L’ Habillé et le nu: Pour une éthique du vêtir et du dénuder

Chapitre 8 : Le dénuder enculturé

CHAPITRE 8 Le dénuder enculturé Le casse-tête des classements Indépendamment de toute intention, le vêtir est gestuelle d'enculturation . En se parant, l'être humain manifeste à la fois les modalités de son appartenance à une collectivité et les traits par lesquels il se singularise.Sa gestuelle vestimentaire offre donc à qui sait les décoder des signifiés d'appartenance etd'individualisation. Le dénuder, pour sa part, n'apparaît pas spontanément comme gestuelle enculturée. Dans sa matérialité, il semblerait même réinscrire le sujet humain dans un état primitif d'avant la culture.Serait-il, comme d'aucuns l'estiment, un retour « à la nature », au « cru »? Retour chimérique, puisque entre l'état de nudité et l'acte de se mettre à nu, le fait et la conscience du vêtir sont intervenus. Dans toutes les sociétés connues, la nudité n'est plus jamais vécue comme fait brut, insignifiant, inconscient. Elle prend nécessairement forme de gestuelle. S'il existe bien, dans des contextes définis, par exemple, au bain, au lit, au gymnase, des expériences de nudité banalisée par son acceptation sociale, il est impensable que, s'étant dévêtu, on soit « inconscient d'être nu ». Du moins, ne l'est-on pas plus que d'être vêtu. Comparativement au vêtir, par contre, le dénuder n'appartient pas toujours à la catégorie du « cuit », du geste « enculturé » dont les signifiés, s'ils peuvent être manipulés à mauvais escient, ne dénotent pas un défaut d'humanisation. Ainsi, s'habiller richement, légèrement ou érotiquement. Agir libre, le vêtir crée l'ordre humainou, dans des conditions intérieures ou extérieures à l'agent, vicie la relation à autrui. Comparé au vêtement qui dénote la culture, ordre du signifiant, la nudité dénote, « en soi », la nature, ordre de l'a-signifiant. Le dénuder, pour sa part, s'élabore dans des contextes qui, à tort ou à raison, signalent aux membres d'une communaut é donnée un statut culturel : soit de geste enculturé, propre à CHAPITRE 8 Le denuder enculture Le casse-tete des c1assements Independamment de toute intention, Ie vetir est gestuelle d'enculturation . En se parant, I'etre humain manifeste ala fois les modalites de son appartenance aune collectivite et les traits par lesquels il se singularise. Sa gestuelle vestimentaire offre donc aqui sait les decoder des signifies d'appartenance et d'individualisation. Le denuder, pour sa part, n'apparai't pas spontanement comme gestuelle enculturee. Dans sa materialite, il semblerait meme reinscrire Ie sujet humain dans un etat primitif d'avant la culture. Serait-il, comme d'aucuns I'estiment, un retour « ala nature », au « cru »? Retour chimerique, puisque entre I'etat de nudite et I'acte de se mettre anu, Ie fait et la conscience du vetir sont intervenus. Dans toutes les societes connues, la nudite n'est plus jamais vecue comme fait brut, insignifiant, inconscient. Elle prend necessairement forme de gestuelle. S'il existe bien, dans des contextes definis, par exemple, au bain, au lit, au gymnase, des experiences de nudite banalisee par son acceptation sociale, il est impensable que, s'etant devetu, on soit «inconscient d'etre nu ». Du moins, ne I'est-on pas plus que d'etre vetu. Comparativement au vetir, par contre, Ie denuder n' appartient pas toujours ala categorie du « cuit », du geste « enculture » dont les signifies, s'ils peuvent etre manipules amauvais escient, ne denotent pas un detaut d'humanisation. Ainsi, s'habiller richement, legerement ou erotiquement. Agir libre, Ie vetir cree l'ordre humain ou, dans des conditions interieures ou exterieures aI'agent, vicie la relation aautrui. Compare au vetement qui denote la culture, ordre du signifiant, la nudite denote, « en soi », la nature, ordre de l' a-signifiant. Le denuder, pour sa part, s'elabore dans des contextes qui, atort ou araison, signalent aux membres d'une communaute donnee un statut culturel: soit de geste enculture, propre a CHAPITRE 8 Le denuder enculture Le casse-tete des c1assements Independamment de toute intention, Ie vetir est gestuelle d'enculturation . En se parant, I'etre humain manifeste ala fois les modalites de son appartenance aune collectivite et les traits par lesquels il se singularise. Sa gestuelle vestimentaire offre donc aqui sait les decoder des signifies d'appartenance et d'individualisation. Le denuder, pour sa part, n'apparai't pas spontanement comme gestuelle enculturee. Dans sa materialite, il semblerait...