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Quel avenir pour quelles églises ? / What future for which churches?

Edited by Lucie K. Morisset

Publication Year: 2006

Partout en Occident, de nombreuses églises, de toutes traditions religieuses, ferment leurs portes faute de fidèles et de célébrants. Ces hauts lieux de nos villes, de nos villages et de nos mémoires sont menacés de disparaître à plus ou moins brève échéance. Le patrimoine ne cesse de s’effriter : près de 2 000 églises fermées en Angleterre ; des milliards d’actifs fonciers inexploités ou perdus aux États-Unis ; plus de 600 églises démolies aux Pays-Bas. Des dizaines de milliers d’églises de Scandinavie, d’Allemagne, de Belgique et de France réclament aussi notre attention, tout comme celles du Québec confrontées, depuis quelques années, à la désaffection constante de leurs paroissiens. Une quarantaine de spécialistes nord-américains et européens analysent les expériences vécues et formulent des propositions concernant l’avenir et la propriété de ces nobles bâtiments, leur vocation et leur usage. Ils évaluent également les défis que posent la planification urbaine et la gestion de tels édifices et explorent denouvelles approches qui permettront d’assurer la survie des églises dans la cité, en redéfinissant leur vocation communautaire et leur statut au sein de la collectivité. Il s’agit, en somme, de saisir comment l’église peut aujourd’hui redevenir le patrimoine de la collectivité entière. Throughout the Western world, many churches of all religious traditions are closing their doors due to a lack of worshippers and officiants. These mainstays of our cities and towns and chroniclers of our memories are in danger of disappearing in the somewhat near future. Heritage continues to crumble, with nearly 2,000 churches closed in England, billions of unused or lost land assets in the United States, and more than 600 churches demolished in the Netherlands. Tens of thousands of churches in Scandinavia, Germany, Belgium, and France are also clamoring.

Published by: Presses de l'Université du Québec

Title Page, Copyright

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Table des matières

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pp. vii-

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Remerciements

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pp. xi-

Cet ouvrage a été réalisé grâce au soutien fi nancier du ministère de la Culture et des Communications du Québec et du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada. Le colloque international dont il est issu a été organisé conjointement par la Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain de l’École des sciences...

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Introduction : L’angélisme n’est plus de mise

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pp. 1-18

Renonçons à l’angélisme. Les églises ferment. Massivement. Partout en Occident, particulièrement dans l’hémisphère Nord (pour l’instant ?), les temples des traditions religieuses historiques sont désaffectés, abandonnés, voués à d’autres...

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Introduction : No More Angelism

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pp. 19-36

It is time to stop the angelism. Churches are closing. In mass. Throughout the West, especially in the Northern Hemisphere (for the time being?), temples of historic religious traditions are no longer used. They are abandoned, converted to other purposes, or demolished. And there is no indication, as some ecclesiastic authorities openly admit, that this trend will be reversed. If practice...

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Partie 1 : La propriété et ses enjeux

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pp. 37-53

Une église n’est pas qu’un monument. Comme le veut la bonne vieille distinction du temporel et de l’intemporel, c’est aussi un bâtiment, bien matériel ; pour certains, l’église ou son terrain constituent même un actif foncier. Pour d’autres, il s’agit de « patrimoine », du « bien hérité du...

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1. Les églises en Belgique

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pp. 41-72

Dans le paysage européen, en matière de gestion du temporel de l’Église, la Belgique présente un cas particulier à plusieurs égards. Si le fondement juridique des relations entre l’Église et l’État remonte au Concordat passé en 1801 entre Napoléon et le Saint-Siège, le régime constitutionnel belge, toujours...

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2. Le patrimoine culturel en France

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pp. 73-84

Aussi curieux que cela puisse paraître, on ne connaît pas avec certitude le nombre d’édifices du culte en France – plus spécifiquement des lieux de culte catholique. En 1906-1907, on comptait hors Alsace-Moselle, mais y compris les trois diocèses d’Algérie : 87 cathédrales, 36 582 églises paroissiales...

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3. Les traditions religieuses minoritaires au Québec

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pp. 85-90

Durant le colloque « Quel avenir pour quelles églises ? », nous avons été privilégiés de pouvoir partager l’expérience d’autres sociétés devant le défi que représente cet héritage précaire qu’est le patrimoine religieux. Il s’agit d’un patrimoine lourd dans le sens qu’il aurait été construit avec une vision quelque...

