La morale, l'éthique, l'éthicologie: Une triple façon d'aborder les questions d'ordre moral

Introduction_De l'éthique à l'éthicologie

INTRODUCTION De l’éthique à l’éthicologie Pénétrer dans le monde de la morale, pour reprendre un certain nombre d’expressions que nous tirons de l’œuvre d’Émile Durkheim, c’est entrer dans« un monde vaste et varié », accéder à un « domaine sacré ». C’est aussi découvrir « une fonction vivante et complexe de l’ordre social », déceler « une fonction sociale ou plutôt un système de fonctions ». C’est s’introduire dans le réseau complexe de « l’obligation et de la désirabilité » indissociables l’une de l’autre. Celui ou celle qui franchit les portes de « ce domaine comme entouré d’une barrière mystérieuse qui tient à l’écart les profanateurs » (Nietzsche), celui ou celle qui s’emploie à décrypter le « souvenir du fruit défendu » (Bergson), celui ou celle qui ose toucher ce à quoi « tous les Dieux de l’Orient et de l’Occident doivent l’existence » (Schopenhauer) s’introduit dans un monde piégé. On n’aborde donc pas la morale ou l’éthique comme une « chose » banale, une « bagatelle ». Au contraire, pour reprendre les propos de Platon, notre entreprise est fort importante, car elle nous amène à examiner « ce qui doit faire la règle de notre vie ». 1. L’ethos, la morale et l’éthique Le terme « éthique » vient de deux mots grecs : ηθoς, qui désigne le séjour habituel, la demeure, la résidence des animaux et des êtres humains, et 2 La morale • L’éthique • L’éthicologie ηθoς, qui signifie le caractère habituel, d’où coutumes, usages, manières d’être, habitudes, mœurs, d’une personne ou d’une cité. L’ethos, c’est donc à la fois le « lieu » où nous habitons et ce qui nous habite ; c’est la façon particulière qui fait que nous sommes habités par un monde de normes, de valeurs, de sens et confrontés à celui-ci. Dans un texte intitulé Bâtir Habiter Penser, Heidegger relie les mots« être » et « habiter » : Que veut dire [...] ich bin (je suis) ? Le vieux mot bauen, auquel se rattache bin, nous répond : « je suis », « tu es », veulent dire : j’habite, tu habites. La façon dont tu es et dont je suis, la manière dont nous autres hommes sommes sur terre est le buan, l’habitation. Être homme veut dire : être sur terre comme mortel, c’est-à-dire : habiter1 . Ce philosophe poursuit en précisant le double sens du terme bauen : Maintenant, le vieux mot bauen, qui nous dit que l’homme est pour autant qu’il habite, ce mot bauen, toutefois, signifie aussi : enclore et soigner, notamment cultiver un champ, cultiver la vigne. En ce dernier sens, bauen est seulement veiller, à savoir sur la croissance, qui elle-même mûrit ses fruits2 . Heidegger note enfin : Les deux modes du bauen – bauen au sens de cultiver, en latin colere, cultura, et bauen au sens d’édifier des bâtiments, ædificare – sont tous deux compris dans le bauen proprement dit, dans l’habitation. Mais bauen, habiter, c’est-à-dire être sur terre, est maintenant, pour l’expérience quotidienne de l’homme, quelque chose qui dès le début, comme la langue le dit si heureusement, est « habituel »3 . L’ethos qui réfère à l’être et à l’habitation des hommes et des femmes apparaît alors comme la matrice génératrice des moeurs, de la morale et de l’éthique d’où l’être humain tire et manifeste son appartenance au monde, son mode d’être à l’autre et aux autres et la signification de son agir, ainsi que sa façon particulière d’habiter le monde, et de l’habiter avec autrui. Comme les moeurs et la morale qui fixe les barrières de l’interdit, l’éthique se présente comme une des expressions intellectuelles et culturelles de cet ethos. 1. Marrin HEIDEGGER, Essais et conférences. Traduit de l’allemand par André Préaut et préfacé par Jean Beaufret (coll. Tel, n° 52). Paris, Éditions Gallimard, 1993, © 1954 (allemand), p. 173. 2. Loc. cit. 3. Ibid., p. 173-174. Introduction 3 Reprenons le tout, en nous référant à l’Esquisse d’une théorie de la pratique de Pierre Bourdieu où celui-ci relie ethos et habitus qu’il définit comme« système de dispositions durables et transposables4», « mode de génération...