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Histoires de Kanatha - Histories of Kanatha

Vues et cont

Georges Sioui

Publication Year: 2009

Cette collection est le premier ouvrage par un autochtone canadien qui discute le concept d’histoire des peuples autochtones et l’expérience coloniale. Tout au long de ces textes, écrits dans plusieurs genres pendant vingt ans, Georges Sioui reprend les idées des Hurons-Wyandots au sujet de la place des Autochtones au Canada, dans l’histoire et le monde. -- This is the first collection written by an Aboriginal Canadian on the Aboriginal understanding of history and the colonial experience. These essays, stories, lectures, and poems, written over the last twenty years by Georges Sioui, present and explore the perspectives of the Huron-Wyandot people on the place of Aboriginal people in Canada, in the world, and in history.

Published by: University of Ottawa Press

TABLE DES MATIÈRES

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pp. viii-xi

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PRÉFACE

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pp. xii-xiii

Since the 1980s, Georges Sioui has been a central figure in a profound metaphysical and epistemological movement that goes to the heart of what it means to be human, to be Canadian, to be a citizen of the world. This movement challenges the dominant images of the past by offering hope and inspiration drawn from ignored, or forgotten or marginalized realities. ...

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REMERCIEMENTS

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pp. xiv-xv

Aucun merci ne sera jamais digne de l’amour ni de la profondeur d’âme d’une mère, ni d’un père, ni de mon fils, ni de mon épouse. Attouguet (merci) à mon amie et collègue la professeure Dalie Giroux, qui, avec les yeux de son coeur de guerrière de l’esprit, a vu un fil quintessentiel qui a permis de tisser la trame de ce livre. ...

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LA SAGESSE DU CONTINENT. UNE INTRODUCTION À LA LECTURE DES HISTOIRES DE KANATHA.

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pp. xvi-xxviii

Voici réunis pour la première fois les essais, contributions, discours et oraisons de Georges E. Sioui, fier Wendat originaire de la réserve du Village-des-Hurons (Wendaké) au Québec. L’auteur présente dans cette collection de textes, fruit de 17 années de réflexion, d’action politique et d’engagement spirituel, le visage d’un chasseur de paix, d’un voyageur symbolique et d’un chantre des territoires de l’Amérique. ...

LIVING HISTORY

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LA FLAMME DE VIE DU CANADA

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pp. 1-2

Ce qui distingue le Canada du reste du monde est son esprit libre et ouvert et son être physique pur, vaste et abondant. Le Canada est la chère, bonne, vieille Terre, excellemment maintenue dans sa beauté par un fils d’un amour et d’un respect uniques, l’Indien d’Amérique. ...

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RELECTURE AUTOCHTONE DE L’ÉVÉNEMENT DES 500 ANS

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pp. 3-12

Salutations et remerciements aux deux présentateurs (Lucie et Guy), ainsi qu’à l’organisme international qui m’a invité, Entraide missionnaire. Salutations à l’assistance. La tradition amérindienne me dicte de m’incliner d’abord devant le poids de l’âge et de la sagesse représenté dans cette salle. ...

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LETTRE AU PREMIER MINISTRE DE L’INDE

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pp. 13-17

...L’an dernier, avant la déclaration officielle de l’Assemblée mondiale des Nations reconnaissant notre nation, j’avais proposé à notre Conseil national, dont j’étais le vice-président, que notre première démarche diplomatique officielle vous soit adressée. Le Conseil national avait alors accueilli avec empressement ma proposition. ...

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1992: THE DISCOVERY OF AMERICITY

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pp. 19-31

...The best example of bad conventional historiography about Amerindians I can think of is that of the Wendat (Huron) and the Hodenosaunee (Iroquois). Due to the centrality of this whole episode in the development of a new world geopolitical scenario based in northeastern North America, the destruction of this important Amerindian civilization by Europeans has strong ramifications even on a hemispheric scale. ...

