Silence, the Word and the Sacred

Le sacré et l'autre Parole : selon une voix feministe

Chapter 8 LE SACRE ET L'AUTRE PAROLE SELON UNE VOIX FEMINISTS Monique Dumais It's not simple at all, my silence, the resistance of writing, desire holding back. Smaro Kamboureli1 Est-il possible pour les femmes, aujourd'hui, de demeurer en silence face au sacre? On a toutes et tous en memoire cet imperatif use: "Sois belle et tais-toi." Comment demeurer silencieuses? L'inclusion du mot "silence" comme premier mot dans le titre de ce colloque m'a plutot intriguee et rendue perplexe. Qu'est-ce que pourrait signifier pour les femmes le silence face au sacre. Ma premiere reaction est que le silence a ete pour les femmes source d'oppression et que nous devons le fuir autant que possible. Ma deuxieme reaction est que le silence pourra devenir significatif et fecond des que nous aurons eu la possibilite d'exprimer genereusement nos pensees. Alors, le silence sera un espace pour la contemplation, la gratitude et une grande grande extase Consequemment, je tenterai dans cette communication de tracer le chemin qui nous fera sortir d'un silence d'oppression et qui nous conduira vers un silence de contemplation en face du sacre. Pour cette entreprise, je me refererai d'abord a des reflexions de quelques penseures feministes au sujet de la theologie et de 1'exegese patriarcales, je livrerai ensuite les travaux de reecriture de la parole sacree realises par les femmes d'un collectif chretien feministe denomme L'autre Parole,j'inclurai enfin quelques-uns de mes propres ecrits sur le sacre. I. Quitter un silence d'oppression Women, looking to the most prestigious texts of the Western tradition, confront misogyny, idealization, objectification, silence. The absence of female consciousness from the tradition challenges a feminist interpretation to look beyond and through the texts. The absence anchors one term of a double meaning. 149 150 Silence, The Word and the Sacred The silences, all more difficult to restore because of the circuitous interpretation they call for, offer clues to the willed suppression of women. But to translate silence into meaning requires a critical distance from the tradition as well as an immersionin it.2 Les femmes qui reflechissent et qui travaillent sur les textes canoniques bibliques et Chretiens deviennent tres conscientes du silence qui a camoufle la vie et les experiences des femmes a travers les siecles. Ce silence n'implique pas que les femmes ont etc inactives, sans une participation importante dans les communautes juives et chretiennes Au contraire. Ce silence devoile de plus en plus que les hommes sont totalement pris dans leurs propres interSts, qu'ils se sont arranges pour donner des privileges aux gens de leur propre sexe, qu'ils ont organise les textes, la vie sociale, economique et politique pour satisfaire leur orgueil male. Alors que les femmes ont etc elevees et maintenues dans une situation de service qui ressemble a de la servitude. Neanmoins ce sont les femmes qui ont donne la vie a tous les etres humain m£me si 1'auteur de la Genese a imagine que la premiere femme avait etc formee de la c6te d'Adam. Le prototype de rhomme enceint! Robert Briffault dans son remarquable ouvrage, The Mothers3 , a montre comment les femmes ont etabli leur propre societe domestique et jete ainsi les bases de la civilisation. II y a certes beaucoup a dire au sujet des femmes, mais seulement quelques-unes d'entre elles ont etc reconnues et signalees dans 1'histoire officielle. Au Quebec, le collectif Clio a reussi a nous livrer une histoire de 1'ensemble des femmes.4 Que devons-nous faire avec ce silence qui est si lourd sur les epaules des femmes? Ce silence a provoque Elisabeth Schussler Fiorenza a entreprendre une reconstruction feministe theologique des origines chretiennes. Si le silence qui regne a propos de 1'experience historique et theologique des femmes et de leur contribution aux debuts du mouvement Chretien est engendre par les textes historiques et les publications theologiques, nous devons alors trouver le moyen de rompre le silence des textes et de tirer parti de I'historiographie et de la theologie androcentrique. Plutot que de voir dans le texte un reflet exact de la realite dont il parle, nous devons chercher des pistes et des allusions qui donnent des indications sur la realite a propos de laquelle le texte reste silencieux. Plutot que de prendre les textes androcentriques comme des "donnees" qui informent et des "rapports" precis, nous devons lire leurs "silences" comme une preuve et...