –, mais d’en préserver une image, fût-elle la plus désordonnée. Anne Coldefy-Faucard, «Les objets: fascination de l’encombrement», p. 1251. 1. Dans Anne Coldefy-Faucard (dir.), Quelle Russie? Les racines et les rêves d’une société dépaysée, Paris, Autrement, 1993. HABITER L’ARMÉNIE AU QUÉBEC 116 Quels sont les objets auxquels vous tenez le plus2 ? Quels sont ceux qui expriment le mieux votre culture ? En réponse à ces deux questions, les informateurs ont dévoilé près de 500 éléments, mis en scène ou rangés dans leur intérieur domestique . Afin de donner un ordre au corpus et de rendre justice aux histoires des objets, la culture matérielle est considérée selon deux points de vue. Le premier, de nature biographique, permet d’envisager les trajectoires individuelles des objets, c’est-à-dire de s’intéresser à chacun d’entre eux, en suivant leur parcours, de l’acquisition jusqu’à l’exposition dans le décor domestique. Le second, d’ordre taxonomique, facilite l’entreprise de regroupement des objets selon des critères communs tels que la provenance ou les modalités d’acquisition. Plus qu’une manière de situer cette culture matérielle dans le temps et dans l’espace, il faut faire valoir l’intérêt des objets en prenant en considération non seulement les qualités relatives à leur matérialité, mais également les fonctions qui leur sont attribuées et le sens qui leur est conféré3. Pour saisir pleinement la charge symbolique attribuée aux objets, le travail d’analyse se fonde plus particulièrement sur la participation des objets aux processus d’échange et sur leur intégration aux multiples contextes domestiques. Le rapport au territoire, les sphères sociales dans lesquelles circulent les objets et les processus qui régissent les transactions laissent entrevoir de riches pistes de réflexion sur les facteurs qui structurent les valeurs historique, symbolique et affective des objets4. Au-delà du classement des objets selon leur provenance et leur univers de socialité s’impose l’étude du message dont ils sont porteurs, d’autant plus que, pour nombre d’artefacts, l’iconographie véhiculée constitue l’une des raisons de leur acquisition. Il est ainsi nécessaire de dégager les grands thèmes qui jalonnent la culture matérielle diasporique et la manière dont ils s’inscrivent dans les références de l’arménité afin d’entendre ce que les objets ont à dire. Trois ensembles émergent du terrain : les biens de famille, les souvenirs touristiques et les produits diasporiques . En fonction des trois espaces qu’ils évoquent et convoquent – la famille, le pays de référence et la communauté –, ils apportent un éclairage particulier sur l’expérience de déracinement. 2. Cette question prend appui sur les travaux de Mihaly Csikszentmihalyi et Eugen RochbergHalton (The Meaning of Things…, op. cit.) ainsi que ceux de Melanie Wallendorf et Eric J. Arnould («My Favourite Things: A Cross-cultural Inquiry into Object Attachment, Possessiveness, and Social Linkage», Journal of Consumer Research, 1987, p. 531-547) qui se sont intéressés aux objets préférés de leurs informateurs. 3. Beth Preston, « The Functions of Things. A Philosophical Perspective on Material Culture», dans Paul M. Graves-Brown, Matter, Materiality and Modern Culture, Londres et New York, Routledge, 2000, p. 22. 4. La valeur marchande est volontairement mise de côté. Il ne semble pas que celle-ci constitue un facteur d’importance dans l’attachement que manifestent les informateurs à leurs possessions. Comme le souligne justement Anne Muxel (Individu et mémoire familiale, Paris, Nathan, 1996, p. 155), «Les sentiments et les souvenirs sont les arbitres du jeu plus que la valeur marchande.» À L’ÉCOUTE DE LA CULTURE MATÉRIELLE 117 ■ Le lien généalogique: les biens de famille Traces des générations précédentes à la suite desquelles s’inscrivent les informateurs, les biens de famille forment l’épine dorsale de la mémoire et du patrimoine domestiques. L’ensemble matériel, caractérisé par une très grande polymorphie, s’incarne tant...