Difficulties of Ethical Life

Notes

Notes In the Name of Goodness Charles E. Scott 1. Umberto Eco, The Name of the Rose, trans. William Weaver (New York: Warner Books, 1980), xvi. 2. The following account is based on David Wood’s Thinking after Heidegger (Cambridge, U.K.: Polity Press, 2002), 60–77. What Is Philosophical Ethics? Günter Figal 1. Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, vol. 3 of Werke, ed. Wilhelm Weischedel (Wiesbaden, Germany: Insel-Verlag, 1956–1964), A798/B826. Unless otherwise indicated, all translations are mine. 2. Ibid., A799/B827. 3. Ibid., A800/B828. 4. Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, in Schriften, vol. 1 (Frankfurt am Main, Germany: Suhrkamp, 1969), 5.53. 5. Ibid., 6.52. 6. Ibid. Wittgenstein varies and clarifies these thoughts in saying, ‘‘The solution of the problem of life is seen in the vanishing of the problem. (Is not this the reason those who have found after a long period of doubt that the sense of life became clear to them have then been unable to say what constituted that sense?).’’ Ibid., 6.521. 7. Hans-Georg Gadamer, ‘‘Die sokratische Frage und Aristoteles,’’ in Gesammelte Werke, vol. 7, Griechische Philosophie III (Tübingen, Germany: Mohr, 213 1991), 373. ‘‘One must approach Aristotelian ethics not so much with the question of how Aristotle seeks to differentiate himself from Plato and the Platonic Socrates as with how Aristotle aims to take up and hold onto the spiritual heir of Socrates that Aristotle finds in Plato.’’ Ibid., 380. 8. Robert Spaemann, ‘‘Was ist philosophische Ethik?’’ in Grenzen: Zur ethischen Dimension des Handelns (Stuttgart, Germany: Klett-Cotta, 2001), 19. 9. Aristotle Nicomachean Ethics 1095a5–6. 10. See Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, § 241, in Schriften, vol. 1 (see note 4): ‘‘It is what human beings say that is true and false; and they agree in the language they use. That is not agreement in opinions but in form of life [Lebensform].’’ 11. Aristotle Nicomachean Ethics 1103a24–26. 12. Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Berlin: Walter de Gruyter & Co., 1968), 410 (my emphasis). See Robert Spaemann, ‘‘Über den Begriff der Menschenwürde,’’ in Grenzen: Zur ethischen Dimension des Handelns (Stuttgart, Germany: Klett-Cotta, 2001), 107–122. 13. Martin Heidegger, Unterwegs zur Sprache, vol. 12 of Gesamtausgabe (Frankfurt am Main, Germany: Klostermann, 1976–2004), 11. 14. On the interpretation of this Hegelian contention, see Günter Figal, ‘‘Lebensverstricktheit und Abstandnahme: ‘Verhalten zu sich,’’’ in Anschluß an Heidegger, Kierkegaard und Hegel (Tübingen, Germany: Attempto-Verlag, 2001). Hermeneutics as Original Ethics Dennis J. Schmidt 1. The list is simply too long to even begin to detail, but a few titles might help you recall others. So I will remind you of early works such as ‘‘Praktisches Wissen’’ (1930) and Platos dialektische Ethik (1931), middle works such as ‘‘Über die Möglichkeit einer philosophischen Ethik’’ (1963), and later works such as ‘‘Die Idee der praktischen Philosophie’’ (1983) up through ‘‘Freundschaft und Solitarität’’ (1999). 2. Hans-Georg Gadamer, ‘‘Über die Möglichkeit einer philosophischen Ethik,’’ in Gesammelte Werke, vol. 4, Neuere Philosophie II (Tübingen, Germany: Mohr, 1987), 188 (emphasis added). ‘‘Aristotles [kann] die Bedingtheit alles menschlichen Seins im Inhalt seiner Lehre vom Ethos anerkennen, ohne dass diese Lehre selber ihre Bedingtheit verleugnete. Eine philosophische Ethik, die dergestalt nicht nur um ihre eingene Fragwürdigkeit weiss, sondern eben diese Fragwürdigkeit zu ihrem wesentlichen Inhalt hat, scheint mir allein der Unbedingtheit des Sittlichen zu genügen.’’ Unless otherwise indicated, all translations are mine. 3. Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode, in Gesammelte Werke, vol. 1, Hermeneutik I (Tübingen, Germany: Mohr, 1990), 329. ‘‘Die aristotelische Analyse [zeigt sich] als eine Art Modell der in der hermeneutischen Aufgabe gelegenen Probleme.’’ 4. Gadamer, ‘‘Über die Möglichkeit einer philosophischen Ethik,’’ 175. ‘‘Es [gehört] zum antiken Wissensbegriff überhaupt, dass solcher Übergang zur Praxis 214 Notes to pages 28–38 in ihm selber liegt: Wissenschaft ist nicht ein anonymer Inbegriff von Wahrheiten , sondern eine menschlichen Haltung (hexis tou aletheuein).’’ 5. Gadamer, Wahrheit und Methode, 312 (‘‘das zentrale Problem der Hermeneutik überhaupt’’). 6. Martin Heidegger, ‘‘Brief über den Humanismus,’’ in Wegmarken (Frankfurt am Main, Germany: Klostermann, 1978), 349. ‘‘Ce que je cherche à faire, depuis longtemps déjà, c’est préciser le rapport de l’ontologie avec une éthique possible?’’ 7. Ibid., 350. ‘‘Die Tragödien des Sophokles bergen, falls überhaupt ein solcher Vergleich erlaubt ist, in ihrem...