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Construction identitaire et éducation artistique : l’enseignante et l’enseignant comme passeurs culturels

RÉSUMÉ Cette฀présentation฀tend฀à฀retracer฀des฀éléments฀d’éducation฀artistique฀ qui฀favorisent฀la฀construction฀identitaire฀chez฀des฀adolescentes฀et฀ des฀adolescents.฀Elle฀s’inspire฀de฀la฀définition฀du฀concept฀d’identité฀ de฀Mucchielli฀(1986),฀de฀la฀théorie฀de฀l’autodétermination฀(Deci฀et฀ Ryan,฀1985)฀ainsi฀que฀de฀la฀conception฀de฀«฀passeur฀culturel฀»฀de฀ Zakhartchouk฀(1999).฀Elle฀se฀réfère฀à฀deux฀recherches฀actuellement฀ en฀ cours฀ qui฀ illustrent฀ à฀ partir฀ d’entrevues฀ et฀ de฀ groupes฀ de฀ discussion฀ comment฀ l’enseignante฀ et฀ l’enseignant฀ jouent฀ un฀ rôle฀ de฀premier฀plan฀et฀agissent฀en฀tant฀que฀passeurs฀culturels฀dans฀le฀ contexte฀scolaire.฀Les฀différents฀témoignages฀cités฀font฀également฀ ressortir฀comment฀l’éducation฀artistique฀concourt฀à฀accroître฀le฀sens฀ d’appartenance฀chez฀l’élève. Construction identitaire et éducation artistique : l’enseignante et l’enseignant comme passeurs culturels Mariette Théberge, Ph. D., Université d’Ottawa 25 D e฀nos฀jours,฀il฀est฀tout฀à฀fait฀naturel฀ et฀ souhaitable฀ de฀ se฀ questionner฀ sur฀ ce฀ que฀ nous฀ sommes฀ en฀ relation฀ avec฀ la฀ société฀ dans฀ laquelle฀ nous฀ vivons.฀ Il฀ en฀ est฀ ainsi฀ parce฀ que,฀ contrairement฀ aux฀ années฀ 1950,฀ notre฀société฀n’est฀plus฀isomorphe,฀c’est-à-dire฀une฀ société฀qui฀n’accepte฀qu’un฀seul฀système฀de฀valeurs฀ et฀de฀manières฀d’être฀(Hall,฀1992).฀À฀cette฀époque,฀ les฀institutions฀en฀place฀dictaient฀les฀rôles฀sociaux฀de฀ façon฀très฀claire฀et฀explicite.฀Par฀exemple,฀les฀femmes฀ qui฀choisissaient฀d’exercer฀une฀profession฀pouvaient฀ devenir฀enseignantes,฀infirmières฀ou฀religieuses.฀Le฀ célibat฀n’était฀pas฀valorisé฀et฀il฀était฀préférable฀de฀se฀ marier฀ et฀ d’avoir฀ des฀ enfants.฀ Très฀ peu฀ de฀ parents฀ divorçaient.฀ Il฀ était฀ clairement฀ établi฀ que฀ tout฀ enfant฀devait฀naître฀au฀sein฀d’une฀famille฀unie฀selon฀ les฀ liens฀ du฀ mariage.฀ On฀ ne฀ parlait฀ que฀ rarement฀ d’homosexualité,฀ puisque฀ celle-ci฀ était฀ considérée฀ comme฀une฀dérogation฀aux฀règles฀morales. Dans฀ le฀ contexte฀ nord-américain฀ actuel,฀ il฀ est฀ évident฀ que฀ la฀ société฀ a฀ évolué.฀ D’une฀ part,฀ les฀ moyens฀de฀communication฀nous฀rendent฀beaucoup฀ plus฀informés฀et฀conscients฀de฀tout฀ce฀qui฀se฀passe฀ dans฀le฀monde.