The Record of Linji

The Linji lu in Chinese

349 鎮州臨濟慧照禪師語錄 住三聖嗣法小師慧然集 Discourses 上堂 i 府主王常侍、與諸官請師升座。師上堂云、山僧今日事不獲已、曲順人 情、方登此座。若約祖宗門下、稱揚大事、直是開口不得、無爾措足處。 山僧此日以常侍堅請、那隱綱宗。還有作家戰將、直下展陣開旗麼。對眾 證據看。僧問、如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師云、這箇師僧、卻 堪持論。問、師唱誰家曲、宗風嗣阿誰。師云、我在黃檗處、三度發問、 三度被打。僧擬議。師便喝、隨後打云、不可向虛空裏釘橛去也。有座主 問、三乘十二分教、豈不是明佛性。師云、荒草不曾鋤。主云、佛豈賺人 也。師云、佛在什麼處。主無語。師云、對常侍前、擬瞞老僧。速退速 退。妨他別人請問。復云、此日法筵、爲一大事故。更有問話者麼。速致 問來。爾纔開口、早勿交涉也。何以如此。不見釋尊云、法離文字、不屬 因不在緣故。爲爾信不及、所以今日葛藤。恐滯常侍與諸官員、昧他佛 性。不如且退。喝一喝云、少信根人、終無了日。久立珍重。 ii 師、因一日到河府。府主王常侍、請師升座。時麻谷出問、大悲千手眼、 那箇是正眼。師云、大悲千手眼、那箇是正眼、速道速道。麻谷拽師下 座、麻谷卻坐。師近前云、不審。麻谷擬議。師亦拽麻谷下座、師卻坐。 麻谷便出去。師便下座。 iii 上堂。云、赤肉團上有一無位眞人、常從汝等諸人面門出入。未證據者 看看。時有僧出問、如何是無位眞人。師下禪床、把住云、道道。其僧擬 議。師托開云、無位眞人是什麼乾屎橛。便歸方丈。 iv 上堂。有僧出禮拜。師便喝。僧云、老和尚莫探頭好。師云、爾道落在什 麼處。僧便喝。又有僧問、如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師云、爾 道好喝也無。僧云、草賊大敗。師云、過在什麼處。僧云、再犯不容。師 便喝。是日兩堂首座相見、同時下喝。僧問師、還有賓主也無。師云、賓 主歷然。師云、大衆、要會臨濟賓主句、問取堂中二首座。便下座。 v 上堂。僧問、如何是佛法大意。師豎起拂子。僧便喝。師便打。又僧問、 如何是佛法大意。師亦豎起拂子。僧便喝。師亦喝。僧擬議。師便打。師 乃云、大衆、夫爲法者、不避喪身失命。我二十年、在黃檗先師處、三度 問佛法的的大意、三度蒙他賜杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓棒 350 | t h e r e c o r d o f l i n j i 喫。誰人爲我行得。時有僧出衆云、某甲行得。師拈棒與他。其僧擬接。 師便打。 vi 上堂。僧問、如何是劍刄上事。師云、禍事、禍事。僧擬議。師便打。 問、祇如石室行者、踏碓忘卻移腳、向什麼處去。師云、沒溺深泉。師乃 云、但有來者、不虧欠伊。總識伊來處。若與麼來、恰似失卻。不與麼 來、無繩自縛。一切時中、莫亂斟酌。會與不會、都來是錯。分明與麼 道。一任天下人貶剝。久立珍重。 vii 上堂。云、一人在孤峯頂上、無出身之路。一人在十字街頭、亦無向背。 那箇在前、那箇在後。不作維摩詰、不作傅大士。珍重。 viii 上堂。云、有一人、論劫在途中、不離家舍。有一人、離家舍、不在途 中。那箇合受人天供養。便下座。 ix 上堂。僧問、如何是第一句。師云、三要印開朱點側、未容擬議主賓分。 問、如何是第二句。師云、妙解豈容無著問、漚和爭負截流機。問、如何 是第三句。師云、看取棚頭弄傀儡、抽牽都來裏有人。師又云、一句語須 具三玄門、一玄門須具三要、有權有用。汝等諸人、作麼生會。下座。 x 師晩參示衆云、有時奪人不奪境、有時奪境不奪人、有時人境倶奪、有時 人境倶不奪。時有僧問、如何是奪人不奪境。師云、煦日發生鋪地錦、瓔 孩垂髮白如絲。僧云、如何是奪境不奪人。師云、王令已行天下遍、將軍 塞外絶烟塵。僧云、如何是人境兩倶奪。師云、并汾絶信、獨處一方。僧 云、如何是人境倶不奪。師云、王登寶殿、野老謳歌。師乃云、今時學佛 法者、且要求眞正見解。若得眞正見解、生死不染、去住自由。不要求殊 勝、殊勝自至。道流、祇如自古先德、皆有出人底路。如山僧指示人處、 祇要爾不受人惑。要用便用、更莫遲疑。如今學者不得、病在甚處。病在 不自信處。爾若自信不及、即便忙忙地徇一切境轉、被他萬境回換、不 得自由。爾若能歇得念念馳求心、便與祖佛不別。爾欲得識祖佛麼。祇爾 面前聽法底是。學人信不及、便向外馳求。設求得者、皆是文字勝相、終 不得他活祖意。莫錯、諸禪德。此時不遇、萬劫千生、輪回三界、徇好境 掇去、驢牛肚裏生。道流、約山僧見處、與釋迦不別。今日多般用處、欠 少什麼。六道神光、未曾間歇。若能如是見得、祇是一生無事人。大德、 三界無安、猶如火宅。此不是爾久停住處。無常殺鬼、一刹那間、不揀貴 賤老少。爾要與祖佛不別、但莫外求。爾一念心上淸淨光、是爾屋裏法身 佛。爾一念心上無分別光、是爾屋裏報身佛。爾一念心上無差別光、是爾 屋裏化身佛。此三種身、是爾即今目前聽法底人。祇爲不向外馳求、有此 功用。據經論家、取三種身爲極則。約山僧見處、不然。此三種身是名 言、亦是三種依。古人云、身依義立、土據體論。法性身、法性土、明知 是光影。大德、爾且識取弄光影底人、是諸佛之本源、一切處是道流歸舍 處。是爾四大色身、不解說法聽法。脾胃肝膽、不解說法聽法。虛空不解 說法聽法。是什麼解說法聽法。是爾目前歷歷底、勿一箇形段孤明、是這 箇解說法聽法。若如是見得、便與祖佛不別。但一切時中、更莫間斷、觸 c h i n e s e t e x t | 351 目皆是。祇爲情生智隔、想變體殊、所以輪回三界、受種種苦。若約山僧 見處、無不甚深、無不解脫。道流、心法無形、通貫十方。在眼曰見、在 耳曰聞、在鼻嗅香、在口談論、在手執捉、在足運奔。本是一精明、分爲 六和合。一心既無、隨處解脫。山僧與麼說、意在什麼處。