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15. LE MODÈLE DE COEUR DANS LES PERSONNES TRINITAIRES
- Presses de l'Université du Québec
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CHAPITRE PREMIER 15. LE MODÈLE DE CŒUR DANS LES PERSONNES TRINITAIRES La constitution du cœur de Marie présuppose celle du cœur dans les Personnes trinitaires. La présence d’un cœur divin en Marie pose, en effet, la question de sa provenance. Par ailleurs, seule l’antériorité d’un actant chargé d’un pouvoir de transformation peut rendre compte de l’inclusion divine dans un sujet humain. Or il est impossible que le cœur de Marie soit l’agent de sa propre transformation. Ainsi se trouvent justifiés les développements du CA sur les relations des personnes divines avec le Cœur de Marie. On peut affirmer, paradoxalement, que c’est à propos de la manifestation la plus abrupte de l’univers du cœur eudésien qu’il est le plus facile de fixer la structure sémantique de cœur. Au terme de la concurrence lexématique pour savoir quelle unité de communication résisterait le mieux aux difficultés de manifester figurativement les constituants intérieurs de la Trinité et les dynamismes qui les caractérisent, cœur subsiste seul à assumer la dénomination et toute la tâche actantielle. Il laisse loin derrière lui le lexème « sein » qui est surtout affecté, à titre de doublet lexématique, à recouvrir le sémème /Englobant + divin + partiel/ dans le syntagme « dans le sein du Père ». Vus à l’intérieur de cette zone sémantique indexée du classème« divin », le réseau sémémique de cœur et le dossier de ses qualifications et de ses fonctions s’épurent, se simplifient. Les articulations jouent avec une plus grande rigueur. Condition nécessaire du succès de la manifestation. Posés comme les exemplaires de tous les autres cœurs « spirituels », les cœurs des Personnes trinitaires doivent se présenter avec des traits sémiques d’une grande netteté. C’est à ce prix que tout le reste de l’univers eudésien de cœur peut être établi dans un rapport conforme à la catégorie « Exemplaire vs Similitude ». Cette constatation est capitale, à nos yeux, pour l’intelligence et l’appréciation de toute la systématique de cœur dans la DCM et le CA. 15.1. Modèle taxinomique des coeurs divins des Personnes trinitaires Il convient de présenter tout d’abord les cas multiples de dénomination par « cœur » dans la description des inclusions enregistrées dans les Personnes trinitaires. 252 LA STRUCTURE SÉMANTIQUE Ns + Cs Eé + divin vs Eé + divin Et + total + total + partiel Parasynonymes Volonté Amour (du Père) Intérieur cœur ………….....du Père Entendement Sein Fils cœur …………………………………......du Père Volonté Amour (du Fils) cœur ……………. du Fils Intérieur Saint-Esprit cœur .........................................……du Père et du Fils Volonté Amour (du Saint-Esprit) cœur ...............du Père et du Fils Occurrences« Le Fils de Dieu a toujours été et sera toujours résidant et vivant dans le Cœur de son Père » (VIII, 498) ; [le Cœur très pur et toujours immaculé de Marie] « a reçu en soi le Fils unique de Dieu sortant du sein et du Cœur de son Père » (VIII, 457) ; « le Verbe éternel sort du Cœur de son Père pour venir en ce monde » (VIII, 413). MODÈLE TAXINOMIQUE DES COEURS DIVINS DES PERSONNES TRINITAIRES [18.189.180.244] Project MUSE (2024-04-18 00:31 GMT) Occurrences :« La très parfaite dilection de son Cœur paternel vers un tel Fils » (VIII, 461) ; « ce Père divin imprime lui-même de sa propre main une ressemblance parfaite des qualités de son Cœur dans le Cœur de cette Vierge. À raison de quoi ce Coeur virginal est une image accomplie de la sainteté, de la sagesse... et de toutes les autres perfections du Cœur adorable du Père éternel » (VIII, 498). Occurrences :« Le Cœur du Père a produit un bon Verbe » (VIII, 199) ; « le Cœur de la Mère de Jésus n’a jamais eu d’autre esprit, ni d’autre volonté, ni d’autres affections que le Coeur du Père de Jésus » (VIII, 499) ; « le Cœur de la bienheureuse Vierge est un vif portrait... du Coeur adorable du Père éternel. Car comme le Cœur divin du Père de Jésus est la première source de...