La fascination

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Title Page, Copyright, Remerciements

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La mise en chantier et l’aboutissement de ce travail, on s’en doute, ont requis moult versions, tant pour franchir interrogations et doutes, pour corriger imprécisions ou maladresses que pour tout simplement reconnaître la présence chaleureuse et éclairante de plusieurs « beaux êtres » ...

Table des matières

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pp. xi-xviii

Introduction

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pp. 1-8

Début 1994, tout juste avant sa mort soudaine, je faisais part d’un constat à Louis-Vincent Thomas³, ce grand anthropologue de la mort, telle une promeneuse qui, sensible au bruissement du vent, note la récurrence d’une modulation. C’est que déjà on pouvait lire et entendre le terme « fascination », ...

Partie I. Ce qui nous fascine, pourquoi et jusqu’où : les enjeux du processus de différenciation humaine

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pp. 9-10

Ouverture

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pp. 11-14

De prime abord, la fascination implique un frémissement de la sensibilité et des sens, qui sont sollicités sans attente préalable, ce qui ne manque pas de contribuer au plaisir de se sentir ainsi – comme on dit – « agréablement surpris ». Puis s’ébauche un mouvement vers ce qui nous charme, ...

Chapitre 1 : Une identité en danger

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pp. 15-40

L’état de proximité délicieusement frémissant décrit en ouverture laisse entrevoir un appel proche de l’envoûtement : l’exaltation de faire corps avec ce qui attire tant, de s’y fondre, exprime un désir de fusion totale. En effet, la fascination renferme une demande de réitération de l’extase vécue dans l’union, ...

Chapitre 2 : Anciens et nouveaux objets de fascination

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pp. 41-68

On le rappelle, maints phénomènes et objets nous fascinent, il n’y a qu’à regarder autour de soi. Quoi qu’on fasse pour banaliser l’expression, la légitimité, la réalité, si l’on peut dire, du mouvement fascinatoire demeure. Et de certains pôles attractifs parmi lesquels figurent le corps, l’individu et le pouvoir. ...

Chapitre 3 : Mort et violence, fondatrices de différenciation

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pp. 69-92

Nous allons maintenant river une passerelle entre la fascination tout court et celle que peut exercer la mort. Car, pour attirer l’attention sur un énoncé introduisant cet ouvrage, si la fascination n’a pas trait qu’à la mort, et peut donc s’examiner en tant que telle, et si de son côté la mort n’est pas forcément et systématiquement source de fascination, ...

Partie II. Le glissement vers l’indifférenciation

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pp. 93-94

Ouverture

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pp. 95-98

Par la différenciation, une lumière chaleureuse imprègne le regard sur le monde de qui prend le temps de l’observer. On constatera dans les prochaines pages comment l’indifférenciation jette un froid et un froid qui éteint plutôt qu’il n’aiguise le processus de différenciation. ...

Chapitre 4 : Le déni comme manière de vivre

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pp. 99-120

Strictement parlant, le déni consiste en cette défense anticipatoire par laquelle une personne refuse de considérer un fait, ou certains éléments de la réalité, qu’elle pressent ou voit et juge comme potentiellement traumatisants. Après ce qui a été dit sur la violence de la limite associée à la mort, …

Chapitre 5 : La peur comme leitmotiv

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pp. 121-154

Reprenons le « modèle » en quadrille donné comme fascination, violence, peur ET différenciation-indifférenciation, en insistant sur le dernier terme. L’assise de l’indifférenciation se trouve dans la dialectique vie-mort et encore davantage que pour la différenciation. ...

Partie III. Illustrations de la logique d’indifférenciation

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pp. 155-156

Ouverture

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pp. 157-158

Au fil des chapitres précédents, maints renvois avaient trait aux figures de l’oeil, à travers le culte de l’apparence, la mise en spectacle de l’émotion, la frénésie et le plaisir pris à la représentation de scènes morbides. Comme on le verra, tous ces phénomènes sont soumis à une logique de la fascination, ...

Chapitre 6 : Voir et se représenter : Du macabre au morbide – les aléas de l’émotion à tout crin

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pp. 159-204

Sans que ce soit d’emblée discernable, toute société se situe en regard de l’être précisément dans la manière de vivre avec la mort et avec ce que celle-ci suscite dans le balancier entre être et non-être. Aucun groupe n’y échappe. Les discours l’intègrent ou la dénient – un jeu de forces s’exerce –, ...

Chapitre 7 : L’acmé du suicide: La fascination accomplie

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pp. 205-242

Dans les milieux concernés par son étude systématique, il est souvent convenu que le suicide ne serait pas tant un geste vers la mort qu’un épuisement du vouloir-vivre, dans sa forme la plus abrasive. Aussi, on ne se suicide pas dans l’intention de mourir mais parce que la vie serait trop lourde, ...

Partie IV. D’une fascination aux étranges détours

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pp. 243-244

Ouverture

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pp. 245-248

À ce moment de notre itinéraire, plusieurs motifs nous entraînent vers une discussion à propos de la mort comme événement. Aussi, jusqu’à présent, ont été mises en relief les expressions de la vie qui président à notre rapport à la mort, à travers le rapport au temps, à la violence, à l’identité, à l’avoir et à l’apparence, ...

Chapitre 8 : Surtout, ne pas s’exposer ? De quelques (non-)expositions et violences

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pp. 249-302

La présence concrète du cadavre d’un être dont l’histoire a rencontré la nôtre, même de façon prolongée, n’implique pas fascination à son endroit, on en conviendra. Toutefois, si le cadavre en soi se prête à une fascination qui surgit d’emblée à l’esprit, nous n’en aborderons pas les figures emblématiques que sont la nécrophilie et la nécrophagie. ...

Chapitre 9 : Monument sans mémoire, mémoire sans monument : Du dolmen au DVD de la mort d’un pape

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pp. 303-350

On dit souvent qu’à trop garder le passé dans l’ombre, on éteint le présent. Nous pouvons ne pas nous satisfaire entièrement de cet adage en ceci que cette position ressemble au principe de vases communicants : passé qui se déverse…

Chapitre 10 : Vaincre la mort ? Le 11.09.01, fascination pour l’unité « suprême » de la mort

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pp. 351-382

Cette date se présente comme une figure charnière d’envergure à bien des égards. Ainsi, innombrables ont été les commentaires autour de la question : qu’est-ce qui a changé alors et depuis ? Cette interpellation m’a semblé pourtant trop souvent éluder plusieurs fondements mythiques ...

Conclusion

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pp. 383-390

Nous avons besoin d’être fascinés. Notre attention est attirée par une raie de lumière. Les sens, pris au jeu, se réjouissent du puits de chaleur rosée qui s’en dégage. Nous ressentons ce que peut signifier la disponibilité. ...

Bibliographie

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pp. 391-395

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