祇爲道流一切 馳求心不能歇、上他古人閑機境。道流、取山僧見處、坐斷報化佛頭、十 地滿心、猶如客作兒、等妙二覺、擔枷鎖漢、羅漢辟支、猶如厠穢、菩提 涅槃、如繋驢橛。何以如此、祇爲道流不達三祇劫空、所以有此障礙。若 是眞正道人、終不如是。但能隨緣消舊業、任運著衣裳、要行即行、要坐 即坐、無一念心希求佛果。緣何如此。古人云、若欲作業求佛、佛是生死 大兆。大德、時光可惜。祇擬傍家波波地、學禪學道、認名認句、求佛求 祖、求善知識意度。莫錯、道流。爾祇有一箇父母、更求何物。爾自返照 看。古人云、演若達多失卻頭、求心歇處即無事。大德、且要平常、莫作 模樣。有一般不識好惡禿奴、便即見神見鬼、指東劃西、好晴好雨。如是 之流、盡須抵債、向閻老前、吞熱鐵丸有日。好人家男女、被這一般野狐 精魅所著、便即捏怪。瞎屡生、索飯錢有日在。 xi 師示衆云、道流、切要求取眞正見解、向天下橫行、免被這一般精魅惑 亂。無事是貴人。但莫造作、祇是平常。爾擬向外傍家求過、覓腳手。錯 了也。祇擬求佛、佛是名句。爾還識馳求底麼。三世十方佛祖出來、也祇 爲求法。如今參學道流、也祇爲求法。得法始了。未得、依前輪回五道。 云何是法。法者是心法。心法無形、通貫十方、目前現用。人信不及、便 乃認名認句、向文字中、求意度佛法。天地懸殊。道流、山僧說法、說什 麼法。說心地法。便能入凡入聖、入淨入穢、入眞入俗。要且不是爾眞俗 凡聖、能與一切眞俗凡聖、安著名字。眞俗凡聖、與此人安著名字不得。 道流、把得便用、更不著名字、號之爲玄旨。山僧說法、與天下人別。祇 如有箇文殊普賢、出來目前、各現一身問法、纔道咨和尚、我早辨了也。 老僧穩坐、更有道流、來相見時、我盡辨了也。何以如此。祇爲我見處 別、外不取凡聖、內不住根本、見徹更不疑謬。 xii 師示衆云、道流、佛法無用功處、祇是平常無事。屙屎送尿、著衣喫飯、 困來即臥。愚人笑我、智乃知焉。古人云、向外作工夫、總是癡頑漢。爾 且隨處作主、立處皆眞。境來囘換不得。縱有從來習氣、五無間業、自爲 解脫大海。今時學者、總不識法、猶如觸鼻羊、逢著物安在口裏。奴郎不 辨、賓主不分。如是之流、邪心入道、鬧處即入。不得名爲眞出家人、正 是眞俗家人。夫出家者、須辨得平常眞正見解、辨佛辨魔、辨眞辨僞、辨 凡辨聖。若如是辨得、名眞出家。若魔佛不辨、正是出一家入一家。喚作 造業衆生、未得名爲眞出家。祇如今有一箇佛魔、同體不分、如水乳合、 鵝王喫乳。如明眼道流、魔佛倶打。爾若愛聖憎凡、生死海裏浮沈。 xiii 問、如何是佛魔。師云、爾一念心疑處是魔。爾若達得萬法無生、心如幻 化、更無一塵一法、處處淸淨是佛。然佛與魔、是染淨二境。約山僧見 處、無佛無衆生、無古無今、得者便得、不歷時節。無修無證、無得無 352 | t h e r e c o r d o f l i n j i 失。一切時中、更無別法。設有一法過此者、我說如夢如化。山僧所說 皆是。道流、即今目前孤明歷歷地聽者、此人處處不滯、通貫十方、三界 自在。入一切境差別、不能回換。一刹那間、透入法界、逢佛說佛、逢祖 說祖、逢羅漢說羅漢、逢餓鬼說餓鬼。向一切處、游履國土、敎化衆生、 未曾離一念。隨處淸淨、光透十方、萬法一如。道流、大丈夫兒、今日方 知本來無事。祇爲爾信不及、念念馳求、捨頭覓頭、自不能歇。如圓頓 菩薩、入法界現身、向淨土中、厭凡忻聖。如此之流、取捨未忘、染淨心 在。如禪宗見解、又且不然。直是現今、更無時節。山僧說處、皆是一期 藥病相治、總無實法。若如是見得、是眞出家、日消萬兩黃金。道流、莫 取次被諸方老師印破面門、道我解禪解道。辯似懸河、皆是造地獄業。若 是眞正學道人、不求世間過、切急要求眞正見解。若達眞正見解圓明、方 始了畢。 xiv 問、如何是眞正見解。師云、爾但一切入凡入聖、入染入淨、入諸佛國 土、入彌勒樓閣、入毘盧遮那法界、處處皆現國土、成住壞空。佛出于 世、轉大法輪、卻入涅槃、不見有去來相貌。求其生死、了不可得。便入 無生法界、處處游履國土、入華藏世界、盡見諸法空相、皆無實法。唯有 聽法無依道人、是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依、佛亦無得。若 如是見得者、是眞正見解。學人不了、爲執名句、被他凡聖名礙、所以障 其道眼、不得分明。祇如十二分敎、皆是表顯之說。學者不會、便向表顯 名句上生解。皆是依倚、落在因果、未免三界生死。爾若欲得生死去住、 脫著自由、即今識取聽法底人。無形無相、無根無本、無住處、活撥撥 地。應是萬種施設、用處祇是無處。所以覓著轉遠、求之轉乖。號之爲祕 密。道流、爾莫認著箇夢幻伴子。遲晩中間、便歸無常。爾向此世界中、 覓箇什麼物作解脫。覓取一口飯喫、補毳過時、且要訪尋知識。莫因循逐 樂。光陰可惜、念念無常。麁則被地水火風、細則被生住異滅四相所逼。 道流、今時且要識取四種無相境、免被境擺撲。 xv 問、如何是四種無相境。師云、爾一念心疑、被地來礙。爾一念心愛、 被水來溺。爾一念心嗔、被火來燒。爾一念心喜、被風來飄。若能如是辨 得、不被境轉、處處用境。東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒、邊涌中沒、 履水如地、履地如水。緣何如此。爲達四大如夢如幻故。道流、爾祇今 聽法者、不是爾四大、能用爾四大。若能如是見得、便乃去住自由。約山 僧見處、勿嫌底法。爾若愛聖、聖者聖之名。有一般學人、向五臺山裏求 文殊。早錯了也。五臺山無文殊。爾欲識文殊麼。祇爾目前用處、始終不 異、處處不疑、此箇是活文殊。爾一念心無差別光、處處總是眞普賢。爾 一念心自能解縛、隨處解脫、此是觀音三昧法。互爲主伴、出則一時出。 一即三、三即一。如是解得、始好看敎。 xvi 師示衆云、如今學道人、且要自信。莫向外覓。總上他閑塵境、都不辨邪 正。祇如有祖有佛、皆是敎迹中事。有人拈起一句子語、或隱顯中出、便 即疑生、照天照地、傍家尋問、也大忙然。大丈夫兒、莫祇麼論主論賊、 c h i n e s e t e x t | 353 論是論非、論色論財、論說閑話過日。