Edmund Husserl's Phenomenology

CHAPTER SEVEN. The Transcendental Problem: . Its Origin and Its Quasi-Solution by Psychologism

CHAPTERI S EVE N The Transcendental Problem: Its Origin and Its Quasi-Solution by Psychologism Text II. Phanomenologische Psychologie und transzendentale Phanomenologie 6. Descartes' transzendentale Wendung und Lockes Psychologismus Die Idee einer rein phanomenologischen Psychologie hat nicht nur die soeben dargelegte reformatorische Funktion fur die empirische Psychologie. Aus tiefliegenden Grunden kann sie als Vorstufe fur die Freilegung des Wesens einer transzendentalen Phanomenologie dienen. Auch historisch ist diese Idee nicht aus den eigenen Bedurfnissen der Psychologie selbst erwachsen. Ihre Geschichte fuhrt uns bis aufJ. Lockes denkwurdiges Grundwerk zuruck und auf die bedeutsame Auswirkung der von ihm ausgehenden Impulse durch J. Berkeley und D. Hume. Schon bei Locke war aber die Beschrankung auf das rein Subjektive von auBerpsychologischen Interessen bestimmt. Die Psychologie stand im Dienste des durch Descartes erweckten Transzendentalproblems. In seinen meditationes war der Gedanke zu dem fur die erste Philosophie leitenden geworden: daB alles Reale und schlieBlich diese ganze Welt fur uns seiende und soseiende nut ist als Vorstellungsinhalt unserer eigenen Vorstellungen, als urteilsmaBig vermeinte und bestenfalls evident bewahrte unseres eigenen Erkenntnislebens. Hier lag die Motivation zu allen, ob echten oder unechten Transzendentalproblemen . Descartes' Zweifelsmethode war die erste Methode der Herausstellung der "transzendentalen Subjektivitat", sein "ego cogito" fuhrte auf deren erste begriffiiche Fassung. Bei Locke wandelt sich Descartes' transzendental reine mens in die reine Seele (human mind), der.en systematische Erforschung durch innere Erfahrung Locke in transzendental-philosophischem Interesse in Angriff nimmt. Er ist so der Begrunder des Psychologismus als einer Transzendentalphilosophie durch eine·Psychologie aus innerer Erfahrung. Das Schicksal der wissenschaftlichen Philosophie hangt an einer radikalen Uberwindung jedes Psychologismus , die nicht nur seinen prinzipiellen Widersinn bloBlegt, I 174 175 I The Transcendental Problem II. Phenomenological Psychology and Transcendental Phenomenology 6. Descartes' Transcendental Turn and Locke's Psychologism The idea ofa purely phenomenological psychology does not havejust the function described above, ofreforming empirical psychology. For deeply rooted reasons, it can also serve as a preliminary step for laying open the essence of a transcendental phenomenology. Historically , this idea too did not grow out·ofthe peculiar needs ofpsychology proper. Its history leads us back to John Locke's notable basic work, and the significant development in Berkeley and Hume ofthe impetus it contained. Already Locke's restriction to the purely subjective was determined by extra-psychological interests: psychology here stood in the service of the transcendental problem awakened through Descartes; In Descartes' Meditations, the thought that had become the guiding one for "first philosophy" was that all of "reality," and finally the whole world ofwhat exists and is so for us, exists only as the presentational content of our presentations, as meant in the best case and as evidently reliable {as meant, and in the best case as evidently verified} in our own cognitive life. This is the motivation for all transcendental problems, genuine or false. Descartes' method ofdoubt was the first method ofexhibiting "transcendental subjectivity," and his ego cogito led to its first conceptual formulation. In Locke, Descartes' transcendentally pure mens is changed into the "human mind," whose systematic exploration through inner experience Locke tackled out of a transcendentalphilosophical interest. And so he is the founder ofpsychologism-as a transcendental philosophy founded through a psychology ofinner experience. The fate of scientific philosophy hangs on the radical overcoming ofevery trace ofpsychologism, an overcoming which not only exposes the fundamental absurdity of psychologism but also does justice to its transcendentally significant kernel oftruth. The sources of its continuous historical power are drawn from out of a 176 I C HAP T E R S EVE N sondern auch seinem transzendental bedeutsamen Wahrheitskern genugtut. Die Quelle seiner besti:indigen historischen Kraft schopft er aus einer [288] Doppeldeutigkeit aller Begriffe von Subjektivem, die alsbald mit der Aufrollung der transzendentalen Frage erwachst . Die Enthullung dieser Zweideutigkeit bedeutet in eins mit der scharfen Trennung zugleich eine Parallelisierung der rein phanomenologischen Psychologie (als der wissenschaftlich strengen Gestalt der Psychologie rein aus innerer Erfahrung) und der transzendentalen Phanomenologie als der echten Transzendentalphilosophie . Zugleich rechtfertigt sich so die Vorausschickung der reinen Psychologie als Zugangsmittel zur echten Philosophie. Wir beginnen mit der Klarung des echten Transzendentalproblems , das in der zunachst unklaren Labilitat seines Sinnes so sehr geneigt macht (und das trifft schon Descartes), es auf ein abwegiges Geleise zu verschieben. I 7. Das transzendentale Problem Zum wesentlichen Sinn des transzendentalen Problems gehort seine Universalitat, in der es die Welt und aIle sie erforschenden Wissenschaften in Frage stellt. Es erwachst in einer allgemeinen Umwendung jener "naturlicken Einstellung", in der...