In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

CHAPITRE 8 Les formes de sociabilité urbaine dans l’espace public et privé de l’habitat maghrébin Le cas de la ville d’Alger Nora Bouaouina École des hautes études en sciences sociales Laboratoire de démographie historique On ne peut s’intéresser aux dynamiques sociales urbaines d’une ville conçue par et pour la société européenne et réappropriée par la société maghrébine qu’en essayant de comprendre le lien social qui ordonne la vie des individus et de réfléchir sur l’individualisme au sein de l’espace habité. C’est dans la distinction entre le lien social communautaire et le lien social dans la société globale que nous comprendrons la difficulté du passage des sociétés maghrébines d’une société traditionnelle à une société globale. Dans la société traditionnelle, le lien social communautaire est structuré autour de la parentèle et caractérisé par le contrôle social du comportement de l’individu. Le contrôle social est déterminé par les normes et les représentations collectives de la communauté. Le lien social qui la caractérise appara ît dans le prolongement des représentations collectives dans lesquelles l’individu est socialisé depuis sa naissance à travers des symboles, des rites et des attitudes. L’individu, dans le lien communautaire, est identifié par rapport à un autre membre de l’entité sociale du groupe familial. Dans cette société traditionnelle, on se reproduit dans le respect de la généalogie patrilinéaire. Un exemple:si je dois présenter un individu, je dois dire le fils de X ou le père de X; deuxième exemple:le statut de la femme est représenté par le lien de parenté direct avec les mâles du groupe familial:on dit l’épouse de X ou la mère de X. On se réfère au lien familial parce que, dans ce type de société, on ne peut concevoir l’existence de l’individu qu’à l’intérieur du groupe fermé ou par rapport à la juxtaposition des groupes. Dans la société globale, l’individu n’appartient plus à son groupe familial comme dans la communauté traditionnelle, mais il fait partie de la nation. Les limites physiques dans la nouvelle société ont changé, elles ne sont plus des frontières délimitées par les limites du village ou du douar. Elles sont déterminées par des frontières plus vastes, par le cadre de la nation. Cette société peut donner à l’individu de la communauté locale le sentiment d’appartenir à la nation ou encore à une identité plus grande que la nation, à «El-Oumma». L’individu devient un citoyen de «El-Oumma». Selon le sociologue Addi, la société globale s’intègre à ce lien par la division sociale du travail et la citoyenneté universelle. Elle reste abstraite, car le nationalisme algérien comme idéologie politique a la particularité d’être constitué par un ensemble de communautés familiales, dans la construction de l’unité nationale, combattant le pluralisme tribal. Son objectif est de donner un cadre national aux communautés locales et, ce faisant, elle valorise l’espace domestique au détriment de l’espace public. Dans l’exemple de la société algérienne, la crise de l’espace public dans laquelle elle se trouve depuis son indépendance renvoie à la difficulté du passage d’un lien social communautaire à un lien social dans une société globale. Addi nous dit à ce sujet que «la crise du lien social perdure en Algérie parce que la naissance de la société nouvelle n’a été accompagnée ni par une extension de la division sociale du travail ni par la constitution d’un espace public où se manifesteraient les pratiques citoyennes» (1991, p. 195). Le problème identitaire se trouve ainsi porté au cœur même des débats. Il s’impose aussi bien à l’échelle de l’espace public que de l’espace privé. 1. FORMES DE SOCIABILITÉ DANS L’ESPACE PRIVÉ Dans l’espace privé, la famille est une institution sociale gardienne des valeurs enracinées dans l’identité sociale de chacun de ses membres. Elle est le cadre privilégié où les représentations culturelles traditionnelles se confrontent à leurs changements. Les membres de la famille sont les acteurs de ces changements. Plusieurs événements, dans la nouvelle Algérie indépendante, ont modifié les...

Share