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6. Convertir le « patrimoine religieux »
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© 2005 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Les églises du Québec, Luc Noppen et Lucie K. Morisset, ISBN 2-7605-1355-6 • D1355N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés [...] Nous pouvons dire que nous avons affaire à un sacrifice quand un objet visible, quel qu’il soit, inclus habituellement dans la sphère d’activités utilitaires chargées de maintenir en vie les membres d’une société donnée […] et d’assurer par conséquent la durée de la société même, est extrait de cette sphère pour être destiné aux êtres supposés habiter l’invisible. Cela s’applique, on le voit d’emblée, à la partie de la récolte consacrée aux divinités, à l’animal offert au temple ou à la victime humaine déposée sur l’autel des dieux. Cela s’applique aussi à toutes les productions humaines dont la matière, la forme, les dimensions, le poids ou autres caractères ont été choisis afin de les rendre inaptes à être incluses dans la sphère des activités utilitaires, et qui ne peuvent être destinées par conséquent qu’à des êtres invisibles. Et cela s’applique enfin à tous ces objets naturels ou artificiels que l’on sort de la sphère des activités utilitaires pour les soumettre à une protection spéciale et les exposer au regard1 . 6 Convertir le«patrimoine religieux» 382 LES ÉGLISES DU QUÉBEC, UN PATRIMOINE À RÉINVENTER© 2005 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Les églises du Québec, Luc Noppen et Lucie K. Morisset, ISBN 2-7605-1355-6 • D1355N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Montréal. } Montréal. La chapelle du collège Jean-de-Brébeuf a été convertie en salle polyvalente et en bibliothèque de théologie, où est conservée et mise en valeur l’imposante collection d’ouvrages précieux provenant des jésuites. Le volume originel de la chapelle (Viau et Venne, architectes, 1920) a été dévoilé et un design architectural de grande qualité a permis la reprise des espaces des galeries et de la tribune par la bibliothèque. Beaupré Michaud Dupuis Le Tourneux, architectes, 2004. Photos : Marc Cramer [54.159.186.146] Project MUSE (2024-03-28 22:08 GMT) CONVERTIR LE « PATRIMOINE RELIGIEUX » 383© 2005 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Les églises du Québec, Luc Noppen et Lucie K. Morisset, ISBN 2-7605-1355-6 • D1355N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Il en est de la patrimonialisation comme du sacrifice: elle extrait des objets de la sphère des activités utilitaires pour les vouer aux êtres de l’au-delà2 . Les églises du Québec sont sacrées en ce sens depuis la nuit des temps, alors que leur sacralisation patrimoniale, nous l’avons vu, est assez récente, bien qu’elle fût déterminante dans l’avènement de l’institution patrimoniale , au Québec comme au Canada. De ce point de vue, l’introduction du concept du «sacré» dans la protection des biens d’Église, qu’illustre le glissement canonique du code civil survenu lors de la transformation de la Loi sur les fabriques en 1965, puis en 1980 lors du jugement de «l’affaire de L’Ange-Gardien», témoigne surtout au plan épistémologique: il signale la dissociation sémantique entre un patrimoine dorénavant considéré comme«bien d’Églises» et un (autre) patrimoine relevant, lui, des «biens de l’État». C’est le souvenir diffus de cette rupture qu’il convient, croyons-nous, de dissiper maintenant. Il s’agit donc d’un deuil qu’il faudra faire, ce deuil dont Jocelyn Létourneau nous rappelle qu’il «n’est pas quittance ni renoncement par rapport à ce qui fut, mais bien production de plus-value de sens pour la vie et pour l’avenir3». Cela requiert, avant toute chose, de faire la paix avec...