Ockham on the Virtues

Art. III

I [Art. III: responsio ad quaestionem] Circa tertium articulum principalem sunt quattuor articuli: p rim u s est de connexione virtutum moralium inter se; s ec u n d u s est de connexione earum cum virtutibus theologicis; t e r t ius est de connexione earum cum habitibus partis sen- 5 sitivae; qua r t u s est de connexione earum cum prudentia. [Opiniones de connexione virtutum moralium inter se] [Opinio Thomae AquinatisJ Quantum ad primum articulum est una opinio Tho mae, prima secundae, q.65,1 quod aliquae sunt virtutes quae perfici- 10 unt hominem secundum communem statum, quantum ad ea quae communiter omni homini occurrunt, cuiusmodi sunt virtutes cardinales; quaedam sunt quae perficiunt hominem quantum ad statum specialem et quantum ad illa quae conveniunt homini secundum illum statum, sicut magnificentia, magnanimitas, quae 15 conveniunt homini exsistenti in dignitate, potestate et honore, et aliis virtutibus. Loquendo de primis, dicitur quod illae sunt connexae; loquendo de secundis, illae non sunt connexae. Quantum autem ad connexionem virtutum cum prudentia, dicit2 quod prudentia non potest esse sine virtutibus moralibus, 20 quia prudentia est recta ratio agibilium, quae procedit ex finibus virtutum. Quaere in Tho m a. 1. Cf. Aquinas, ST I-II q.65 a.I ad 1. 2. Cf. Aquinas, ST I-II q.58 a.5 resp. I 90 91 I Article III I [Art. III: Reply to the Question] 2. The third principle article itselfhas four articles: the first concerns the connection of the moral virtues among themselves; the second concerns their connection with the theological virtues; the third, their connection with the habits of the sensitive part of the soul; the fourth, their connection with prudence. [Opinions Concerning the Connection of the Moral Virtues] [Thomas Aquinas's Opinion] 9. Concerning the first article there is Thomas's opinion in the Summa theologicae, first part ofthe second part, q.65.1 According to Thomas there are some virtues that perfect a person according to the common state, having to do with things every person encounters ; the cardinal virtues are of this kind. Other virtues perfect a person according to a special state and have to do with matters appropriate to a person in that state-such as magnificence, magnanimity - which are appropriate to a person who holds a position of dignity, power, and honor, and other virtues. Speaking ofthe first virtues, it is said that those virtues are connected; speaking ofthe second, that those virtues are not connected. 19. As to the connection of the virtues with prudence, Thomas2 says that prudence cannot exist without the moral virtues because "prudence is right reason regarding possible actions," which is derived from the ends of the virtues. See Thomas. 92 I T EXT Item Phi los 0 p h u s, VI Ethicorum:3 "Malitia est corruptiva principii", principium autem est prudentia, igitur non stat cum vitio. Item, III Ethicorum:4 "Omnis malus est ignorans ... ," 25 igitur scientia sive prudentia non stat cum malitia. [Contra opinionem Thomae AquinatisJ Contra istam opinionem: p rim 0, quia concedit propositum , scilicet quod non omnes virtutes necessario sunt connexae, quia illae quae perficiunt hominem in determinato statu, non sunt 30 connexae cum aliis quae perficiunt hominem secundum commu- . nem statum. Sec u n d 0, quia possibile est quod alicui occurrat materia unius virtutis, quae perficit hominem secundum communem statum, et non alterius, sicut possibile est quod alicui occurrat materia temperantiae et non fortitudinis, et per conse- 35 quens potest se exercere circa materiam illius virtutis, adquirendo temperantiam et non fortitudinem, per rationem suam. T e rt i 0, quia videtur contradicere sibi ipsi, quia dicit quod prudentia non potest esse sine virtutibus moralibus, quia qua ratione prudentia separatur ab una virtute morali, et ab alia; et per conse- 40 quens qua ratione non potest esse sine virtutibus de primo genere, nec potest esse sine virtutibus de secundo genere. Confirmatur, quia non omnis prudens5 est perfeete virtuosus. [Opinio Henrici GandavensisJ Ideo est alia opinio G and a v ens i s, Quodlibet V, q.17,6 45 quod in adquisitione virtutis sunt quattuor gradus, scilicet perseverantia , continentia, temperantia, virtus heroica; et in adquisitione habitus vitiosi sunt alii quattuor gradus, scilicet incontinentia , imperseverantia, intemperantia, bestialitas, secundum Phi los 0 p hum, VII Ethicorum, in principio.7 Dicit enim 50 ibi in responsione ad argumentum,8 quod aliquis potest exerceri circa materiam unius virtutis et non alterius, ut adquirat perseve3 . Cf. Aristotle, Etk. Nic...