฀D’autre฀part,฀le฀milieu฀ambiant฀où฀ nous฀ vivons฀ a฀ lui฀ aussi฀ changé,฀ entre฀ autres,฀ grâce฀ à฀la฀diversité฀culturelle฀qui฀nous฀amène฀à฀réfléchir฀à฀ nos฀rapports฀sociaux.฀La฀relation฀à฀l’autre฀ne฀tient฀ désormais฀ plus฀ autant฀ à฀ un฀ critère฀ d’appartenance฀ à฀une฀même฀communauté฀homogène,฀mais฀se฀tisse฀ plutôt฀à฀partir฀de฀la฀diversité฀dont฀la฀communauté฀ est฀ constituée฀ (Mujawamariya,฀ 2001;฀ 2006;฀ Ouellet,฀1999;฀Perrenoud,฀1999;฀Théberge,฀2006;฀ Vinsonneau,฀2002). Ces฀ changements฀ sociaux฀ sont฀ aussi฀ apparents฀ ฀ dans฀ le฀ contexte฀ des฀ écoles฀ secondaires฀ de฀ langue฀ française฀ de฀ l’Ontario฀ où฀ il฀ est฀ de฀ plus฀ en฀ ฀ plus฀ question฀ du฀ processus฀ de฀ construction฀ ฀ identitaire.฀ Le฀ document฀ portant฀ sur฀ la฀ Politique฀ d’aménagement฀ linguistique฀ du฀ ministère฀ de฀ l’Éducation฀ et฀ de฀ la฀ Formation฀ de฀ l’Ontario฀ (2004)฀ en฀ témoigne.฀ L’importance฀ de฀ l’éducation฀ artistique฀ y฀ est฀ également฀ reconnue฀ (Haentjens฀ et฀ ฀ Chagnon-Lampron,฀ 2004;฀ Théâtre฀ Action,฀ 2003).฀ C’est฀ pourquoi฀ cette฀ recherche฀ tend฀ à฀ retracer฀ des฀ éléments฀ d’éducation฀ artistique฀ qui฀ favorisent฀ ce฀ processus฀ autant฀ chez฀ des฀ enseignantes฀ et฀ des฀ enseignants฀ que฀ chez฀ des฀ adolescentes฀ et฀ des฀ adolescents.฀Une฀première฀partie฀de฀cette฀présentation฀ précise฀ les฀ assises฀ théoriques฀ qui฀ s’inspirent฀ de฀ la฀ définition฀du฀concept฀d’identité฀de฀Mucchielli฀(1986)฀ ainsi฀que฀de฀la฀théorie฀de฀l’autodétermination฀(Deci฀ et฀Ryan,฀1985;฀2002).฀Une฀deuxième฀partie฀esquisse฀ la฀ procédure฀ méthodologique฀ de฀ deux฀ projets฀ de฀ recherche฀ en฀ cours,฀ tandis฀ qu’une฀ troisième฀ partie฀ donne฀les฀grandes฀lignes฀de฀résultats฀préliminaires.฀ Ces฀résultats฀nous฀amènent฀à฀faire฀valoir฀la฀conception฀ de฀ l’enseignante฀ et฀ de฀ l’enseignant฀ en฀ tant฀ que฀ ฀«฀passeurs฀culturels฀»฀telle฀que฀la฀définit฀Zakhartchouk฀ (1999)฀et฀la฀spécifie฀Gohier฀(2002). CADRE THÉORIQUE Cette฀recherche฀s’inspire฀de฀la฀définition฀de฀Mucchielli฀ (1986,฀ p.฀ 62)฀ selon฀ laquelle฀ l’identité฀ repose฀ sur฀ un฀ensemble฀de฀sentiments฀:฀sentiment฀de฀son฀être฀ matériel,฀ d’unité฀ et฀ de฀ cohérence,฀ de฀ continuité฀ temporelle,฀d’appartenance,฀de฀différence,฀de฀valeur,฀ d’autonomie,฀de฀confiance,฀d’existence.฀Au฀cœur฀de฀ ces฀ différents฀ sentiments,฀ se฀ retrouve฀ le฀ sentiment฀ de฀confiance฀et฀d’existence.฀Si฀le฀premier฀rejoint฀la฀ capacité฀de฀confiance...