La littératie au préscolaire: Une fenêtre ouverte vers la scolarisation

Conclusion: du préscolaire au primaire: avenues prospectives en recherche et en intervention

concLusion du préscolaire au primaire: avenues prospectives en recherche et en intervention Andrée boisclair et pauline sirois Pour ce collectif, un ensemble d’auteurs, tous avancés dans la clarification de leur pensée sur le développement de l’enfant, tant de l’Europe occidentale que de l’Amérique, ont gracieusement offert un texte. L’équipe de direction éditoriale de ce collectif est profondément touchée de cette collaboration. Ces contributeurs et ces contributrices ont été choisis pour leur position épistémologique développementale, ce qui donne une unité conceptuelle à l’ensemble de ce collectif portant sur la littératie et, plus largement, sur l’éducation. Quelles idées directrices voulons-nous retenir de ces textes pour de futures recherches? Ou encore, comment les textes de ce collectif peuvent-ils guider en quelque sorte une réflexion pédagogique sur le jeune enfant en cette période où l’échec en lecture est si grand dans nombre de pays, alors que, dès l’entrée en classe maternelle (grande section), des enfants sont jugés «à risque» et que, dès la fin du primaire, nombre d’entre eux, par leur vécu d’échec et leur démotivation, annoncent un éventuel décrochage scolaire? Quand, de surcroît, plus que jamais, l’emploi est lié à la formation professionnelle, voire universitaire. Il est remarquable de constater que chaque texte de ce collectif est imprégné d’une grande sensibilité à l’enfant. Au regard de l’intervention au préscolaire, ils ouvrent sur trois grandes pistes de recherche toutes en lien avec la littératie: l’entrée dans la culture scolaire, les fondements développementaux devant faire l’objet d’une attention pédagogique précoce, puis le dialogue comme pratique pédagogique source de progrès et de bien-être à l’école. 18 La littératie au préscolaire, une fenêtre ouverte vers la scolarisation 1 . LA mAterneLLe: L’entrée dAns LA cuLture scoLAire Lorsque des enfants de 4 ans, qui ne sont jamais allés à l’école, jouent à«l’école» en jeu symbolique, il n’est pas rare de voir dans leur scénario des activités qui ont peu à voir avec la vie de l’école, par exemple ils incluent une course à l’épicerie. S’ils font des activités avec des livres, des activités papiers crayons, ils n’imaginent pas rester de longs moments en position d’écoute silencieuse! C’est que, et c’est une évidence mise en relief dans de nombreux travaux réalisés depuis plusieurs décennies en sociologie de l’éducation, en linguistique culturelle et en anthropologie culturelle, l’école a sa propre culture sous plusieurs aspects: par les contenus propres à la scolarisation formelle, par son organisation, par le rapport à l’adulte prescrit et, de manière plus globale, par le rapport au langage qui y est pratiqué (Bourdieu, 1978/2007; Bourdon et Bélisle, 2005). Bien que cette reconnaissance d’une culture caractéristique de l’école paraisse banale, on n’a pas fini d’en saisir les implications, au regard de la relation intersubjective entre l’enseignante et l’enfant, entre la culture scolaire et la culture de l’enfant, celle-là ayant le potentiel de légitimer, ou à l’inverse d’exclure celle-ci dès le début de la scolarisation, ce qui risque de marquer fortement tout le rapport aux savoirs que développera le jeune apprenant. Non seulement chaque enfant entre-t-il à l’école avec son propre développement quant aux fondements logiques et langagiers de la littératie , mais chacun entre avec sa propre culture par rapport à l’autorité, par rapport au langage, par rapport aux autres par l’intermédiaire notamment du langage. C’est ce que rappelle van Kleeck dans un chapitre de ce livre au regard de groupes ethniques. Ainsi, décrit-elle, l’entrée dans la vie sociale du groupe familial et culturel, la prise de parole par les enfants et le rapport à l’autorité passent par des pratiques différentes d’une culture à l’autre. Il en serait de même pour la fréquentation des livres d’histoires. D’ailleurs, n’est-ce pas ce que décrit Gee (2004) au regard cette fois des milieux sociaux différents en parlant de culture première (ou plutôt de Discours premier) pour décrire ce qui correspond à l’identité sociale premi ère, celle développée avant l...