Atlas historique des pratiques religieuses

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Table Des Matières

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Crédits pour les images

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pp. viii-

Remerciements

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pp. ix-

Commencés en 1983, les travaux qui ont mené à la parution de cet atlas ont été conçus d'emblée comme faisant partie d'un programme de recherche devant s'étendre sur plusieurs années et nécessitant la constitution d'une équipe. Pour ce faire, il fallait...

Introduction

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pp. 1-13

Pour qui souhaite comprendre l'évolution religieuse du Québec, la connaissance de ce qui s'est passé au milieu du XIXe siècle importe au plus haut point. On imagine encore trop souvent que l'unanimité et la ferveur religieuses traversent toute notre histoire depuis le début de l'implantation...

Première partie: Le territoire et sa population

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pp. 15-

I. Le territoire étudié: aperçus spatio-temporels

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pp. 17-28

Le territoire exploré dans cet atlas renvoie pour l'essentiel à deux types d'espace. Sur un plan formel, il correspond pour une large part à l'ancien gouvernement de Montréal, ou à ce qui s'appellera plus tard, à l'époque du régime britannique, le district de Montréal. Celui-ci sera...

II. Le paysage socio-démographique

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pp. 29-50

Au cours XIX^e siècle, le Québec a connu une incroyable periode de «transition demographique» (Henripin et Peron, 1973). Liee a la restructuration de l'economie, cette immense transformation sociaIe se fera sentir avec encore plus de force dans Ie diocese de...

III. L'organisation du territoire ecclésiastique

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pp. 51-60

Sur le plan administratif, les paroisses catholiques du Québec devaient franchir traditionnellement trois étapes pour acquérir une existence pleinement légale. Le processus s'amorçait habituellement par l'ouverture des registres paroissiaux, tâche qui revenait en principe au premier...

IV. La présence pastorale

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pp. 61-74

Plusieurs catégories d'acteurs se croisent sur la scène de l'histoire religieuse du Sud-Ouest. Nous avons défini le cadre de celle-ci, qui est notre territoire d'étude. Le développement de la population de ce dernier ainsi que le découpage organisationnel qui détermine les unités...

Deuxième partie: L'économie religieuse et le patrimoine sacré

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pp. 75-

V. Les revenus du clergé

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pp. 77-88

La structure des revenus du clergé au XIX^e siècle est assez complexe et comporte plusieurs éléments. La dîme représente la principale source de revenus pour les curés. Elle varie grandement dans le temps et dans l'espace en fonction de facteurs historiques et géographiques comme...

VI. La gestion de la Fabrique

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pp. 89-96

La Fabrique est une unite organisationnelle arrimee a la structure meme du catholicisme au sens large. Pour s'établir dans les paroisses en émergence, pour survivre et prospérer comme religion, l'Église catholique ne peut s'abstraire des réalités économiques et doit par...

VII. Les finances de la Fabrique

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pp. 97-105

Comme toute organisation qui veut survivre, atteindre ses objectifs et progresser, la Fabrique doit assurer une saine gestion économique de ses ressources. La planche précédente nous a permis de considérer son évolution historique, son fonctionnement, sa structure...

VIII. Le patrimoine de la Fabrique

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pp. 107-114

Par une gestion particulièrement efficace des flux monétaires qui démontre un sens marqué de la thésaurisation, les Fabriques ont pu se constituer progressivement un patrimoine religieux plus ou moins considérable. Mentionnons d'abord l'église comme édifice situé au centre de...

IX. Le paysage scolaire

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pp. 115-122

Dans la croyance populaire, l'image d'un Canada français portant peu d'attention à son système d'éducation ne correspond pas à une réalité nettement plus complexe. En premier lieu, l'éducation n'est pas l'apanage de l'Église. Tout au long du XIX^e siècle, on assiste...

X. L'espace sacré

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pp. 123-142

Comment prend forme sur un territoire que les Canadiens estiment vierge la désignation d'un certain nombre d'objets et de lieux qui prendront un sens sacré à leur yeux ? Sur les terres nouvellement occupées dans Ie Sud-Ouest du Québec...

Troisième partie: Les comportements religieux

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pp. 143-

XI. Les passages de la vie

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pp. 145-152

Toute religion est faite de croyances et de gestes partagés par une communauté humaine organisée. Ces croyances et ces gestes que l'on nomme des rites se déploient tout particulièrement pour donner sens et efficacité à des situations de crise où il est question, d'une...

XII. Le cycle des jours et de l'année

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pp. 153-165

Par rapport a l'année solaire, on constate une concentration des fetes liturgiques durant la période de l'annee oú la nuit domine et oú la terre est gelée (fig. 1). Cela correspond aussi, en ce siècle oú domine encore la vie agricole, á une pèriode de repos relatif qui libère du temps pour une socialite accrue. Paques marque Ie debut...

XIII. L'univers des dévotions

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pp. 167-174

Dans la vie quotidienne, le catholicisme populaire mêle indistinctement croyances et pratiques et, parmi celles-ci, les conduites rituelles auxquelles la tradition accorde une place prépondérante, à savoir les cycles annuels de la liturgie et des passages...

XIV. Les associations volontaires paroissiales

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pp. 175-186

Au-delá des rituels disponibles ou obligatoires pour tout bon catholique, par exemple le baptême et la confirmation, il existait des regroupements spécialisés qui rassemblaient les fidèles sur une base volontaire. Le terme le plus ancien pour désigner ces groupes volontaires...

XV. Les conduites qui désolent

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pp. 187-198

Quels rapports la conduite morale entretenait-elle avec la religion au XIX^e siècle ? Si l'on pose aujourd'hui cette question qui aurait surpris les chrétiens de l'époque, c'est qu'un écart considérable, une véritable rupture dans certains cas, s'est...

XVI. Le recrutement de l'élite

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pp. 199-212

Sortir du monde, se retirer du monde, renoncer à soi-même, aux mouvements de sa nature, se mépriser soi-même pour laisser Dieu agir à travers soi», voilà autant d'expressions qui, au XIX^e siècle encore, servaient à marquer le sens d'une vocation à faire partie de l'élite...

Conclusion

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pp. 213-216

La personne qui achève ici de parcourir attentivement la matière de cet atlas historique des pratiques religieuses peut-elle mieux répondre à la question que nous avons posée au centre de ce vaste projet d'investigation ? Comment, pourquoi, à...

Annexes

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pp. 217-221

Bibliographie

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pp. 223-229

Lexique

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pp. 231-233

Index des paroisses

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pp. 235-