山僧此間、不論僧俗、但有來者、 盡識得伊。任伊向甚處出來、但有聲名文句、皆是夢幻。卻見乘境底人、 是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這箇無依道人、乘境出來。 若有人出來、問我求佛、我即應淸淨境出。有人問我菩薩、我即應慈悲境 出。有人問我菩提、我即應淨妙境出。有人問我涅槃、我即應寂靜境出。 境即萬般差別、人即不別。所以應物現形、如水中月。道流、爾若欲得如 法、直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地、則不得也。夫如㽄嗄[上音西下 所嫁切]之器、不堪貯醍醐。如大器者、直要不受人惑。隨處作主、立處皆 眞。但有來者、皆不得受。爾一念疑、即魔入心。如菩薩疑時、生死魔得 便。但能息念、更莫外求。物來則照。爾但信現今用底、一箇事也無。爾 一念心生三界、隨緣被境、分爲六塵。爾如今應用處、欠少什麼。一刹那 間、便入淨入穢、入彌勒樓閣、入三眼國土、處處遊履、唯見空名。 xvii 問、如何是三眼國土。師云、我共爾入淨妙國土中、著淸淨衣、說法身 佛。又入無差別國土中、著無差別衣、說報身佛。又入解脫國土中、著光 明衣、說化身佛。此三眼國土、皆是依變。約經論家、取法身爲根本、報 化二身爲用。山僧見處、法身即不解說法。所以古人云、身依義立、土據 體論。法性身、法性土、明知是建立之法、依通國土。空拳黃葉、用誑小 兒。蒺藜菱刺、枯骨上覓什麼汁。心外無法、內亦不可得、求什麼物。爾 諸方言道、有修有證。莫錯。設有修得者、皆是生死業。爾言六度萬行齊 修。我見皆是造業。求佛求法、即是造地獄業。求菩薩、亦是造業。看經 看敎、亦是造業。佛與祖師、是無事人。所以有漏有爲、無漏無爲、爲淸 淨業。有一般瞎禿子、飽喫飯了、便坐禪觀行、把捉念漏、不令放起、厭 喧求靜、是外道法。祖師云、爾若住心看靜、擧心外照、攝心內澄、凝心 入定、如是之流、皆是造作。是爾如今與麼聽法底人、作麼生擬修他證他 莊嚴他。渠且不是修底物、不是莊嚴得底物。若敎他莊嚴、一切物即莊 嚴得。爾且莫錯。道流、爾取這一般老師口裏語、爲是眞道、是善知識不 思議、我是凡夫心、不敢測度他老宿。瞎屡生、爾一生祇作這箇見解、辜 負這一雙眼。冷噤噤地、如凍凌上驢駒相似。我不敢毀善知識、怕生口 業。道流、夫大善知識、始敢毀佛毀祖、是非天下、排斥三藏敎、罵辱諸 小兒、向逆順中覓人。所以我於十二年中、求一箇業性、知芥子許不可 得。若似新婦子禪師、便即怕趁出院、不與飯喫、不安不樂。自古先輩、 到處人不信、被遞出、始知是貴。若到處人盡肯、堪作什麼。所以師子 一吼、野干腦裂。道流、諸方說、有道可修、有法可證。爾說證何法、修 何道。爾今用處、欠少什麼物、修補何處。後生小阿師不會、便即信這般 野狐精魅、許他說事、繋縛人、言道理行相應、護惜三業、始得成佛。 如此說者、如春細雨。古人云、路逢達道人、第一莫向道。所以言、若人 修道道不行、萬般邪境競頭生。智劍出來無一物、明頭未顯暗頭明。所以 古人云、平常心是道。大德、覓什麼物。現今目前聽法無依道人、歷歷地 分明、未曾欠少。爾若欲得與祖佛不別、但如是見、不用疑誤。爾心心不 354 | t h e r e c o r d o f l i n j i 異、名之活祖。心若有異、則性相別。心不異故、即性相不別。 xviii 問、如何是心心不異處。師云、爾擬問、早異了也、性相各分。道流、 莫錯。世出世諸法、皆無自性、亦無生性。但有空名、名字亦空。爾祇 麼認他閑名爲實。大錯了也。設有、皆是依變之境。有箇菩提依、涅槃 依、解脫依、三身依、境智依、菩薩依、佛依。爾向依變國土中、覓什麼 物。乃至三乘十二分敎、皆是拭不淨故紙。佛是幻化身、祖是老比丘。爾 還是娘生已否。爾若求佛、即被佛魔攝。爾若求祖、即被祖魔縛。爾若有 求皆苦。不如無事。有一般禿比丘、向學人道、佛是究竟、於三大阿僧祇 劫、修行果滿、方始成道。道流、爾若道佛是究竟、緣什麼八十年後、向 拘尸羅城、雙林樹間、側臥而死去。佛今何在。明知與我生死不別。爾 言、三十二相八十種好是佛。轉輪聖王應是如來。明知是幻化。古人云、 如來擧身相、爲順世間情。恐人生斷見、權且立虛名。假言三十二、八十 也空聲。有身非覺體、無相乃眞形。爾道、佛有六通、是不可思議。一切 諸天、神仙、阿修羅、大力鬼、亦有神通。應是佛否。道流、莫錯。祇如 阿修羅、與天帝釋戰、戰敗領八萬四千眷屬、入藕絲孔中藏。莫是聖否。 如山僧所擧、皆是業通依通。夫如佛六通者、不然。入色界不被色惑、入 聲界不被聲惑、入香界不被香惑、入味界不被味惑、入觸界不被觸惑、入 法界不被法惑。所以達六種色聲香味觸法皆是空相、不能繋縛此無依道 人。雖是五蘊漏質、便是地行神通。道流、眞佛無形、眞法無相。爾祇麼 幻化上頭、作模作樣。設求得者、皆是野狐精魅、並不是眞佛、是外道見 解。夫如眞學道人、並不取佛、不取菩薩羅漢、不取三界殊勝。迥無獨 脫、不與物拘。乾坤倒覆、我更不疑。十方諸佛現前、爲一念心喜、三塗 地獄頓現、無一念心怖。緣何如此。我見諸法空相、變即有、不變即無。 三界唯心、萬法唯識。所以夢幻空花、何勞把捉。唯有道流、目前現今 聽法底人、入火不燒、入水不溺、入三塗地獄、如遊園觀、入餓鬼畜生、 而不受報。緣何如此。無嫌底法。爾若愛聖憎凡、生死海裏沈浮。煩惱由 心故有、無心煩惱何拘。不勞分別取相、自然得道須臾。爾擬傍家波波地 學得、於三祇劫中、終歸生死。不如無事、向叢林中、床角頭交腳坐。道 流、如諸方有學人來、主客相見了、便有一句子語、辨前頭善知識。被學 人拈出箇機權語路、向善知識口角頭攛過、看爾識不識。爾若識得是境、 把得便抛向坑子裏。學人便即尋常、然後便索善知識語。依前奪之。學人 云、上智哉、是大善知識。即云、爾大不識好惡。如善知識、把出箇境 塊子、向學人面前弄。前人辨得、下下作主、不受境惑。善知識便即現半 身、學人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲。學人云、不識好惡老 禿奴。善知識歎曰、眞正道流。如諸方善知識、不辨邪正。學人來問、菩 提涅槃、三身境智、瞎老師便與他解說。被他學人罵著、便把棒打他、言 無禮度。自是爾善知識無眼、不得嗔他。有一般不識好惡禿奴、即指東劃 西、好晴好雨、好燈籠露柱。爾看、眉毛有幾莖。這箇具機緣。學人不 會、便即心狂。如是之流、總是野狐精魅魍魎。被他好學人嗌嗌微笑、 c h i n e s e t e x t | 355 言瞎老禿奴惑亂他天下人。道流、出家兒且要學道。祇如山僧、往日曾向 毘尼中留心、亦曾於經論尋討。後方知是濟世藥、表顯之說、遂乃一時抛 卻、即訪道參禪。後遇大善知識、方乃道眼分明、始識得天下老和尚、 知其邪正。不是娘生下便會、還是體究練磨、一朝自省。道流、爾欲得如 法見解、但莫受人惑。向裏向外、逢著便殺。逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅 漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢親眷殺親眷、始得解脫、不與物拘、透脫自 在。如諸方學道流、未有不依物出來底。山僧向此間、從頭打。手上出 來手上打。口裏出來口裏打。眼裏出來眼裏打。未有一箇獨脫出來底。皆 是上他古人閑機境。山僧無一法與人、祇是治病解縛。爾諸方道流、試不 依物出來、我要共爾商量。十年五歳、並無一人。皆是依草附葉、竹木 精靈、野狐精魅、向一切糞塊上亂咬。瞎漢、枉消他十方信施、道我是出 家兒、作如是見解。向爾道、無佛無法、無修無證。祇與麼傍家擬求什 麼物。瞎漢、頭上安頭。是爾欠少什麼。道流、是爾目前用底、與祖佛不 別。祇麼不信、便向外求。莫錯。向外無法、內亦不可得。爾取山僧口裏 語、不如休歇無事去。已起者莫續、未起者不要放起、便勝爾十年行腳。 約山僧見處、無如許多般、祇是平常。著衣喫飯、無事過時。爾諸方來 者、皆是有心求佛求法、求解脫、求出離三界。癡人、爾要出三界、什 麼處去。佛祖是賞繋底名句。爾欲識三界麼。不離爾今聽法底心地。爾一 念心貪是欲界。爾一念心瞋是色界。爾一念心癡是無色界、是爾屋裏家具 子。三界不自道、我是三界。還是道流、目前靈靈地照燭萬般、酌度世界 底人、與三界安名。大德、四大色身是無常。乃至脾胃肝膽、髪毛爪齒、 唯見諸法空相。爾一念心歇得處、喚作菩提樹。爾一念心不能歇得處、 喚作無明樹。無明無住處、無明無始終。爾若念念心歇不得、便上他無明 樹、便入六道四生、披毛戴角。爾若歇得、便是淸淨身界。爾一念不生、 便是上菩提樹、三界神通變化、意生化身、法喜禪悅、身光自照。思衣羅 綺千重、思食百味具足、更無橫病。菩提無住處、是故無得者。道流、 大丈夫漢、更疑箇什麼。目前用處、更是阿誰。把得便用、莫著名字、號 爲玄旨。與麼見得、勿嫌底法。古人云、心隨萬境轉、轉處實能幽。隨流 認得性、無喜亦無憂。道流、如禪宗見解、死活循然。參學之人、大須 子細。如主客相見、便有言論往來。或應物現形、或全體作用、或把機 權喜怒、或現半身、或乘師子、或乘象王。如有眞正學人、便喝先拈出一 箇膠盆子。善知識不辨是境、便上他境上、作模作樣。學人便喝。前人不 肯放。此是膏肓之病、不堪醫。喚作客看主。或是善知識不拈出物、隨學 人問處即奪。學人被奪、抵死不放。此是主看客。或有學人、應一箇淸 淨境、出善知識前。善知識辨得是境、把得抛向坑裏。學人言、大好善知 識。即云、咄哉、不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人、披 枷帶鎖、出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜、彼此不辨。呼 爲客看客。大德、山僧如是所擧、皆是辨魔揀異、知其邪正。道流、寔情 大難、佛法幽玄、解得可可地。山僧竟日與他說破、學者總不在意。千遍 356 | t h e r e c o r d o f l i n j i 萬遍、腳底踏過、黑沒焌地、無一箇形段、歷歷孤明。學人信不及、便 向名句上生解。年登半百、祇管傍家負死屍行、檐卻檐子天下走。索草鞋 錢有日在。大德、山僧說向外無法、學人不會、便即向裏作解、便即倚壁 坐、舌拄上齶、湛然不動、取此爲是祖門佛法也。大錯。是爾若取不動淸 淨境爲是、爾即認他無明爲郎主。古人云、湛湛黑暗深坑、寔可怖畏。 此之是也。爾若認他動者是、一切草木皆解動、應可是道也。所以動者是 風大、不動者是地大。動與不動、倶無自性。爾若向動處捉他、他向不動 處立。爾若向不動處捉他、他向動處立。譬如潜泉魚、鼓波而自躍。大 德、動與不動、是二種境。還是無依道人、用動用不動。如諸方學人來、 山僧此間、作三種根器斷。如中下根器來、我便奪其境、而不除其法。或 中上根器來、我便境法倶奪。如上上根器來、我便境法人倶不奪。如有出 格見解人來、山僧此間、便全體作用、不歷根器。大德、到這裏、學人著 力處不通風、石火電光即過了也。學人若眼定動、即沒交涉。擬心即差、 動念即乖。有人解者、不離目前。大德、爾檐鉢嚢屎檐子、傍家走求佛求 法。即今與麼馳求底、爾還識渠麼。活撥撥地、祇是勿根株。擁不聚、撥 不散。求著即轉遠、不求還在目前、靈音屬耳。若人不信、徒勞百年。 道流、一刹那間、便入華藏世界、入毘盧遮那國土、入解脫國土、入神通 國土、入淸淨國土、入法界、入穢入淨、入凡入聖、入餓鬼畜生、處處討 覓尋、皆不見有生有死、唯有空名。幻化空花、不勞把捉、得失是非、 一時放卻。道流、山僧佛法、的的相承、從麻谷和尚、丹霞和尚、道一和 尚、盧山拽石頭和尚、一路行遍天下。無人信得、盡皆起謗。如道一和尚 用處、純一無雜、學人三百五百、盡皆不見他意。如盧山和尚、自在眞 正、順逆用處、學人不測涯際、悉皆忙然。如丹霞和尚、翫珠隱顯、學人 來者、皆悉被罵。如麻谷用處、苦如黃檗、近皆不得。如石鞏用處、向 箭頭上覓人、來者皆懼。如山僧今日用處、眞正成壞、翫弄神變、入一切 境、隨處無事、境不能換。