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4. La propriété des églises catholiques au Québec

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pp. 91-100

Parler de la propriété des églises catholiques, au Québec ou ailleurs, exige qu’on les place dans le contexte des lieux destinés à rendre culte à Dieu. L’Ancien Testament nous apprend que le peuple juif à rendu culte à Dieu dans des lieux différents avant de bâtir le Temple à Jérusalem. Le Nouveau...

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5. Qui possède les églises ?

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pp. 101-134

En 1980, dans la désormais fameuse « affaire de l’Ange-Gardien », le juge Paul-Étienne Bernier, pour décider de l’illégalité de la vente (par le curé de la paroisse) de calices, burettes, encensoirs, navettes, chandeliers, statues et autres ornements de l’église, a dû recourir, non pas au droit usuel de nos tribunaux...

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6. Réflexions sur la propriété et le droit au Québec

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pp. 135-138

Étant particulièrement intéressé à l’évolution du droit associatif et n’étant pas directement engagé dans le débat en cours sur l’avenir des églises au Québec et sur la protection du patrimoine religieux, c’est avec une certaine distance...

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The Boston Archdiocese Parish Closing Pocess

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pp. 139-158

This essay aims to describe the process of church closings in the Roman Catholic Archdiocese of Boston (RCAB), a comprehensive downsizing and reconfiguration that was unprecedented in the United States. The actions of the Church prompted passionate responses, not just from the affected parishes, but also from all communities...

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Partie 2 : Démolir ou convertir ?

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pp. 129-164

Si la notion de patrimoine interpelle celle de la propriété, l’usage des églises interpelle plus encore le patrimoine. Entre une église vouée exclusivement au culte, ce qui est encore le lot d’un grand nombre de bâtiments, et une...

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8. Valeurs d'existence et valeurs d'usage

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pp. 165-194

Recycler les églises ou les lieux de culte est loin d’être une nouveauté ; les conserver en changeant leur usage est une tout autre chose. Jusqu’aux seizième et dix-septième siècles les réutilisations ignoraient complètement les fonctions d’origine des monuments et ne se préoccupaient...

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9. Ukrainian-Canadian Church Buildings

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pp. 195-208

As an identifiable group, the Ukrainians in Canada began settling the Prairie region at the end of the nineteenth century. One of the first institutions from the Old Country that they re-established there were churches. The earliest of them were built even before there were priests to serve...

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10. English Historic Churches

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pp. 209-222

England has more than 16,000 Anglican parish churches, over 11,000 of which are highly important architecturally and listed as Grade 1 or 2 by the State. We face a major challenge to secure their future. There are thousands more churches and chapels of other denominations in England and the UK...

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11. Real Estate Versus Religion

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pp. 223-238

Around the United States, as in Canada and Europe, declining membership and the costs of deferred maintenance threaten to overwhelm historically and architecturally significant houses of worship. In New York City’s overheated real estate market, demolition and redevelopment, with the congregation offered new space in a gleaming high rise to be constructed...

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12. Les catholiques et le devenir des lieux de culte en France, 1945-2005

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pp. 239-256

«Où voulez-vous ranger Dieu ? » demandait en 1965 Paul Delouvrier, délégué général au district de la région de Paris, chargé des problèmes d’aménagement et d’urbanisme pour les trois départements de la Seine, de la Seine-et-Oise et de la Seine-et-Marne2. Cette interpellation brutale, à la Péguy, venant de quelqu’un qui était connu pour ne pas manier...

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13. Church Buildinfs in the Netherlands

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pp. 257-268

The skyline of the historic Dutch city of Breda around 1900 showed four churches: the Gothic Revival church of St. Mary’s of 1888, the Catholic cathedral by P.J.H. Cuypers of 1866, the neoclassical St. Anthony’s of 1836, and the late Gothic St. Mary’s. Only two of those buildings remain today...

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14. La question du culte dans les églises

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pp. 269-276

Quand, en 1987, le philosophe français Jean-Luc Nancy prévient ses contemporains que les églises sont destinées à l’« ouverture », à l’« espacement » et à la « dislocation », il adopte un ton solennel et étrange qui n’est pas sans rappeler celui du forcené de Nietzsche entrant dans les églises afin d’y annoncer la mort de Dieu3. Quoique sa manière de dire les choses puisse...

