Prostituidas por el texto: Discurso prostibulario en la picaresca femenina

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115 Literature refines concepts, exposes contradictions , criticizes assumptions, and revises conclusions from the discourse of rhetoric [en este caso el discurso sobre la prostitución]. It has, in short, an active and critical relationship to that discourse. Wayne A. Rebhorn The Emperor of Men’s Minds [1] En efecto, si en el capítulo anterior señalaba la importancia del proxenetismo y la prostitución en Don Quijote, en la obra de Delicado y el anónimo autor de Vida y costumbres, este tema se convierte en centro de la acción. De hecho, el análisis de estos textos a la luz del discurso sobre el comercio carnal aporta una nueva perspectiva para entender cómo este ambiente de control y descontrol sexual crea un espacio para la reflexión, el escrutinio y la crítica por parte de los creadores literarios. Asimismo, la agrupación de estas dos obras, principio y fin de la picaresca femenina, separadas por más de un siglo y publicadas fuera de España, tiene como objetivo señalar que ambas, a pesar del tiempo, coinciden en sus planteamientos. Este hecho es significativo porque pone de manifiesto que las tácticas y conclusiones de los autores masculinos de las novelas picarescas de personaje femenino permanecen estables a través del tiempo. Por lo tanto, nos parece relevante agrupar en este apartado dos obras cuyo comentario somete el tema del comercio carnal legalizado y clandestino a un proceso similar de examen, clarificación y evaluación. El resultado de este proceso expone muchas de las contradicciones —por ejemplo el hecho de que la prostitución promovía la sodomía, mientras por otro lado se defiende que Capítulo cuatro El mundo de la prostitución en La Lozana andaluza y Vida y costumbres de la madre Andrea 116 Capítulo cuatro la prevenía—que surgieron tanto de las apologías como de las diatribas sobre la prostitución. Además, esta literatura complementa y reflexiona sobre el discurso elaborado por moralistas y juristas en torno a la prostitución proveyendo un espacio diferente —el espacio de la ficción con sus propias convenciones y leyes—en que analizar, repetir y evaluar ciertos supuestos o afirmaciones sobre este negocio y sus participantes. Además, el texto literario ofrece ciertas soluciones que las instituciones sociales no pueden ofrecer: control social. Es decir, simbólicamente ofrece al lector lo que prometían las mancebías: un lugar tanto de escapada como de control sexual donde el cliente/lector puede encontrar solacio a la vez que protección. En efecto, mientras Vida y costumbres ofrece un ejemplo del fracaso de las mancebías como panóptico, también provee al mismo tiempo un lugar—el texto—donde la escapada sexual es a la vez disfrutada y contenida. Siguiendo la lectura de Foucault, la mancebía del texto de Vida y costumbres provee un “panopticón,” una estructura o espacio controlado de observaci ón en el que el lector, como guardian y supervisor puede observar y aprender de lo que ve. Además, Foucault especifica otros usos para esta estructura, pues al mismo tiempo: “… the Panopticon was also a laboratory ; it could be used as a machine to carry out experiments, to alter behaviour, to train and to correct individuals. To experiment with medicines and monitor their effects” (Discipline 203) [2]. De la misma forma, creemos que en La Lozana, el texto se convierte simbólicamente en laboratorio médico para atajar la sífilis, esto es, se transforma en la medicina que a la vez que ofrece solacio y olvido del dolor, también es la causa del mismo. De hecho, ambos textos literarios se convierten en una herramienta de control útil donde es posible entretener, instruir y a la vez contener a los elementos fuera de control. Otra vez echamos mano de los diversos usos del texto como panóptico pues, como apunta Foucault: Similarly, it does not matter what motive animates him: [se refiere al director u observador del panóptico] the curiosity of the indiscreet, the malice of a child, the thirst for knowledge of a philosopher… or the perversity of those who take pleasure in spying and punishing. The Panopticon is a marvellous ma- 117 La Lozana andaluza y Vida y costumbres chine which, whatever use one may wish to put it to, produces homogeneous effects of power. (Discipline 202...