但有來求者、我即便出看渠。渠不識我、我便 著數般衣、學人生解、一向入我言句。苦哉、瞎禿子無眼人、把我著底 衣、認青黃赤白。我脫卻入淸淨境中、學人一見、便生忻欲。我又脫卻、 學人失心、忙然狂走、言我無衣。我即向渠道、爾識我著衣底人否。忽爾 回頭、認我了也。大德、爾莫認衣。衣不能動、人能著衣。有箇淸淨衣、 有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。大德、但有聲名文句、 皆悉是衣變。從臍輪氣海中鼓激、牙齒敲磕、成其句義。明知是幻化。 大德、外發聲語業、內表心所法。以思有念、皆悉是衣。爾祇麼認他著底 衣爲寔解。縱經塵劫、祇是衣通。三界循還、輪回生死。不如無事。相逢 不相識、共語不知名。今時學人不得、蓋爲認名字爲解。大策子上、抄死 老漢語、三重五重複子裹、不敎人見、道是玄旨、以爲保重。大錯。瞎屡 生、爾向枯骨上、覓什麼汁。有一般不識好惡、向敎中取意度商量、成於 句義。如把屎塊子、向口裏含了、吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似、 一生虛過。也道我出家、被他問著佛法、便即杜口無詞、眼似漆突、口如 c h i n e s e t e x t | 357 楄檐。如此之類、逢彌勒出世、移置他方世界、寄地獄受苦。大德、爾波 波地往諸方、覓什麼物、踏爾腳板闊。無佛可求、無道可成、無法可得。 外求有相佛、與汝不相似。欲識汝本心、非合亦非離。道流、眞佛無形、 眞道無體、眞法無相。三法混融、和合一處。辨既不得、喚作忙忙業識衆 生。 xix 問、如何是眞佛眞法眞道、乞垂開示。師云、佛者心淸淨是。法者心光 明是。道者處處無礙淨光是。三即一、皆是空名、而無寔有。如眞正學道 人、念念心不間斷。自達磨大師從西土來、祇是覓箇不受人惑底人。後遇 二祖、一言便了、始知從前虛用功夫。山僧今日見處、與祖佛不別。若第 一句中得、與祖佛爲師。若第二句中得、與人天爲師。若第三句中得、自 救不了。 xx 問、如何是西來意。師云、若有意、自救不了。云、既無意、云何二祖得 法。師云、得者是不得。云、既若不得、云何是不得底意。師云、爲爾向 一切處馳求心不能歇。所以祖師言、咄哉丈夫、將頭覓頭。爾言下便自回 光返照、更不別求、知身心與祖佛不別、當下無事、方名得法。大德、 山僧今時、事不獲已、話度說出許多不才淨。爾且莫錯。據我見處、寔無 許多般道理。要用便用、不用便休。祇如諸方說六度萬行、以爲佛法、我 道、是莊嚴門佛事門、非是佛法。乃至持齋持戒、擎油不澗、道眼不明、 盡須抵債、索飯錢有日在。何故如此。入道不通理、復身還信施。長者八 十一、其樹不生耳。乃至孤峯獨宿、一食卯齋、長坐不臥、六時行道、 皆是造業底人。乃至頭目髓腦、國城妻子、象馬七珍、盡皆捨施、如是等 見、皆是苦身心故、還招苦果。不如無事、純一無雜。乃至十地滿心菩 薩、皆求此道流蹤跡、了不可得。所以諸天歡喜、地神捧足、十方諸佛、 無不稱歎。緣何如此。爲今聽法道人、用處無蹤跡。 xxi 問、大通智勝佛、十劫坐道場、佛法不現前、不得成佛道。未審此意如 何。乞師指示。師云、大通者、是自己於處處、達其萬法無性無相、名爲 大通。智勝者、於一切處不疑、不得一法、名爲智勝。佛者心淸淨、光明 透徹法界、得名爲佛。十劫坐道場者、十波羅蜜是。佛法不現前者、佛 本不生、法本不滅、云何更有現前。不得成佛道者、佛不應更作佛。古人 云、佛常在世間、而不染世間法。道流、爾欲得作佛、莫隨萬物。心生種 種法生、心滅種種法滅。一心不生、萬法無咎。世與出世、無佛無法、亦 不現前、亦不曾失。設有者、皆是名言章句、接引小兒、施設藥病、表顯 名句。且名句不自名句、還是爾目前昭昭靈靈、鑒覺聞知照燭底、安一切 名句。大德、造五無間業、方得解脫。 xxii 問、如何是五無間業。師云、殺父害母、出佛身血、破和合僧、焚燒經像 等、此是五無間業。云、如何是父。師云、無明是父。爾一念心、求起滅 處不得、如響應空、隨處無事、名爲殺父。云、如何是母。師云、貪愛爲 母。爾一念心、入欲界中、求其貪愛、唯見諸法空相、處處無著、名爲害 母。云、如何是出佛身血。師云、爾向淸淨法界中、無一念心生解、便處 358 | t h e r e c o r d o f l i n j i 處黑暗、是出佛身血。云、如何是破和合僧。師云、爾一念心、正達煩惱 結使、如空無所依、是破和合僧。云、如何是焚燒經像。師云、見因緣 空、心空、法空、一念決定斷、迥然無事、便是焚燒經像。大德、若如是 達得、免被他凡聖名礙。爾一念心、祇向空拳指上生寔解、根境法中虛捏 怪。自輕而退屈言、我是凡夫、他是聖人。禿屡生、有甚死急、披他師子 皮、卻作野干鳴。大丈夫漢、不作丈夫氣息、自家屋裏物不肯信、祇麼向 外覓、上他古人閑名句、倚陰博陽、不能特達。逢境便緣、逢塵便執、觸 處惑起、自無准定。道流、莫取山僧說處。何故。說無憑據、一期間圖畫 虛空、如彩畫像等喩。道流、莫將佛爲究竟。我見猶如厠孔、菩薩羅漢、 盡是枷鎖、縛人底物。所以文殊仗劍、殺於瞿曇、鴦掘持刀、害於釋氏。 道流、無佛可得。乃至三乘五性、圓頓敎迹、皆是一期藥病相治、並無實 法。設有、皆是相似、表顯路布、文字差排、且如是說。道流、有一般禿 子、便向裏許著功、擬求出世之法。錯了也。若人求佛、是人失佛。若 人求道、是人失道。若人求祖、是人失祖。大德、莫錯。我且不取爾解經 論、我亦不取爾國王大臣、我亦不取爾辯似懸河、我亦不取爾聰明智慧、 唯要爾眞正見解。道流、設解得百本經論、不如一箇無事底阿師。爾解 得、即輕蔑他人。勝負修羅、人我無明、長地獄業。如善星比丘、解十二 分敎、生身陷地獄、大地不容。不如無事休歇去。飢來喫飯、睡來合眼。 愚人笑我、智乃知焉。道流、莫向文字中求。心動疲勞、吸冷氣無益。不 如一念緣起無生、超出三乘權學菩薩。大德、莫因循過日。山僧往日、未 有見處時、黑漫漫地。光陰不可空過、腹熱心忙、奔波訪道。後還得力、 始到今日、共道流如是話度。勸諸道流、莫爲衣食。看世界易過、善知識 難遇。