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LA SIGNIFICATION INTERCULTURELLE DE L’AMÉRICITÉ

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pp. 33-38

Je remercie le Congrès de l’ACFAS pour me donner cette chance d’exposer et de partager les idées incluses dans le titre de mon exposé d’aujourd’hui. Je remercie tout spécialement madame Nadia Khouri, qui non seulement a désiré et permis que je sois ici, avec mon épouse Barbara et mon fils Miguel, mais nous a fraternellement fait profiter de son extrême cordialité. ...

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POINT DE VUE WENDAT SUR LES TRANSFERTS CULTURELS EUROPE-AMÉRIQUE, 992-1992

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pp. 39-50

Nous sommes au printemps 992, le 2 mai, probablement dans un village situé à une demi-journée du Beau Lac, le Gontario, à l’est, vers la Grande Rivière qui va vers l’Eau Salée. Le village est habité par le peuple tshastetshi, ancêtres des Wendats. Il contient dix-sept grandes maisons (ganonchias) et environ 400 personnes. C’est un grand village, un Kanatha. ...

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THE CULTURAL PROPERTY OF INDIGENOUS PEOPLES

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pp. 51-54

Madam Chairperson, members of the Working Group, dear brothers and sisters of our indigenous nations united in the same feeling of respect for our Mother the Earth, and for the Great Spirit of Life, whom we usually call the Creators. Dear brothers and sisters of the non-indigenous world who live in Switzerland and Europe and who understand our spiritual language...

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PERSONAL REACTIONS OF INDIGENOUS PEOPLE TO EUROPEAN IDEAS AND BEHAVIOUR

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pp. 55-70

Speaking today on behalf of my colleague, Georges Sioui, as well as myself, I would like to bring you some views that have come from my own historical research, and as a conclusion, present the contemporary viewpoint of Dr. Sioui. The people indigenous to the North American continent are by now well accustomed to being called ‘Indians’, so I will use that convenient term. ...

PARDONNEZ MA PRÉSENCE

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LES WENDAT : UN PEUPLE PLURIMILLÉNAIRE

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pp. 73-80

...Georges Sioui nous reçoit dans sa demeure. Une peinture indigène d’une grande beauté est la toile de fond de notre dialogue. Il exprime avec fierté qu’il est un Amérindien de la nation Wendat, que les Français ont naguère appelés « Hurons ». Il parle de sa jeunesse, il raconte qu’il a été un guide dans les forêts de son territoire. ...

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OUR RESPONSIBILITY AS INDIGENOUS PEOPLES: SUGGESTIONS TO ANTHROPOLOGY

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pp. 81-89

I wish to thank the University of Costa Rica and the organizing committee for welcoming me to this congress. I feel honoured since this is the first time I have participated in a Central or South American congress. The theme of this conference is closely related to the importance for Aboriginal peoples of global recognition of the values of our civilization. ...

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FOLLOWING A WENDAT FEELING ABOUT HISTORY: THE SIOUI CASE

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pp. 91-97

First, I would like to greet and thank our Elders; secondly, Stan and Peggy Wilson, who have organized this conference for us. It’s a monumental undertaking which is also having monumental success. I would also like to thank the students, and all who have collaborated in making this possible. ...

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CANADA’S PAST, PRESENT AND FUTURE FROM A NATIVE CANADIAN PERSPECTIVE

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pp. 99-108

First, following the custom of our people of the Canadian and other First Nations around the world, I wish to greet the Korean people and the Korean land. May the Great Spirit, our Maker, and all the all-powerful Spirits of Life preserve the Korean people and make them ever stronger and more prosperous, and may we always thrive on our friendship and brotherhood. ...

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CANADIAN AMERINDIAN NATIONS OF THE 21st CENTURY

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pp. 109-115

For 503 years, we, the real Nations of this land, have been asked, forced and expected to believe in the thinking and the ways of people who have had to abandon their own lands, have come here and have only been able to destroy our nations and our own land, which we call our Mother...

