Le Québec à l’aube du nouveau millénaire: Entre tradition et modernité

Fiction du contemporain

Fiction du contemporain D’une structure énigmatique et de sa pensée du temps Nicolas Xanthos Université du Québec à Chicoutimi Résumé Dans plusieurs romans ou films québécois du début des années 1990 jusqu’à aujourd’hui, on peut retrouver, insistante, presque obsédante, la structure narrative particulière de l’énigme. Elle consiste à débuter le récit après un événement fondateur, souvent marqué par la violence, que le fil de la fiction va s’efforcer de ramener au grand jour. Structure double, ou duelle, comme l’ont déjà analysée les théoriciens du genre policier, elle implique deux récits: le premier, absent initialement mais qui va progressivement faire retour; le second, présent mais qui ne fait que permettre le retour du premier. Cette structure, apparemment propre au policier, se retrouve dans des fictions qui pourtant n’appartiennent pas au genre : notamment, dans l’œuvre romanesque de Gaétan Soucy, Cowboy de Louis Hamelin, Fugueuses de Suzanne Jacob, Mémoires affectives de Francis Leclerc, Québec-Montréal de Ricardo Trogi, Un crabe dans la tête d’André Turpin. Le présent article interroge cette présence de l’énigme à la lumière d’une pensée du temps, d’un régime d’historicité. Car c’est bien une construction, une fiction du contemporain qu’elle impose: le temps présent n’y vaut que de permettre au passé de ressurgir. Ces romans ou films sont sans avenir: semble s’y marquer avec insistance le poids inhibant d’un passé qui, quand bien même on le voudrait à jamais derrière soi, continue de hanter, et même d’organiser en creux, un aujourd’hui qui ne peut ouvrir sur rien. Ces œuvres travaill ées par l’énigme semblent ainsi proposer du présent québécois l’image complexe et troublante d’un temps cherchant à nier un passé omniprésent qui le prive du même souffle de la moindre perspective d’avenir. Ce no future actuel ne s’ancre pas dans un nihilisme anarchiste, mais découle, comme son effet pervers, de la volonté aveuglée de marquer une rupture là où pourtant une permanence ne cesse de se dire. 326 Le Québec à l’aube du nouveau millénaire Expression à tout le moins polysémique que celle de «fiction du contemporain». En une première acception, qu’on pourrait dire d’histoire littéraire, elle définit un ensemble de textes par leur appartenance à une période donnée: il s’agirait, en somme, des fictions d’aujourd’hui, des fictions actuelles. En plus de l’inévitable ambiguïté déictique, cette acception se complique d’une référence, presque automatique désormais , au champ de la littérature française contemporaine tel que le définissent, depuis quelques années, Bruno Blanckeman (2002) ou Dominique Viart et Bruno Vercier (2005), pour ne parler que d’eux. Car, s’il semble bien que la littérature française se soit peu ou prou métamorphosée à partir du début des années 1980, rien ne prouve qu’un semblable mouvement soit visible dans la littérature québécoise, ni que cet éventuel mouvement réponde à des transformations socioculturelles identiques1 . Dans un même ordre d’idées, il faudrait aussi se demander, au cas où l’on tiendrait à opter pour une périodisation qui articule changements socioculturels et littéraires, si le référendum de 1995 n’a pas lui aussi contribué à entraîner des mutations dans le champ littéraire québécois. Il ne s’agit toutefois pas tant pour nous de répondre à ces questions que d’indiquer la complexité des problèmes soulevés par une expression apparemment aussi simple que celle que nous avons utilisée. Dans une seconde acception, qui chercherait à mettre en lumière les objets mis en scène par les univers fictionnels, «fiction du contemporain» pourrait signifier «fiction qui traite du contemporain». Cette catégorie, apparemment thématique, peut être saisie de deux façons. D’une part, dans une perspective sociologique, elle pourrait renvoyer à ces fictions qui parlent de questions, d’enjeux ou d’aspects de la société québ écoise contemporaine, qu’il s’agisse du statut de l’homme, des aléas du couple ou de l’expérience migrante, par exemple. D’autre part, dans une perspective philosophique ou historiographique, elle pourrait référer...