如優曇花時一現耳。爾諸方聞道有箇臨濟老漢、出來便擬問難、 敎語不得。被山僧全體作用、學人空開得眼、口總動不得。懵然不知以何 答我。我向伊道、龍象蹴踏、非驢所堪。爾諸處祇指胸點肋、道我解禪解 道、三箇兩箇、到這裏不奈何。咄哉、爾將這箇身心、到處簸兩片皮、誑 謼閭閻。喫鐵棒有日在。非出家兒、盡向阿修羅界攝。夫如至理之道、非 諍論而求激揚、鏗鏘以摧外道。至於佛祖相承、更無別意。設有言敎、落 在化儀三乘五性、人天因果。如圓頓之敎、又且不然。童子善財、皆不求 過。大德、莫錯用心。如大海不停死屍。祇麼擔卻、擬天下走。自起見 障、以礙於心。日上無雲、麗天普照。眼中無翳、空裏無花。道流、爾欲 得如法、但莫生疑。展則彌綸法界、收則絲髮不立。歷歷孤明、未曾欠 少。眼不見、耳不聞、喚作什麼物。古人云、說似一物則不中。爾但自家 看。更有什麼。說亦無盡、各自著力。珍重。 Critical Examinations 勘辨 i 黃檗、因入厨次、問飯頭、作什麼。飯頭云、揀衆僧米。黃檗云、一日喫 多少。飯頭云、二石五。黃檗云、莫太多麼。飯頭云、猶恐少在。黃檗便 打。飯頭卻擧似師。師云、我爲汝勘這老漢。纔到侍立次、黃檗擧前話。 c h i n e s e t e x t | 359 師云、飯頭不會、請和尚代一轉語。師便問、莫太多麼。黃檗云、何不 道、來日更喫一頓。師云、說什麼來日、即今便喫。道了便掌。黃檗云、 這風顛漢、又來這裏捋虎鬚。師便喝出去。後潙山問仰山、此二尊宿、意 作麼生。仰山云、和尚作麼生。潙山云、養子方知父慈。仰山云、不然。 潙山云、子又作麼生。仰山云、大似勾賊破家。 ii 師問僧、什麼處來。僧便喝。師便揖坐。僧擬議。師便打。師見僧來、便 豎起拂子。僧禮拜。師便打。又見僧來、亦豎起拂子。僧不顧。師亦打。 iii 師、一日同普化、赴施主家齋次、師問、毛吞巨海、芥納須彌。爲是神通 妙用、本體如然。普化踏倒飯床。師云、太麁生。普化云、這裏是什麼 所在、說麁說細。師來日、又同普化赴齋。問、今日供養、何似昨日。普 化依前踏倒飯床。師云、得即得、太麁生。普化云、瞎漢、佛法說什麼麁 細。師乃吐舌。 iv 師一日、與河陽木塔長老、同在僧堂地爐內坐。因說、普化每日在街市、 掣風掣顛。知他是凡是聖。言猶未了、普化入來。師便問、汝是凡是聖。 普化云、汝且道、我是凡是聖。師便喝。普化以手指云、河陽新婦子、木 塔老婆禪。臨濟小厮兒、卻具一隻眼。師云、這賊。普化云賊賊、便出 去。 v 一日、普化在僧堂前、喫生菜。師見云、大似一頭驢。普化便作驢鳴。師 云、這賊。普化云賊賊、便出去。 vi 因普化、常於街市搖鈴云、明頭來、明頭打、暗頭來、暗頭打、四方八面 來、旋風打、虛空來、連架打。師令侍者去、纔見如是道、便把住云、總 不與麼來時如何。普化托開云、來日大悲院裏有齋。侍者回、擧似師。師 云、我從來疑著這漢。 vii 有一老宿參師、未曾人事、便問、禮拜即是、不禮拜即是。師便喝。老 宿便禮拜。師云、好箇草賊。老宿云賊賊、便出去。師云、莫道無事好。 首座侍立次、師云、還有過也無。首座云、有。師云、賓家有過、主家有 過。首座云、二倶有過。師云、過在什麼處。首座便出去。師云、莫道無 事好。後有僧擧似南泉。南泉云、官馬相踏。 viii 師因入軍營赴齋、門首見員僚。師指露柱問、是凡是聖。員僚無語。師打 露柱云、直饒道得、也祇是箇木橛。便入去。 ix 師問院主、什麼處來。主云、州中糶黃米去來。師云、糶得盡麼。主云、 糶得盡。師以杖面前畫一畫云、還糶得這箇麼。主便喝。師便打。典座 至。師擧前語。典座云、院主不會和尚意。師云、爾作麼生。典座便禮 拜。師亦打。 x 有座主來相看次、師問、座主講何經說。主云、某甲荒虛、粗習百法論。 師云、有一人、於三乘十二分敎明得。有一人、於三乘十二分敎明不得。 是同是別。主云、明得即同、明不得即別。樂普爲侍者、在師後立云、座 主、這裏是什麼所在、說同說別。師回首問侍者、汝又作麼生。侍者便 360 | t h e r e c o r d o f l i n j i 喝。師送座主回來、遂問侍者、適來是汝喝老僧。侍者云、是。師便打。 xi 師聞第二代德山垂示云、道得也三十棒、道不得也三十棒、師令樂普去 問、道得爲什麼也三十棒、待伊打汝、接住棒送一送、看他作麼生。普到 彼、如敎而問。德山便打。普接住送一送。德山便歸方丈。普回擧似師。 師云、我從來疑著這漢。雖然如是、汝還見德山麼。普擬議。師便打。 xii 王常侍、一日訪師。同師於僧堂前看、乃問、這一堂僧、還看經麼。師 云、不看經。侍云、還學禪麼。師云、不學禪。侍云、經又不看、禪又不 學、畢竟作箇什麼。師云、總敎伊成佛作祖去。侍云、金屑雖貴、落眼成 翳。又作麼生。師云、將爲爾是箇俗漢。 xiii 師問杏山、如何是露地白牛。山云、吽吽。師云、唖那。山云、長老作麼 生。師云、這畜生。 xiv 師問樂普云、從上來、一人行棒、一人行喝。阿那箇親。普云、總不親。 師云、親處作麼生。普便喝。師乃打。 xv 師見僧來、展開兩手。僧無語。師云、會麼。云、不會。師云、渾崙擘不 開、與爾兩文錢。 xvi 大覺到參。師擧起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具、入僧 堂。衆僧云、這僧莫是和尚親故、不禮拜、又不喫棒。師聞、令喚覺。覺 出。師云、大衆道、汝未參長老。覺云不審、便自歸衆。 xvii 趙州行腳時參師。遇師洗腳次、州便問、如何是祖師西來意。師云、恰値 老僧洗腳。州近前、作聽勢。師云、更要第二杓惡水溌在。州便下去。 xviii 有定上座、到參問、如何是佛法大意。師下繩床、擒住與一掌、便托開。 定佇立。傍僧云、定上座、何不禮拜。定方禮拜、忽然大悟。 xix 麻谷到參。敷坐具問、十二面觀音、阿那面正。師下繩床、一手收坐具、 一手搊麻谷云、十二面觀音、向什麼處去也。麻谷轉身、擬坐繩床。師拈 拄杖打。麻谷接卻、相捉入方丈。 xx 師問僧、有時一喝、如金剛王寶劍。有時一喝、如踞地金毛師子。有時一 喝、如探竿影草。