Pédagogie des poqués

Chapitre 8_À l’intention de mes collègues chercheurs, ce petit plaidoyer pour une révolution épistémologique

C H A P I T R E À l’intention de mes collègues chercheurs, ce petit plaidoyer pour une révolution épistémologique 8 228 Pédagogie des poqués 1. L’aveu épistémologique1 Pourquoi le cacher, je suis sociologue et chercheur, mais je me soigne. Je me soigne du mieux que je peux de tous les maux qui affligent le monde de la recherche, cette recherche qui insiste tant pour que l’on dise d’elle qu’elle est scientifique. Dogmatisme et étroitesse d’esprit ; scientisme et pensée magique ; manque d’imagination et inhibition méthodologique ; prétention, arrogance et fatuité ; froideur et insensibilit é ; prétention de neutralité et d’objectivité ; tentation hégémonique et inquisition ; prédation, plagiat et fraude, hypocrisie, intrigues et trahisons, tous autant de fléaux qui menacent constamment ce« tout petit monde » (Lodge, 1992), dont parle David Lodge avec tant d’humour et de pertinence. Une façon de se soigner ou de prévenir ces maux qui nous menacent consiste à adopter des comportements marginaux au regard de pratiques de recherche qui n’ont strictement rien à voir avec le développement des connaissances. Ainsi, dans un rapport de recherche que je veux crédible par ailleurs, j’écris au « je » alors que c’est défendu même quand on a fait le travail seul. J’utilise un monologue, je raconte un rêve, je cite des paroles de chansons, je me permets des jeux de mots et autres facéties. Je m’étonne et je m’indigne, je m’emballe et je m’emporte, je m’enthousiasme jusqu’à en être lyrique, je prends position et je commente , j’approuve et je désapprouve, je me permets d’analyser les phénomènes autant en fonction de mon expérience clinique qu’en fonction des données ad hoc de la recherche, toutes autant de manifestations qui me rassurent et me permettent d’espérer que mon épistémologie prenne du mieux sous peu ! On l’aura deviné, je ne suis donc pas un orthodoxe de la Sainte Méthode. Au fait, je devrais dire : je ne suis plus un orthodoxe, car je l’ai déjà été. Bien que j’aie toujours été un peu rebelle, il n’empêche que je fus un temps, qui correspond à mes premières années dans le métier, orthodoxe de stricte obédience. Aujourd’hui, c’est terminé, j’ai donné. Ce n’est donc ni par défaut ni par dépit, mais bien par choix que je suis devenu au fil des années au mieux un hybride, au pire un hérétique de la Sainte Méthode. Méthodologiquement hybride, épist émologiquement hérétique. J’assume toutes mes dérives et je mérite 1. Épistémologie : étude critique des sciences destinée à déterminer leur valeur et leur portée (Petit Robert). À l’intention de mes collègues chercheurs, ce petit plaidoyer 229 toutes les épithètes qui leur sont assorties, sauf celle de schismatique. Car le schismatique est celui qui combat un dogme pour le remplacer par un autre et cela ne m’intéresse pas. Quand le schismatique quitte la cathédrale, c’est pour aller se construire une chapelle un peu plus loin. En m’affranchissant d’un dogme et en abandonnant la cathédrale , j’ai choisi de m’affranchir de tous les dogmes et de quitter toutes les chapelles. Ce faisant, je suis devenu anarchiste et je m’en trouve fort bien. Je suis reconnaissant de l’influence qu’a eue sur moi Paul Feyerabend (1988, 1989) autant pour ce qu’il m’a appris que pour la chance qu’il m’a donnée de mettre de l’ordre dans ma réflexion épistémologique. Qu’on ne s’y trompe pas, je vois bien d’ici le paradoxe de la situation : un anarchiste qui remercie un autre anarchiste de lui avoir permis de mettre de l’ordre dans ses idées ! Mais je n’en suis pas à un paradoxe près tant je suis convaincu que la face cachée de la lune est, d’une certaine manière, la seule à pouvoir me confirmer l’existence de la face connue. De cela aussi je devais prévenir le lecteur. Le paradoxe est pour moi un puissant outil didactique. Pour permettre au lecteur, à la lectrice de se...