Calderón y las quimeras de la culpa: Alegoría, seducción y resistencia en cinco autos sacramentales

Capitulo cuatro. El jardín de Falerina y la escritura de Lucifer

Capitulo cuatro Eljardin de Falerina y la escritura de Lucifer Escrito en 1675, Eljardfn de Falerina es uno de los autos tardfos de Calderon.1 Segun Parker,pertenece al grupo de autos dogmaticos que evolucionan hasta convertirse no solo en ingeniosa teologfa alegorica, sino tambien en buen drama (Autos sacramentales 189-90): Para Parker, este buen drama consiste en que la accion representada ya no se ubica en un abstracto momenta historico, alejado del espectador/lector, sino que 10 involucra en ella: "Se pide a los espectadores que sean mas que meros espectadores, que se conviertan en actores del drama, que participen con sus vidas, mediante el arrepentimiento, en las esperanzas humanas en el Mesfas, en la preparacion de su llegada por la penitencia y por la aceptacion de la fe" (189). Estas palabras de Parker revelan una brillante intuicion con respecto a la dimension metatextual del auto. ,El auto no solo representa una historia 0 una acciona unos espectadores/lectores a traves de la cual seguramente podran sentir un placer tragicomico desde la seguridad de sus asientos 0 su mesa de lectura. La accion del auto acorta las distancias e inscribe al espectador/ lector dentro del espectaculo/texto; y esto es 10 que hace que sea buen drama. Puesto que la accion del auto tr:ata usualmente sobre la cafda y redencion del Hombre, si se admiten las palabras y posicion de Parker, debe prestarse un poco de atencion tambien a la manera en que el auto, como buen drama, incita al espectador/lector a participar de la cafda del Hombre dentro del auto. Ami entender, la alegorfa de Eljardfn de Falerina apunta a una irrecuperabilidad parcial de la palabra divina mediante la metafora metateatral del demonio como dramaturgo.2 Denomino metateatral 0 metatextual el comentario 0 figuracion de un texto dramcitico sobre cualquier aspecto 0 componente de 81 Capftulo cuatro su propia factura. Estas figuras 0 comentarios pueden ser sobre el acto de escritura, modo 0 lenguaje del texto, sobre la conciencia de los personajes como personajes 0 figuras ret6ricas ; 0 pueden ser mehiforas sobre el ver y el ofr, mas relacionadas con el publico.3 En Eljardfn de Falerina vemos el proceso de creaci6n del auto representado como parte del auto mismo: uno de los personajes, Lucifer, imagina y/o compone con la Culpa la acci6n dramatica que el espectador ve. Parker opina que con esta representaci6n del proceso de creaci6n del auto dentro del auto culmina la tecnica y teorfa dramaticas de este genero (Autos sacramentales 81-84). Para Cilveti, la alegorfa producida por el Demonio es una "hip6tesis de trabajo," una conjetura mediante la cual este intenta especular sobre el futuro para deshacerse de los males que Ie aquejan (Demonio 95-127). Kurtz trata las implicaciones del experimento aleg6rico del Demonio desde el punto de vista de su fracaso y de c6mo este refleja las limitaciones diab6licas ante la preeminencia del Autor Supremo (Play 207). Yo, sin embargo, tambien yeo en la metafora de Lucifer como dramaturgo, del Demonio como aquel que pone en marcha la alegorfa, una alusi6n al papel estelar del mal en la constituci6n del texto dramatico del auto. Como demostrare en el analisis a continuaci6n, tal estelaridad no se limita unicamente al imprescindible papel del mal como personaje , sino tambien al manejo seductor de la imagen dramatica para atraer a un indolente espectador/lector, incapaz de interesarse por la "verdad desnuda" del dogma. Eljardfn de Falerina abre con el Lucero invocando a la Culpa mediante una serie de ap6strofes: iOh, tu, si te he de dar tu propio nombre, inordenada voluntad del Hombre, con palido receso, de la primera Ley amable exceso, que adultero engendro [sic] aquel elocuente pacto de la mujer y la serpiente, coloreado delito de la afectada paz del apetito, domestico homicida, familiar enemigo de la vida! (1506b-07a) Del largo y bellfsimo parlamento del perverso, lleno de imagenes y metaforas, hacemos hincapie en estos versos porque 82 £1 Jardin de Fa1erina tienen resonancias metatextuales. El parlamento del Lucero (0 Demonio) que enuncia la asociacion con la elocuencia y con la Culpa en el pacta malevolo, es el mismo sumamente elocuente . Nuestro drama metatextual abre entonces con una problematizacion indirecta de la elocuencia porque esta (que es la marca de la facilidad de expresion y/o representacion), fue 10 quegenerolos amables excesos de la voluntad que condujeron ala transgresion original. Yen efecto, luego de estos elocuentes...