有時一喝、不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便 喝。 xxi 師問一尼、善來惡來。尼便喝。師拈棒云、更道更道。尼又喝。師便打。 xxii 龍牙問、如何是祖師西來意。師云、與我過禪板來。牙便過禪板與師。 師接得便打。牙云、打即任打、要且無祖師意。牙後到翠微問、如何是祖 師西來意。微云、與我過蒲團來。牙便過蒲團與翠微。翠微接得便打。牙 云、打即任打、要且無祖師意。牙住院後、有僧入室請益云、和尚行腳 時、參二尊宿因緣、還肯他也無。牙云、肯即深肯、要且無祖師意。 xxiii 徑山有五百衆、少人參請。黃檗令師到徑山。乃謂師曰、汝到彼作麼生。 師云、某甲到彼、自有方便。師到徑山、裝腰上法堂、見徑山。徑山方擧 頭、師便喝。徑山擬開口、師拂袖便行。尋有僧問徑山、這僧適來有什麼 c h i n e s e t e x t | 361 言句、便喝和尚。徑山云、這僧從黃檗會裏來。爾要知麼、且問取他。徑 山五百衆、太半分散。 xxiv 普化一日、於街市中、就人乞直裰。人皆與之。普化倶不要。師令院主買 棺一具。普化歸來。師云、我與汝做得箇直裰了也。普化便自擔去、繞街 市叫云、臨濟與我做直裰了也。我往東門遷化去。市人競隨看之。普化 云、我今日未、來日往南門遷化去。如是三日、人皆不信。至第四日、 無人隨看。獨出城外、自入棺內、倩路行人釘之。即時傳布。市人競往開 棺、乃見全身脫去。祇聞空中鈴響、隱隱而去。 Record of Pilgrimages 行錄 i 師初在黃檗會下、行業純一。首座乃歎曰、雖是後生、與衆有異。遂問、 上座在此、多少時。師云、三年。首座云、曾參問也無。師云、不曾參 問。不知問箇什麼。首座云、汝何不去問堂頭和尚、如何是佛法的的大 意。師便去問。聲未絶、黃檗便打。師下來。首座云、問話作麼生。師 云、某甲問聲未絶、和尚便打。某甲不會。首座云、但更去問。師又去 問。黃檗又打。如是三度發問、三度被打。師來白首座云、幸蒙慈悲、令 某甲問訊和尚。三度發問、三度被打。自恨障緣不領深旨。今且辭去。首 座云、汝若去時、須辭和尚去。師禮拜退。首座先到和尚處云、問話底後 生、甚是如法。若來辭時、方便接他。向後穿鑿成一株大樹、與天下人作 陰涼去在。師去辭黃檗。檗云、不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去、 必爲汝說。師到大愚。大愚問、什麼處來。師云、黃檗處來。大愚云、黃 檗有何言句。師云、某甲三度問佛法的的大意、三度被打。不知某甲有過 無過。大愚云、黃檗與麼老婆、爲汝得徹困。更來這裏、問有過無過。師 於言下大悟云、元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云、這尿床鬼子、適來道 有過無過、如今卻道、黃檗佛法無多子。爾見箇什麼道理、速道速道。師 於大愚脅下、築三拳。大愚托開云、汝師黃檗、非于我事。師辭大愚、卻 回黃檗。黃檗見來便問、這漢來來去去、有什麼了期。師云、祇爲老婆心 切。便人事了侍立。黃檗問、什麼處去來。師云、昨奉慈旨、令參大愚去 來。黃檗云、大愚有何言句。師遂擧前話。黃檗云、作麼生得這漢來、 待痛與一頓。師云、說什麼待來、即今便喫。隨後便掌。黃檗云、這風顛 漢、卻來這裏捋虎鬚。師便喝。黃檗云、侍者、引這風顛漢、參堂去。 後、潙山擧此話、問仰山、臨濟當時、得大愚力、得黃檗力。仰山云、非 但騎虎頭、亦解把虎尾。 ii 師栽松次、黃檗問、深山裏栽許多作什麼。師云、一與山門作境致、二與 後人作標榜。道了、將钁頭打地三下。黃檗云、雖然如是、子已喫吾三十 棒了也。師又以钁頭打地三下、作嘘嘘聲。黃檗云、吾宗到汝、大興於 世。後潙山擧此語、問仰山、黃檗當時、祇囑臨濟一人、更有人在。仰山 云、有。祇是年代深遠、不欲擧似和尚。潙山云、雖然如是、吾亦要知。 362 | t h e r e c o r d o f l i n j i 汝但擧看。仰山云、一人指南、呉越令行、遇大風即止。讖風穴和尚也。 iii 師侍立德山次、山云、今日困。師云、這老漢寐語作什麼。山便打。師掀 倒繩床。山便休。 iv 師普請鋤地次、見黃檗來、拄钁而立。黃檗云、這漢困那。師云、钁也未 擧、困箇什麼。黃檗便打。師接住棒、一送送倒。黃檗喚維那、維那扶起 我。維那近前扶云、和尚爭容得這風顛漢無禮。黃檗纔起、便打維那。師 钁地云、諸方火葬、我這裏一時活埋。後潙山問仰山、黃檗打維那、意作 麼生。仰山云、正賊走卻、邏蹤人喫棒。 v 師一日、在僧堂前坐。見黃檗來、便閉卻目。黃檗乃作怖勢、便歸方丈。 師隨至方丈禮謝。首座在黃檗處侍立。黃檗云、此僧雖是後生、卻知有此 事。首座云、老和尚腳跟不點地、卻證據箇後生。黃檗自於口上打一摑。 vi 首座云、知即得。師在堂中睡。黃檗下來見、以拄杖打板頭一下。師擧 頭、見是黃檗、卻睡。黃檗又打板頭一下、卻往上間、見首座坐禪、乃 云、下間後生卻坐禪、汝這裏妄想作什麼。首座云、這老漢作什麼。黃檗 打板頭一下、便出去。後、潙山問仰山、黃檗入僧堂、意作麼生。仰山 云、兩彩一賽。 vii 一日普請次、師在後行。黃檗回頭、見師空手、乃問、钁頭在什麼處。師 云、有一人將去了也。黃檗云、近前來、共汝商量箇事。師便近前。黃檗 豎起钁頭云、祇這箇、天下人拈掇不起。師就手掣得、豎起云、爲什麼卻 在某甲手裏。黃檗云、今日大有人普請。便歸院。後潙山問仰山、钁頭在 黃檗手裏、爲什麼卻被臨濟奪卻。仰山云、賊是小人、智過君子。 viii 師爲黃檗馳書去潙山。時仰山作知客。接得書、便問、這箇是黃檗底、那 箇是專使底。師便掌。仰山約住云、老兄知是般事、便休。同去見潙山。 潙山便問、黃檗師兄多少衆。師云、七百衆。潙山云、什麼人爲導首。師 云、適來已達書了也。師卻問潙山、和尚此間多少衆。潙山云、一千五百 衆。師云、太多生。潙山云、黃檗師兄亦不少。師辭潙山。仰山送出云、 汝向後北去、有箇住處。師云、豈有與麼事。仰山云、但去、已後有一人 佐輔老兄在。