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15. La conversion des églises au Québec

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pp. 277-300

Depuis les premières années du vingtième siècle, le Québec a déjà vu plusieurs centaines de ses églises converties en salles de spectacle, en habitations, en restaurants, en bureaux et en édifices communautaires. Durant ce même siècle, quelques églises ont même subi une reconversion, c’est-à-...

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16. La conversion de l'ancienne chapelle du Collège Jean-de-Brébeuf

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pp. 301-314

Cet exposé sur la conversion de l’ancienne chapelle du collège Jean-de-Brébeuf a pour but d’illustrer les mots clés du succès d’un projet architectural : sensibilité – réflexion – synergie – ténacité, ainsi que l’intérêt, sinon la nécessité, de fonder un projet de recyclage sur les qualités propres de l’objet...

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Partie 3 : La valeur publique de l'église

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pp. 315-318

Une église, affirmions-nous en introduction générale, est toujours au centre de quelque chose. Spontanément, on écrira « du village », « du quartier » ou, bien sûr, « du noyau paroissial ». Avant tout, que l’on réside dans l’Amérique des frontières ou dans l’Europe des « vieux pays », l’église est au coeur de l’histoire, ce qui implique qu’elle occupe à la fois un centre géographique et un centre historique. Oddbjørn...

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17. Cultural Heritage in Norway, Denmark, Sweden, and Finland

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pp. 319-334

In most Western countries, the history of the Church is closely linked to the history of the state or the region. And so it is in Scandinavia. But there is a difference between the nations once ruled by the Roman Empire and the Nordic countries. In many ways, civilization came later to the...

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18. An Urban Geographer's Perspective on the Plight of Sacred Landmarks

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pp. 335-350

The evolution of cities in Europe and North America throughout the twentieth century has been extensively documented. Spreading at their edges… creeping across farms and woodlands... slithering along the coasts and up the mountainsides like a noxious weed... urban areas are causing widespread concern...

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19. Le noyau paroissial et l'église

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pp. 351-370

Dans la plupart des paroisses catholiques canadiennes-françaises d’Amérique du Nord, l’église compte parmi d’autres équipements destinés à l’usage des paroissiens. Écoles, presbytères, oeuvres de bienfaisance côtoient le lieu de culte. Traditionnellement, ces institutions religieuses organisent le territoire et les personnes qui y habitent ; elles établissent un rapport entre...

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20. Redécouvrir l'urbanité des églises

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pp. 371-392

Au Québec comme dans l’ensemble des pays d’Occident, l’avenir des églises est à l’ordre du jour de toutes les réflexions sur l’évolution des villages, des petites villes et des quartiers urbains. Le caractère souvent exceptionnel...

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21. Preserving the Public Value of Historic Sacred Places

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pp. 393-400

For several years now, Partners for Sacred Places has focused on what we call the larger community value or “public value” of sacred places. In America it has been important to reach some agreement on what that value is, how we measure it, and how we can help congregations communicate...

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22. Conservation, Planning and Places of Worship in England

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pp. 401-418

Knowledge is the key to the long-term survival of historic churches: understanding their significance; their contribution to cultu ral and economic life; the values that people attach to them. As public funders, planners, and private developers look to gain a wider range of social and economic benefits from environmental change, so churches have to promote themselves...

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23. Associations locales et sauvegarde des chapelles en Bretagne

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pp. 419-436

L’ ancien président de l’Association de restauration de la chapelle Notre-Dame du Paradis expliquait en ces termes l’intérêt renouvelé pour l’édifice abandonné et la réanimation de l’ancienne fête de quartier2. Dans la seule commune de Poullaouen au coeur du Centre- Bretagne, les habitants du quartier...

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Partie 4 : Modèles de gestion

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pp. 437-440

Corps de laïcs ou de religieux, municipalités, paroisses ou organismes sans but lucratif, il semble bien que ce soit « au proche » plutôt « qu’au loin » que doive s’exercer la gestion des églises. Il s’agit alors de pourvoir celles-ci des moyens qui assureront leur survie, dans le temps long du patrimoine...

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24. Perspectives on the Management of Church Buildings in Norway

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pp. 441-452

There have always been close relations between the five Nordic countries—Sweden, Denmark, Finland, Iceland, and Norway. Localized on the outskirt of Europe, much of their cultural and political history is woven together in a common fate. This article draws some perspectives on the management of church buildings in Norway...

