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L’ Habillé et le nu

Pour une éthique du vêtir et du dénuder

André Guindon

Publication Year: 1997

Ce livre nous invite à une réflexion diachronique et multidisciplinaire qui met en cause l’éthique traditionnelle du monde occidental. Servi par une culture impressionnante, André Guindon nous révèle, à travers l’histoire des sociétés, la signification profonde de comportements qui dépassent largement la langue et l’écriture. Pourquoi la différence sexuelle est-elle si marquée par le vêtement ? Comment les sociétés choisissent-elles d’habiller le pouvoir ou de dénuder ceux qu’elles veulent humilier ? Et même, comment définir la nudité ? L’Habillé et le nu est une incursion audacieuse dans un domaine encore en friche, au point de rencontre d’une éthique des comportements et d’une sociologie de la parure. Pour André Guindon, cette réflexion doit nous apprendre à discerner les pratiques susceptibles de favoriser une humanisation variée de la vie individuelle et d’améliorer les rapports intersubjectifs. L’auteur débat largement toutes les questions, sans puritanisme, dans la perspective d’une réflexion éthique contemporaine et d’une gestuelle chrétienne authentique.

Published by: University of Ottawa Press

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TABLE DES MATIÈRES

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pp. 5-6

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Avant-propos

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pp. 7-13

Ce livre est un ouvrage posthume. André Guindon y travaillait depuis deux ou trois ans, quand la mort est venue le foudroyer. Dans les papiers qu'il laissait, tout spontanément des collègues amis ont vu plus que des textes abandonnés : un legs. Au fait, il s'agit d'une masse considérable de manuscrits : rédactions successives...

Première partie : Du vêtir

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Chapitre 1 : Pour une éthique du vêtir

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pp. 17-34

« Vêtement » se dit d'objets fabriqués pour couvrir (vestire) et parer le corps humain : coiffures et chaussures, linges et costumes, accessoires. Certains y incluraient les « inscriptions tégumentaires » : le tatouage pour les peaux claires, la scarification pour les peaux sombres et la peinture1. Dans la liste des synonymes, aucun...

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Chapitre 2 : Le vêtir d'appartenance de premier degré

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pp. 35-57

L'habillement, personne n'en doute, sert à insérer les individus dans un ensemble de regroupements humains et à indiquer leur statut de « membre affilié ». Leur costume, comme leur carte de visite, annonce leurs solidarités. On parle volontiers, ici, d'identité sociale ou publique. Ces qualificatifs risquent de restreindre indûment...

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Chapitre 3 : Le vêtir d'appartenance de second degré

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pp. 59-78

Bien qu'elles soient moins déterminantes que les modalités d'appartenance de premier degré, celles de second degré n'en exercent pas moins une influence considérable sur la vie des individus. Surtout dans les sociétés multiculturelles où les liens électifs sont souvent plus caractéristiques que les attaches naturelles. Le statut...

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Chapitre 4 : Le vêtir d'individualisation

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pp. 79-97

Les êtres humains n' ont jamais été si indifférenciés les uns des autres que leur gestuelle vestimentaire n'eût communiqué à autrui que leurs divers liens de solidarité mutuelle. Ils se sont aussi toujours vêtus, quoi qu'en pense M.-A. Descamps1, de manière à signaler leur individualité. « Individualité » plutôt que...

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Chapitre 5 : Le vêtir de transformation

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pp. 99-114

Les êtres humains recèlent des virtualités qui ne sont pas toutes actualisées. Aussi leur existence entière représente-t-elle un effort plus ou moins soutenu, avec ses hauts et ses bas, pour combler cet élusif manque à vivre. Ils chercent à acquérir une « forme d'existence » supérieure à celle qui est leur et qu'ils estiment incomplète...

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Chapitre 6 : Pour interpréter la gestuelle vestimentaire

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pp. 115-132

L'aptitude à se vêtir en vue d'exprimer son appartenance à des communautés humaines, son originalité propre et son à-venir est commune à tous les membres de notre espèce. Ni l'ethnologie ni l'histoire ne connaissent d'exemple de groupements humains inaptes à s'exprimer par le costume ou la parure. Cette fonction...

Deuxième partie : Du dénuder

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Chapitre 7 : L'humaine nudité

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pp. 135-151

L'Écossais germanophile T. Carlyle reprochait aux penseurs de tenir que l'homme est un animal vêtu, alors qu'il « est par nature un animal nu et que, seulement dans certaines circonstances à dessein et de propos délibéré, il se déguise sous des vêtements1 ». La nature, reconnaissons-le, ne produit que du « cru », et toute...

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Chapitre 8 : Le dénuder enculturé

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pp. 153-172

Indépendamment de toute intention, le vêtir est gestuelle d'enculturation. En se parant, l'être humain manifeste à la fois les modalités de son appartenance à une collectivité et les traits par lesquels il se singularise. Sa gestuelle vestimentaire offre donc à qui sait les décoder des signifiés d'appartenance et...

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Chapitre 9 : Le dénuder déculturé

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pp. 173-188

En abordant le problème de la dégradation culturelle liée à la nudité, nous nous arrêterons un peu longuement à une oeuvre qui a connu un immense succès depuis sa parution en 1954. Il s'agit du roman de William Golding (prix Nobel en 1983), Lord of the Flies1. Cette parabole du rapport de l'individu à la société explore...

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Chapitre 10 : Les discours sur la pudeur

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pp. 189-200

Les spécialistes du dénuder s'abstiennent rarement de discourir sur les réactions internes ou externes, les sentiments ou les jugements moraux que provoquent ce geste et la condition nue qu'il inaugure. Qu'elles soient ethnographiques ou historiques, sémiologiques ou philologiques, psychologiques ou...

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Chapitre 11 : Une éthique personnelle du dénuder

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pp. 201-215

La pudeur n'exercera avec succès sa fonction dans le dévoilement et l'accueil humanisants, d'une part, et sa fonction de protection du mystère personnel contre les ingérences d'autrui, d'autre part, qu'en s'élaborant à l'intérieur de normes morales précises. Où les trouver ? Je suggère qu'elles opèrent déjà dans l'expérience...

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Chapitre 12 : Une éthique sociale du dénuder

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pp. 217-235

Le dénuder n'est pas, de sa nature, solipsiste. S'il est exercé par un individu qui y apporte ses intentions de signifier avec ses qualités et ses défauts, il est organisé en système communicateur utilisable par l'ensemble des membres d'une société donnée. La gestuelle nue ou vêtue alors, comme la langue...

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Chapitre 13 : Nudité et foi chrétienne

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pp. 237-272

Nous devons au lecteur quelques explications concernant ce dernier chapitre. Il est, à l'évidence, le moins accompli de tout l'ouvrage. La disquette du texte indique que l'auteur a repris ces pages une dizaine de jours avant son décès. Or c 'est justement une période où des tâches matérielles l'accaparaient. Pour qui a...

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Postface

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pp. 273-276

Dans l'état où l'arrêt brutal a laissé Une éthique du vêtir et du dénuder, l'ouvrage n'a pas de conclusion formelle. En réalité, les trois derniers chapitres sont une sorte de conclusion étendue, dynamique, élicitantmême, à l'occasion, des leçons pratiques à tirer de l'étude faite, aux plans de l'éthique personnelle...

Bibliographie

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pp. 277-307


E-ISBN-13: 9782760316553
E-ISBN-10: 2760316556
Print-ISBN-13: 9782760304437
Print-ISBN-10: 2760304434

Page Count: 312
Publication Year: 1997

Volume Title: 6
Series Title: Collection Religions et croyances