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La structure sémantique

Le lexème coeur dans l'oeuvre de Jean Eudes

Clément Legaré

Publication Year: 1983

Le présent ouvrage met en évidence les caractéristiques spécifiques de cette structure linguistique particulière qu’est le lexème.

Published by: Presses de l'Université du Québec

Title Page, Copyright

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pp. v-vi

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PRÉFACE

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pp. vii-viii

Le travail que sont censées introduire ces quelques lignes a procuré, lors de la collaboration avec l’auteur précédant sa confection sous forme de thèse, des satisfactions de coeur et d’intellect. La simplicité apparente du sujet y recouvre des dépouillements et des manipulations de matériaux exhaustifs, ...

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AVANT-PROPOS

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pp. ix-xi

En présentant cet ouvrage au public, nous poursuivons deux intentions bien solidaires l’une de l’autre. Nous ambitionnons, d’une part, de faire bénéficier nos lecteurs éventuels d’une lisibilité maximale des messages sémantiques sur « coeur » dans l’oeuvre de Jean Eudes et, d’autre part, de ...

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1. INTRODUCTION

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pp. 1-10

Baudelaire, cherchant à définir la poésie de Banville, écrivait : « Si je trouve dans ses oeuvres un mot, qui par sa fréquente répétition, semble dénoncer un penchant naturel et un dessein déterminé, j’aurai le droit de conclure que ce mot peut servir à caractériser mieux que tout autre la nature de ...

PREMIÈRE PARTIE

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2. INTRODUCTION

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pp. 13-34

La constitution du corpus de coeur dans le Royaume de Jésus nous a mis en présence d’un phénomène linguistique fort curieux, bien que répandu dans la langue1. Unité de communication, le lexème coeur véhicule au gré du contexte des variations de sens multiples. Certes une étude diachronique du ...

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3. ANALYSE DISTRIBUTIONNELLE DU CORPUS

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pp. 23-56

Au moment d’entreprendre l’analyse distributionnelle des occurrences du corpus de coeur dans le Royaume de Jésus, deux remarques s’imposent. La première a trait au mouvement tactique de la présentation des occurrences. Le procédé d’extraction des emplois de coeur a entraîné la rupture du fil ...

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4. LES MODÈLES QUALIFICATIFS DU ROYAUME

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pp. 57-92

Le soin apporté jusqu’à maintenant à établir le modèle taxinomique de coeur visait avant tout à dégager la structure actantielle, c’est-à-dire l’énumération taxinomique des sémèmes discrets du lexème coeur. Dans la mesure où nous nous efforcions d’assurer une lisibilité maximale de la ...

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5. LE MODÈLE QUALIFICATIF DE COEUR DANS LE ROYAUME

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pp. 93-104

L’abondance des déterminations qualificatives enregistrées dans le chapitre précédent a permis de se rendre compte que la majeure partie des messages qualificatifs du Royaume s’ordonne autour des actants, le chrétien (y compris Marie) et Jésus, reliés l’un à l’autre par un rapport permanent

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6. LE MODÈLE FONCTIONNEL DE COEUR DANS LE ROYAUME

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pp. 105-132

L’analyse structurale ne se limite pas aux aspects statiques ou permanents des actants. Elle les suit également dans le dynamisme de leurs fonctions. Les diverses qualifications que nous avons reconnues à coeur ont permis d’établir la liste de ses états et de ses habitudes. Il reste à en examiner ...

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7. CONCLUSION

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pp. 133-138

À l’aide des procédés méthodologiques de A. J. Greimas, exposés dans son livre intitulé Sémantique structurale, nous nous proposions, au début de ce travail, d’explorer, en premier lieu, le micro-univers de coeur dans l’oeuvre fondamentale de Jean Eudes, le Royaume de Jésus. Les résultats obtenus sont, ...

DEUXIÈME PARTIE

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8. INTRODUCTION

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pp. 141-150

L’attention nouvelle donnée au coeur dans l’organisation du microunivers eudésien nous est révélée par un ouvrage paru à Autun en 1648. Il s’intitule : la Dévotion au très saint Coeur et au très sacré Nom de la Bienheureuse Vierge Marie. En 1650, Eudes réédite son livre, à Caen, mais ...

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9. ISOTOPIE ENONCIATIVE

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pp. 151-164

Tout le « dire » eudésien n’est pas compris dans les oeuvres imprimées de notre auteur. Bien d’autres communications ont eu lieu qui ne sont pas consignées par écrit. Entretiens spirituels, conférences, explications, etc., jetteraient plus de lumière sur sa représentation personnelle de coeur ; ils n’altéreraient pas ...

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10. CONSTITUTION DU MODÈLE TAXINOMIQUE DECOEUR DANS LA

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pp. 165-196

Le but visé par notre rechreche, à cette étape, est d’établir avant tout le contenu sémantique du terme-objet « coeur » de Marie, mis en vedette par Eudes dans son Discours de 1650, puis, accessoirement, celui des autres coeurs qui s’agglomèrent à la structure métonymique générale ...