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REBUILDING FIRST NATIONS: IDEOLOGICAL IMPLICATIONS FOR CANADA

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pp. 117-128

First, in the name of my Sioui Clan and my Wendat people, and of my colleagues, as well as our students and Elders of the Saskatchewan Indian Federated College, I want to greet the German and other German-speaking peoples and their Land, and convey to them our heartfelt wishes for happiness and prosperity, in the Great Circle of Peoples of our Mother-Earth. ...

INDIEN SANS TERRE MAIS AVEC PLUME

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WHY WE SHOULD HAVE INCLUSIVENESS AND WHY WE CANNOT HAVE IT

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pp. 131-143

Thank you very much, Elvi [Whittaker]. I first would like to acknowledge the Musqueam Nation. This is their territory, theirs in the sense of being their mother-territory, just as it has become the mother-territory of you who are from here. Also, greetings to the Aboriginal nations from this area. Then, my thanks go to my friend Dennis Pavlitch. ...

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WHY CANADA SHOULD LOOK FOR, FIND, RECOGNIZE AND EMBRACE ITS TRUE, ABORIGINAL ROOTS. THE TIME OF THE TOAD

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pp. 145-155

Dès le premier moment où des Européens l’entendirent prononcer par un chef de Stadacona en 1534, le mot « Kanada » a été synonyme d’abondance infinie, de tranquillité, d’espoir et de majesté naturelle indicible. « Canada » signifiait alors, et continue de signifier et d’être imaginé dans le monde comme un très grand pays situé dans le Nord du merveilleux nouveau continent de l’Amérique, où tout est mieux ...

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CANADA AND THE FIRST NATIONS: THE NEED FOR TWO FEET TO STAND ON

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pp. 157-166

First, I would like to express many heartfelt thanks to the Association for Canadian Studies for having the idea and going through all the needed efforts to organize this special conference, which puts an important emphasis on Canadian Aboriginal Peoples in this anniversary year of the Association for Canadian Studies. ...

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FAVORISER L’INTÉGRATION. POINT DE VUE MATRICENTRISTE

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pp. 167-176

Historiquement, les sociétés matricentristes, telles les sociétés amérindiennes, ou indigènes, au plan mondial, ont eu beaucoup plus de facilité à intégrer leurs nouveaux venus. Selon moi, Huron traditionaliste, cela est dû à la reconnaissance et à l’utilisation, dans ces sociétés, de la capacité naturelle des femmes à voir la vie dans sa réalité circulaire, c’est-à-dire comme une chaîne de relations complémentaires...

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L’AMÉRINDIEN PHILOSOPHE

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pp. 177-192

Georges E. Sioui est membre de la nation des Hurons-Wendats. Il est né en 1948 à Wendake, le Village-des-Hurons, près de la ville de Québec. Titulaire d’un doctorat en histoire de l’Université Laval, il est président de l’Institute of Indigenous Government à Vancouver, après avoir été pendant plusieurs années Academic Dean au Saskatchewan Indian Federated College de Régina, le premier collège universitaire...

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THE SPIRITUAL REVOLUTION: LOOKING AFTER THE EARTH FROM AN INDIGENOUS (MATRICENTRIST) PERSPECTIVE

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pp. 193-201

[The one-day vision quest fast, at the age of seven is] a time when the child learns to let go of his/her mother and the mother also learns to let go of her child when the child is put out in the bush to be cradled by Mother Earth. The child is taught that the physical Mother is not his/her real mother, but only the mother who cares, teaches and guides the child. ...

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FOR AN AMERINDIAN AUTHOHISTORY: THE FOUNDATIONS OF A PROPERLY AMERICAN SOCIAL ETHICS

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pp. 203-208

Respected Elder and old friend of my people, Chief William Commanda, dear friends and colleagues of Saint Paul University, dear friends old and new: Being here with you is my great privilege and a pleasure that makes my heart happy and thankful. I wish to thank Saint Paul University for creating and supporting this important and unique lecture series and especially Daryold Corbiere-Winkler...