此人祇是有頭無尾、有始無終。師後到鎮州、普化已在彼 中。師出世、普化佐賛於師。師住未久、普化全身脫去。 ix 師因半夏上黃檗、見和尚看經。師云、我將謂是箇人、元來是揞黑豆老和 尚。住數日、乃辭去。黃檗云、汝破夏來、不終夏去。師云、某甲暫來禮 拜和尚。黃檗遂打、趁令去。師行數里、疑此事、卻回終夏。師一日、辭 黃檗。檗問、什麼處去。師云、不是河南、便歸河北。黃檗便打。師約住 與一掌。黃檗大笑、乃喚侍者、將百丈先師禪板机案來。師云、侍者、將 火來。黃檗云、雖然如是、汝但將去。已後坐卻天下人舌頭去在。後潙山 問仰山、臨濟莫辜負他黃檗也無。仰山云、不然。潙山云、子又作麼生。 仰山云、知恩方解報恩。潙山云、從上古人、還有相似底也無。仰山云、 有。祇是年代深遠、不欲擧似和尚。潙山云、雖然如是、吾亦要知。子但 c h i n e s e t e x t | 363 擧看。仰山云、祇如楞嚴會上、阿難讃佛云、將此深心奉塵刹、是則名爲 報佛恩。豈不是報恩之事。潙山云、如是如是。見與師齊、減師半德。見 過於師、方堪傳授。 x 師到達磨塔頭。塔主云、長老、先禮佛、先禮祖。師云、佛祖倶不禮。塔 主云、佛祖與長老是什麼寃家。師便拂袖而出。 xi 師行腳時、到龍光。光上堂。師出問云、不展鋒鋩、如何得勝。光據坐。 師云、大善知識、豈無方便。光瞪目云、嗄。師以手指云、這老漢、今日 敗闕也。 xii 到三峯。平和尚問曰、什麼處來。師云、黃檗來。平云、黃檗有何言句。 師云、金牛昨夜遭塗炭、直至如今不見蹤。平云、金風吹玉管、那箇是知 音。師云、直透萬重關、不住淸霄內。平云、子這一問太高生。師云、龍 生金鳳子、衝破碧琉璃。平云、且坐喫茶。又問、近離甚處。師云、龍 光。平云、龍光近日如何。師便出去。 xiii 到大慈。慈在方丈內坐。師問、端居丈室時如何。慈云、寒松一色千年 別、野老拈花萬國春。師云、今古永超圓智體、三山鎖斷萬重關。慈便 喝。師亦喝。慈云、作麼。師拂袖便出。 xiv 到襄州華嚴。嚴倚拄杖、作睡勢。師云、老和尚瞌睡作麼。嚴云、作家禪 客、宛爾不同。師云、侍者、點茶來、與和尚喫。嚴乃喚維那、第三位安 排這上座。 xv 到翠峯。峯問、甚處來。師云、黃檗來。峯云、黃檗有何言句、指示於 人。師云、黃檗無言句。峯云、爲什麼無。師云、設有、亦無擧處。峯 云、但擧看。師云、一箭過西天。 xvi 到象田。師問、不凡不聖、請師速道。田云、老僧祇與麼。師便喝云、許 多禿子、在這裏覓什麼椀。 xvii 到明化。化問、來來去去作什麼。師云、祇徒踏破草鞋。化云、畢竟作麼 生。師云、老漢話頭也不識。 xviii 往鳳林。路逢一婆。婆問、甚處去。師云、鳳林去。婆云、恰値鳳林不 在。師云、甚處去。婆便行。師乃喚婆。婆回頭。師便打。 xix 到鳳林。林問、有事相借問、得麼。師云、何得剜肉作瘡。林云、海月 澄無影、遊魚獨自迷。師云、海月既無影、遊魚何得迷。鳳林云、觀風知 浪起、翫水野帆飄。師云、孤輪獨照江山靜、自笑一聲天地驚。林云、任 將三寸輝天地、一句臨機試道看。師云、路逢劍客須呈劍、不是詩人莫獻 詩。鳳林便休。師乃有頌、大道絶同、任向西東、石火莫及、電光罔通。 潙山問仰山、石火莫及、電光罔通。從上諸聖、將什麼爲人。仰山云、和 尚意作麼生。潙山云、但有言說、都無寔義。仰山云、不然。潙山云、子 又作麼生。仰山云、官不容針、私通車馬。 xx 到金牛。牛見師來、橫按拄杖、當門踞坐。師以手敲拄杖三下、卻歸堂中 第一位坐。牛下來見、乃問、夫賓主相見、各具威儀。上座從何而來、太 364 | t h e r e c o r d o f l i n j i 無禮生。師云、老和尚道什麼。牛擬開口。師便打。牛作倒勢。師又打。 牛云、今日不著便。潙山問仰山、此二尊宿、還有勝負也無。仰山云、勝 即總勝、負即總負。 xxi 師臨遷化時、據坐云、吾滅後、不得滅卻吾正法眼藏。三聖出云、爭敢滅 卻和尚正法眼藏。師云、已後有人問爾、向他道什麼。三聖便喝。師云、 誰知吾正法眼藏、向這瞎驢邊滅卻。言訖、端然示寂。 xxii 師諱義玄、曹州南華人也。俗姓邢氏。幼而頴異、長以孝聞。及落髮受 具、居於講肆、精究毘尼、博賾經論。俄而歎曰、此濟世之醫方也、非敎 外別傳之旨。即更衣游方、首參黃檗、次謁大愚。其機緣語句、載于行 錄。既受黃檗印可、尋抵河北。鎮州城東南隅、臨滹沱河側、小院住持。 其臨濟因地得名。時普化先在彼、佯狂混衆、聖凡莫測。師至即佐之。師 正旺化、普化全身脫去。乃符仰山小釋迦之懸記也。適丁兵革、師即棄 去。太尉默君和、於城中捨宅爲寺、亦以臨濟爲額、迎師居焉。後拂衣南 邁、至河府。府主王常侍、延以師禮。住未幾、即來大名府興化寺、居于 東堂。師無疾、忽一日攝衣據坐、與三聖問答畢、寂然而逝。時唐咸通八 年丁亥、孟陬月十日也。門人以師全身、建塔于大名府西北隅。勅謚慧照 禪師、塔號澄靈。合掌稽首、記師大略。住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書。 鎮州臨濟慧照禪師語錄終。 住大名府興化嗣法小師存獎校勘。永享九年八 月十五日板在法性寺東經所。 Preface 鎮州臨濟慧照禪師語録序 延康殿學士金紫光祿大夫眞定府路安撫使兼馬歩軍都總管兼知成德軍府事 馬防、撰。黃檗山頭、曾遭痛棒。大愚肋下、方解築拳。饒舌老婆、尿床 鬼子。這風顛漢、再捋虎鬚。巖谷栽松、後人標榜。钁頭斸地、幾被活 埋。肯箇後生、驀口自摑。辭焚机案、坐斷舌頭。不是河南、便歸河北。 院臨古渡、運濟往來。把定要津、壁立萬仭。奪人奪境、陶鑄仙陀。三要 三玄、鈐鎚衲子。常在家舍、不離途中。無位眞人、面門出入。兩堂齊 喝、賓主歷然。照用同時、本無前後。菱花對像、虛谷傳聲。妙應無方、 不留朕跡。拂衣南邁、戾止大名。興化師承、東堂迎侍。銅瓶鐵鉢、掩室 杜詞。松老雲閑、曠然自適。面壁未幾、密付將終。正法誰傳、瞎驢邊 滅。圓覺老演、今爲流通。點撿將來、故無差舛。唯餘一喝、尚要商量。 具眼禪流、冀無賺擧。宣和庚子中秋日謹序。 ...