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10 DU CORPS DES FEMMES donc, malgré ces mêmes « prothèses du genre serre-vis » ou à cause d'elles, parvenir au statut de sujet social et politique. Dans ce livre, Natalie Beausoleil examineun type de marquage éphémère du corps, le maquillage, dans la société occidentalecontemporaineet réfute en partie les études qui mettent l'accent sur l'aspect coercitif des pratiques corporelles d'apparence des femmes. Basant sa réflexion sur une recherche empirique menée aux États-Unis, l'auteure examine ce que représente lemaquillage pour des femmes et quelles en sontles fonctions. Elle conceptualise, notamment, la possibilité de résistance féminine par le plaisir et par lesnégociations et subversions quotidiennes des femmes dans le jeu de l'apparence et de la visibilité. Bien que, pour elle, divers réseaux de pouvoir soient concernés dans le processus de production et d'observation de soi, l'approche phénoménologique qu'elle adopte souligne que le corps est à la fois objet et sujet, et n'est jamais simplement objet ni jamaissimplement sujet. Dans le dernier chapitre de cet ouvrage et dans un tout autre ordre d'idées et d'univers, Marie-Blanche Tahon saisit l'opportunité que lui fournit le port du hijab par des Algériennes musulmanes pour comprendre ce que peut signifier le « corps politique » au féminin. Elle apporte des éléments historiques et politiques pour appréhender les raisonsde cevoilement et affirme lacapacitéagissantepolitique ainsi que la visibilité de ces femmes que l'on dit passives et soumises, et invisibles sous leur voile. Enposant la question du lien théorique et rhétorique qui rapproche les termes « enjeu » et « femmes » lorsqu'on fait référence à l'espace politique, elle sedemande s'il ne s'agit pas d'un autre voilement, qui, lui, aurait pour effet d'exclureles femmes du politique, une fois de plus. Les différents fils qui lient les textes de cet ouvrage collectif sont nombreux,bien quenous ayonsconsciemmentlaisséaux auteures le soin de spécifier leur champ d'intérêt et de définir leur perspective sur le corps.Au termede cetteaventure,cependant,cequifrappe, c'estcombien nous nous sommes toutes départies d'une vision du corps comme objet spéculaire exclusivement construit à partir de pratiques et de savoirs patriarcaux.Toutes lesauteuresont,àleurfaçon, tenté de mettreenmots, à partir de recherches empiriques ou à partir de recherches plus documentaires ou théoriques, ce qui, dans la corporéité féminine, participe à l'accessiondes femmes au statut de sujet. Prises entredes savoirset des pratiquesqui ont fait ou font d'elles tantôt des femmes « dangereuses »ou des femmes « en danger » (ou les deux à la fois) - expressions qui reviennent souvent sous la plume des auteures de ce collectif -, les femmes dont on parle ont tenté et tentent INTRODUCTION 11 encore de montrercombienle corps est enmême temps cibled'un pouvoir qui le dépasse et le fait souffrir et le point de départ de pratiques de résistance. Cependant, loinde voirdans cetterésistance le lieu privilégié et « hors du social » que pourrait prendre une libération mythique des femmes (etdes hommes) par leurcorps,onmontrequecetterésistance est constamment retravaillée par les positionnements sociopolitiques et stratégiques de groupes historiquement constitués dans des rapports sociaux de sexemais aussi de «race »et de classe.Nous avons déjà noté que cet ouvrage n'inclut pas, et c'est là l'une de ses limites, les problématiques de «racialisation »et d'ethnicisation des corps, pas plus qu'il ne fait référence à la normalisation hétérosexuelle ou aux problématiques du corps perçu comme « handicapé ». Nous espérons cependantquececollectif,dontilexistetrèspeu d'équivalentsen français, engendrera d'autrescollectifs quiprendront pourbut d'approfondir et de théoriser la question du corps des femmes dans toute sa diversité, et de faire une nouvelle lecture de la disciplinarisation du corps féminin. Notes 1. Nous rejoignons en cela la thèse de Foucault, pour qui l'un des modes de régulation et de contrôle des savoirs s'est constitué par la classification des savoirs en disciplines (Foucault,1969). 2. Nous tenons à souligner l'importance de l'ouvrage collectif canadien sousla direction de Dawn Currie et Valérie Raoul (1992) et intitulé Anatomy of Gender : Women's Strugglefor thé Body. 3. Dans cet esprit, nous avions contacté un certain nombre de collaboratrices potentielles qui auraient pu, grâce àleur positionnement social, approfondir cette pluralit...

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