AMERICA, MY HOME

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QUATRE AMÉRIQUES, UNE SEULE GRANDE ÎLE SUR LE DOS DE LA TORTUE

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pp. 211-221

Tout comme il y a des choses que les Blancs comprennent à l’exclusion des non-Blancs, il y a des choses que nous, Indiens, comprenons aussi comme Indiens, à l’exclusion des non-Indiens1. L’une de ces « choses » sue et comprise par tous les Indiens est que nous avons la tendance, le désir et, donc, le pouvoir de nous voir et de nous concevoir collectivement comme un seul peuple...

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KONDIARONK SEAWIAGA SASTARETSI ET LA GRANDE PAIX DE MONTRÉAL DE 1701

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pp. 223-227

Mon ancêtre le Chef Kondiaronk Seawiaga mourut le 2 août 1701 et fut inhumé le lendemain, 3 août, sous l’Église de Montréal. Il avait environ 75 ans. Son nom chrétien était Gaspard. Kondiaronk Seawiaga portait le nom et titre héréditaire de Sastaretsi, qui voulait dire premier chef, ou premier ministre de la Confédération wendate, appelée huronne par les Néo-Français. ...

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L’AUTOHISTOIRE AMÉRINDIENNE : L’HISTOIRE MISE EN PRÉSENCE DE LA NATURE

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pp. 229-240

D’abord, je voudrais honorer le peuple allemand, son histoire et sa terre et dire que, comme Amérindien et Huron-Wendat, je ressens, comme toutes les fois que je suis venu en Allemagne, une attention spéciale portée aux choses chères à mon peuple et une empathie réelle pour ce que notre histoire a été depuis notre rencontre accidentelle avec l’Europe, il y a 509 ans. ...

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QUÉBÉCOIS ET CANADIENS DANS L’ORDRE HISTORIQUE AMÉRINDIEN

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pp. 241-249

Le Canada que nous connaissons et chérissons aujourd’hui, ce pays rêvé de tolérance, de sécurité et de promesse, est d’abord le résultat du travail d’innombrables gens, ancêtres des citoyens des Premiers Peuples d’aujourd’hui. Non seulement est-il vrai, comme on l’entend souvent dire de nos jours, que ces antiques « Canadiens » préservèrent avec clairvoyance et succès la qualité...

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LE RACISME EST NOUVEAU EN AMÉRIQUE

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pp. 251-263

Louis-Armand de Lom D’Arce, baron de Lahontan, vint en Nouvelle-France en 1680, alors qu’il était encore jeune homme. Il sut se gagner l’amitié et la confiance des Amérindiens et se familiarisa à un rare degré avec leur pensée, leurs coutumes et leur sens de leur propre histoire. Son oeuvre littéraire fut souvent proscrite en France...

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CHINA’S NORTHERN ETHNIC MINORITIES AND CANADA’S ABORIGINAL PEOPLES: HOW BOTH COUNTRIES CAN INSPIRE AND HELP EACH OTHER

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pp. 265-276

It is, indeed, a rare joy to be once again with colleagues and friends who once received me, my wife and my son so warmly, six years ago, here in their beautiful Chinese and Inner Mongolian land and here in this unique and great University of Inner Mongolia. Once again, I get the magical feeling that the physical distance separating homelands of peoples becomes somewhat of an illusion when the heart is touched by the warmth of other hearts. ...

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FAIS-TOI HURON (BECOME A HURON): AMERICIZING AMERICA

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pp. 277-285

It is both a real pleasure and a privilege to be back in this beautiful city of Chicago, which I have always found humanly warm and friendly. Nine years ago does, indeed, feel like yesterday, because of the many wonderful memories which we keep, as a family, such as the joys of exploring these pretty surroundings with our little boy of five years old, of listening to the greatest jazz music...