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11. LE MODÈLE QUALIFICATIF DE COEUR DANS LA DCM

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pp. 197-222

La première tâche du sémanticien qui pratique l’analyse structurale, c’est d’établir le niveau sémiologique du discours. C’est à quoi nous avons consacré le chapitre précédent. L’investissement du noyau sémique de coeur dans la manifestation a fondé une isotopie qui empêche le sens de boîter. Cette ...

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12. LE MODÈLE FONCTIONNEL DE LA DCM

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pp. 223-236

Les analyses antérieures nous ont montré que les fonctions, tout autant que les qualifications, sont formatrices d’actants. La somme des fonctions du coeur de Marie est constitutive de l’énergétisme de ce coeur, ce qui, du même coup, nous renvoie des prédicats dynamiques aux ...

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13. CONCLUSION DE LA DCM

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pp. 237-240

La supériorité et l’intérêt de la manifestation de coeur dans la DCM proviennent, pour une bonne part, du fait que le discours dévoile un microunivers déjà accompli et non plus, comme dans le Royaume, en voie d’accomplissement. Les deux oeuvres se présentent donc à nous, au point de ...

TROISIÈME PARTIE

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14. INTRODUCTION

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pp. 243-250

À mesure que progresse l’analyse structurale, on devient de plus en plus conscient de l’effort déployé par Jean Eudes pour entraîner son lecteur vers les structures profondes de son univers. Les plans classématiques sont distingués par lui avec précision. Le lecteur est ...

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15. LE MODÈLE DE COEUR DANS LES PERSONNES TRINITAIRES

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pp. 251-260

La constitution du coeur de Marie présuppose celle du coeur dans les Personnes trinitaires. La présence d’un coeur divin en Marie pose, en effet, la question de sa provenance. Par ailleurs, seule l’antériorité d’un actant chargé d’un pouvoir de transformation peut rendre compte de l’inclusion divine dans ...

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16. LE COEUR DE JÉSUS

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pp. 261-292

Le coeur-héros, destinataire, qui est le mieux pourvu en qualifications, c’est le Coeur de Jésus. Jésus, la deuxième Personne trinitaire, qui depuis son Incarnation, conjugue en lui les deux attributions antithétiques « Tout vs Rien ». Or ce coeur, considéré dans sa taxinomie, constitue un modèle virtuel ...

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17. LE COEUR DE MARIE DANS LE COEUR ADMIRABLE

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pp. 293-310

Le Coeur admirable se présente de prime abord comme une somme grandiose de messages sémantiques sur le Coeur de Marie. Cependant lors des opérations de réduction auxquelles nous conduisent les procédures d'analyse, on a tôt fait de se rendre compte de l'identité des modèles taxinomique, ...

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18. LE COEUR DE L'HOMME DANS LE COEUR ADMIRABLE

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pp. 311-324

L'inventaire des messages sur coeur dans le CA comporte une série d'occurrences sur le coeur de l'homme. L'auteur ne traite pas ex professo, comme il l'a fait pour le coeur de Marie, du statut actantiel de ce coeur. Cependant, les multiples relations de ce dernier avec les coeurs trinitaires en ...

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19. LE MODÈLE TAXINOMIQUE TOTAL DU COEUR EUDÉSIEN

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pp. 325-328

Les analyses distributionnelles précédentes n'ont pas épuisé les occurrences du corpus de coeur tiré de l'oeuvre eudésienne. Celle-ci ayant pour objet la description de coeurs humains ou divins, on ne sera pas étonné de la rareté des messages qui dépeignent soit le coeur inanimé ou le coeur des ...

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20. LE FONCTIONNEMENT MÉTALINGUISTIQUE DE LAMÉTAPHORE EUDÉSIENNE

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pp. 329-336

La source de la métaphorisation réside dans le pouvoir du locuteur de penser l'univers conceptuel dans les termes mêmes du mythique figuratif. Tel est l'énoncé principal que nous avons l'intention d'élucider afin de découvrir le fonctionnement métalinguistique de la métaphore ...

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21. RECHERCHE SUR LE STATUT STRUCTURAL DU SYMBOLE LESYMBOLISME DU COEUR EUDÉSIEN

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pp. 337-342

On a longtemps cherché à savoir si les énoncés eudésiens sur coeur avaient une portée symbolique, et le fait que Jean Eudes n'ait jamais fait mention dans ses écrits de la symbolique du coeur a souvent fait conclure à son inexistence. Il convient donc de reprendre par le menu la discussion sur le ...

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22. CONCLUSION GÉNÉRALE

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pp. 343-348

L’obtention du sens eudésien investi dans coeur représente à nos yeux la liquidation d’un manque. Sans cesse stimulé par la quête du sens, nous sommes parvenu, par les voies de l’analyse structurale, à un certain savoir sur coeur dont il est relativement facile de vérifier l’authenticité par les critères de ...

BIBLIOGRAPHIE

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pp. 349-354

DÉFINITIONS DESTERMES

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pp. 355-362

TABLE DES MATIÈRES

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pp. 363-370


E-ISBN-13: 9782760522633
Print-ISBN-13: 9780777001646

Page Count: 383
Publication Year: 1983