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CHAPITRE 7 L'humaine nudité Une gestuelle secondaire L'Écossais germanophile T. Carlyle reprochait aux penseurs de tenir que l'homme est un animal vêtu, alors qu'il « est par nature un animal nu et que, seulement dans certaines circonstances à dessein et de propos délib éré, il se déguise sous des vêtements1». La nature, reconnaissons-le, ne produit que du « cru », et toute transformation de cette matière première en vue de fins humainesest œuvre de culture.Si l'enfant naît nu, il n'entre dans le réseau des relations humainessignifiantesque vêtu. Ainsi en fut-il du genre humain. En 1989, un reportage paru dans Newsweek annonçait que YHomo neandertalensis n'était pas, malgré son type différent d'hominid é, la brute qu'on s'était plu à décrire depuis sa découverte en 1856. D'abord, son pharynx était assez évolué pour qu'il puisse moduler les sons nécessaires à la parole. Ensuite, il fabriquait des peintures rouges, jaunes et noires pour en décorer son corps et ses vêtements. L'Homo sapiens a vraisemblablement cohabité longtemps, y mêlant ses gènes, avec ce type moins évolué2 , mais capable d'entrer en dialogue avec lui par la parole et par le geste vestimentaire : animal loquens et vestitus. Loin de représenter le « déguisement » exceptionnel que suggère Carlyle, l'habillement est la gestuelle corporelle habituelle de toute espèce, voire même de l'homme du Neandertal, depuis aussi longtemps qu'on en retrouve la trace3 . Par sa pratique systématique d'une anthropologie structurale des peuplades indiennes des Amériques, C. Lévi-Strauss a montré que le cru et le cuit représentent un système logique et rigoureux d'opposition entre ce 1. T. CARLYLE, p. 25. Cité par M.-A. DESCAMPS, 1972, p. 64. 2. Newsweek, 16 octobre 1989, p. 70-71. 3. F. BOUCHER, p. 16-31 et la bibliographie qu'il cite. CHAPITRE 7 L'humaine nudite Une gestuelle secondaire L'Ecossais germanophile T. Carlyle reprochait aux penseurs de tenir que l'homme est un animal vetu, alors qu'il «est par nature un animal nu et que, seulement dans certaines circonstances adessein et de propos delibere , il se deguise sous des vetementsl ». La nature, reconnaissons-Ie, ne produit que du « cru », et toute transformation de cette matiere premiere en vue de fins humaines est ceuvre de culture. Si l'enfant nait nu, il n'entre dans Ie reseau des relations humaines signifiantes que vetu. Ainsi en fut-il du genre humain. En 1989, un reportage paru dans Newsweek annon~ait que I'Homo neandertalensis n'etait pas, malgre son type different d'hominide , la brute qu'on s'etait plu adecrire depuis sa decouverte en 1856. D'abord, son pharynx etait assez evolue pour qu'il puisse moduler les sons necessaires ala parole. Ensuite, il fabriquait des peintures rouges, jaunes et noires pour en decorer son corps et ses vetements. L'Homo sapiens a vraisemblablement cohabite longtemps, y melant ses genes, avec ce type moins evolue2, mais capable d'entrer en dialogue avec lui par la parole et par Ie geste vestimentaire : animalloquens et vestitus. Loin de representer Ie « deguisement » exceptionnel que suggere Carlyle, l'habillement est la gestuelle corporelle habituelle de toute espece, voire meme de l'homme du Neandertal, depuis aussi longtemps qu'on en retrouve la trace3. Par sa pratique systematique d'une anthropologie structurale des peuplades indiennes des Ameriques, C. Levi-Strauss a montre que Ie cru et Ie cuit representent un systeme logique et rigoureux d'opposition entre ce I. T. CARLYLE, p. 25. Cite par M.-A. DESCAMPS, 1972, p. 64. 2. Newsweek, 16 octobre 1989, p. 70-71. 3. F. BOUCHER, p. 16-31 et la bibliographie qu'il cite. CHAPITRE 7 L'humaine nudite Une gestuelle secondaire L'Ecossais germanophile T. Carlyle reprochait aux penseurs de tenir que l'homme est un animal vetu, alors qu'il «est par nature un animal nu et que, seulement dans certaines circonstances adessein et de propos delibere , il se deguise sous des vetementsl ». La nature, reconnaissons-Ie, ne produit que du « cru », et toute transformation de cette matiere premiere en vue de fins humaines est ceuvre de culture. Si l'enfant nait nu, il n'entre dans Ie reseau des relations humaines signifiantes que vetu. Ainsi en fut-il du genre humain. En 1989, un reportage paru dans Newsweek annon~ait que I'Homo...

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