BRIDGES

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CANADA: ITS CRADLE, ITS NAME, ITS SPIRIT

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pp. 289-302

I am a Huron and a Canadian Indian. I am well aware that my nation originates essentially from the Wendat, once proprietors of a small country located in present-day Ontario, and that the name ‘Huron’ was given by the French to the Wendat as a way to belittle, negate and ultimately dispossess them. However, I am able to fully assume the history that made me and my people what we are today, that is, Huron. ...

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LES ALGONQUINS EN 1857

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pp. 303-308

C’est pour moi un très grand honneur que m’a fait la Commission de la Capitale-Nationale, par la voix de mon ami et collègue monsieur Pierre Anctil, de me demander d’écrire et de prononcer, en cette belle et importante occasion, une adresse dans laquelle je veux expliquer comment vivait et pensait le peuple algonquin anishnabe au temps où Ottawa fut choisie pour être la capitale...

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THE METAPHOR OF THE ACCIDENT: A NEW HISTORICAL PARADIGM FOR THE INCLUSION OF CANADA’S FIRST PEOPLES

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pp. 309-313

Very few people know what is really happening to Canada’s First Peoples. A new historical paradigm is needed if, as a society, we are to persuade ourselves of the importance of acknowledging the many social and moral wounds historically inflicted on the Aboriginal people and conscientiously addressing their myriad long-standing grievances...

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ÉDUCATION ET GOUVERNANCE AUTOCHTONE

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pp. 315-328

Nous, les Premières Nations, avons été placées sur la Terre par le Créateur. Nous avons été placées ici comme Gardiennes de notre Terre-mère pour vivre en harmonie avec Elle, avec les animaux et avec les autres êtres vivants. Pour nous, tous les êtres sont unis entre eux dans le Grand Cercle de la Vie....

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THE SOUL OF EEYOU/EENOU GOVERNANCE

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pp. 329-337

This Eeyou concept of health applies to the people or nation, as well as to the individual. To the Eeyou, as is the case for Aboriginal peoples generally, health is the result of consciously cultivating and maintaining balance between the four aspects, or components, of every person and therefore of the people, or nation. These components are the physical, the mental, the emotional and the spiritual. ...

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A REFLECTION ON EEYOU/EENOU EDUCATION

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pp. 339-348

I am not an Eeyou. My nation, the Wendat, and particularly my clan, the Tseawi, in which I am a customary chief, have close and long-standing ties with the Eeyou/Eenou. In fact, members of two branches of my clan are among the beneficiaries of the James Bay and Northern Quebec Agreement. ...

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OTTAWA : UNE CAPITALE IMMÉMORIALE

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pp. 349-351

Il y a très longtemps, si longtemps que seuls les esprits s’en souviennent, commença à battre le coeur d’un nouveau pays né de la Terre du nord. Celle-ci, au terme d’une longue gestation sous un épais manteau de neige et de glaces, s’enleva cette magnifique couverture et assista, heureuse, à cette naissance ineffable, tout ensoleillée. ...

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LES PREMIÈRES CIVILISATIONS DES AMÉRIQUES : RETOUR SUR L’HISTOIRE DANS L’ANTHROPOLOGIE

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pp. 353-365

Chers amies et amis, si je m’adressais à vous dans la langue de mes ancêtres hurons-wendats, je vous appellerais spontanément mes frères et mes soeurs. C’est donc comme mes parents que je vous regarde. Il me fait plaisir de repasser par l’Université Laval, située en notre territoire ancestral huron-wendat, jamais cédé. ...

BIBLIOGRAPHY

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pp. 367-372


E-ISBN-13: 9782760317864
E-ISBN-10: 2760317862
Print-ISBN-13: 9782760306820
Print-ISBN-10: 2760306828

Page Count: 404
Publication Year: 2009