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25. The Future of City and Country Churches in Germany

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pp. 453-468

In order to provide a survey of the present state of church buildings in use for ecclesiastical purposes, we must first outline the geographical situation in Germany in regard to the two main Christian communities: Catholic and...

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26. La gestion des édifices cultuels propriété de la Ville de Paris

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pp. 469-490

En 1905, année du vote de la Loi de séparation des Églises et de l’État, l’État a reçu la propriété des cathédrales. Sur le fondement de la même loi, la Ville de Paris est devenue propriétaire de 96 édifices cultuels. Parmi ces 96 édifices, 85 sont affectés au culte catholique, 9 au culte protestant...

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27. The Boston Steeples Project

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pp. 491-498

Historic Boston Incorporated’s Steeples Project2 goes far beyond what its name implies. While it does have as a goal, the preservation of architecturally significant historic structures, Historic Boston Incorporated (HBI) views these structures not just as building shells, but also as centres...

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28. Une première expéricence de la Conférence des évêques catholiques allemands

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pp. 499-510

Une nouvelle vocation pour une église, même la vente des églises, sont des sujets d’actualité en Allemagne. À l’appui, deux articles récents qui prouvent cet énoncé, tant en ce qui concerne l’Église catholique que l’Église évangélique. En effet, au printemps...

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29. Le rôle de la Ville de Québec et de ses partenaires

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pp. 511-558

Cet exposé porte sur le rôle que la Ville de Québec et ses partenaires jouent dans la sauvegarde des églises de son territoire. Nous y présentons et commentons quatre études de cas applicables à Québec. Depuis douze ans environ, la Ville de Québec s’investit de façon soutenue dans la protection de ses églises. Loin d’être seule, elle le fait avec le soutien, tant professionnel que financier, de partenaires soutenant la même cause. Nous allons rappeler...

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30. La modélisation numérique au service de la mise en valeur des églises

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pp. 559-570

Il convient de revenir au point de départ des travaux de modélisation dont il sera ici question. C’est en juin 1997, à la suite du concours de modélisation de l’église de Notre-Dame-de-Grâce2 organisé dans le cadre du Premier Colloque international sur l’avenir des biens d’Église3, que débutent...

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Partie 5 : Visions et perspectives

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pp. 571-572

En marge du colloque « Quel avenir pour quelles églises ? / What Future for Which Churches? », il fut proposé aux participants des activités connexes, dont des visites d’églises, une charrette architecturale et un événement d’ouverture, tenu dans la chapelle Notre- Dame-de-Lourdes, à Montréal. Celle-ci, construite de 1873 à 1876 d’après les plans de Napoléon Bourassa et...

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31. La petite Jeanne de la chapelle Notre-Dame-de-Lourdes

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pp. 573-578

Les circonstances nous ramènent parfois sur les pas d’un ancêtre oublié. Je connais peu les églises... ce qui est une façon de dire que je ne les fréquente pas. Il aura fallu cette invitation pour que je fasse paraître à ma mémoire le visage de ma grand-mère aimée. Il aura fallu cette invitation pour que...

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32. Les églises à l'heure du désenchantement du monde

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pp. 579-584

Nous ne ferons qu’effleurer le sujet de la chapelle Notre-Damede- Lourdes qui est magnifiquement traité précédemment par Simon Harel. Il semble en effet qu’il faille situer la présente discussion dans la perspective de ce que Marcel Gauchet2 a appelé « le désenchantement » du monde et qu’il définissait....

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33. Un projet collectif

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pp. 585-592

Tout au long du colloque qui a précédé cet ouvrage, j’ai été attentif aux débats avec les deux sensibilités qui m’animent lorsqu’il est question de patrimoine religieux. D’abord celle d’un praticien, d’un prêtre qui a dû chercher avec d’autres des solutions de sauvegarde et de mise en valeur d’églises...

Notices biographiquesdes auteurs Notes on the Authors

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pp. 593-608


E-ISBN-13: 9782760518988
Print-ISBN-13: 9782760514317

Page Count: 624
Publication Year: 2006

Series Title: Patrimoine urbain
Series Editor Byline: Lucie K. Morissette

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  • Church architecture -- Conservation and restoration -- Congresses.
  • Church buildings -- Remodeling for other use -- Congresses.
  • Cultural property -- Congresses.
  • Church buildings -- Social aspects -- Congresses.
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