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Title Page, Copyright Page

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pp. iii-vi

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Remerciements

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pp. vii-viii

Depuis 2004, plus de vingt-cinq personnes ont été associées de près au projet dont procède ce livre. Sans elles, rien de ce que vous allez lire n’existerait. Notre devoir de reconnaissance va en tout premier lieu à Frank W. Remiggi du Département de géographie de l’Université du Québec à Montréal (UQAM) et à Marie-Andrée Roy du Département de sciences des...

Table des matières

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pp. ix-xv

Liste des figures et tableaux

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pp. xvii-xviii

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Introduction - Découvrir le fil religieux de la conscience identitaire au Québec

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pp. 1-32

Ce livre procède d’un constat et d’une envie de savoir. Le constat provient d’un nombre de plus en plus grand d’observateurs de l’évolution contemporaine de la société occidentale. Il remet en cause une des hypothèses principales ayant orienté leurs analyses depuis au moins deux générations selon laquelle le processus...

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Chapitre 1 - Un mémoricide pour mémoire : Implantation et conditions de vie des Québécois d’origine khmère cambodgienne

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pp. 33-68

Ce chapitre brosse un portrait social des Québécoises et des Québécois d’origine khmère cambodgienne. En premier lieu, nous tenterons de cerner le sens des principales appellations identitaires d’ordre ethnique et religieux. En deuxième lieu, nous esquisserons l’histoire de l’immigration cambodgienne au Québec après avoir exposé les causes d’émigration, dont la tragédie centrale...

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Chapitre 2 - «N'oublie pas, il faut être fier de son origine1» : Reconstruire et transmettre le bouddhisme cambodgien en contexte migratoire postgénocidaire

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pp. 69-117

C’est ce même défi de la représentation de l’autre, de qui n’est pas soi, que nous avons tenté de relever dans ce chapitre. Comment parler de la communauté cambodgienne de Montréal sans « parler pour » et sans figer les interlocuteurs et les interlocutrices dans une asianité essentielle et stéréotypée ? Il s’agissait de rendre visible, de sortir de l’ombre une communauté « discrète » – ou...

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Chapitre 3 - Des résistants à Montrealpuram : Implantation et conditions de vie des Québécois d’origine tamoule sri lankaise

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pp. 119-152

Le présent chapitre esquisse le portrait sociologique des Québécoises et Québécois d’origine tamoule sri lankaise. Nous analyserons d’abord le sens des principales appellations identitaires d’ordre ethnique et religieux. Ensuite, nous décrirons les phases de l’immigration tamoule du Sri Lanka au Québec après avoir détaillé dans le temps les causes d’émigration dont la...

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Chapitre 4 - «Religion et culture, pour moi c'est pareil» : Le temple hindou tamoul montréalais, une institution culturelle

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pp. 153-195

Les Tamouls sri lankais1 résidant au Canada sont essentiellement des réfugiés politiques, ayant fui leur pays en raison de la violente guerre civile de 1983-2009. Ils proviennent de milieux ruraux, de villages de pêcheurs où leur revenu mensuel était pratiquement inexistant, et donc d’un environnement que l’on pourrait qualifier de « prémoderne ». Leur milieu d’origine...

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Chapitre 5 - «Un mariage qui aurait tout pour marcher» : Implantation et conditions de vie des Québécois d’origine algérienne

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pp. 197-239

Bien que dans le contexte de ce livre, le chapitre de Jean-René Milot et Raymonde Venditti couvre la réalité des Maghrébins au Québec dans leur ensemble, nous nous sommes toutefois concentrés dans le présent chapitre sur le cas algérien afin que notre grille comparatiste garde sa cohérence en ciblant toujours un seul groupe ethnique et non plusieurs. D’ailleurs, les...

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Chapitre 6 - «C'est au Québec que j'ai découvert le vrai islam1» : Impact de la migration sur l’identité ethnoreligieuse de musulmans d’origine maghrébine

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pp. 241-293

Dire « le Maghreb », c’est un peu comme dire « l’Ouest canadien » au sens où, dans un cas comme dans l’autre, on englobe sous un terme générique des entités géopolitiques distinctes qui ont en commun le fait de se trouver à l’ouest par rapport à un point donné. En effet, au sens littéral, le terme arabe maghreb signifie « endroit où le soleil se couche », et les gens qui habitent cet...

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Chapitre 7 - «Être des battants quand on est abattus» : Implantation et conditions de vie des Québécois d’origine congolaise

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pp. 295-326

Le présent chapitre esquisse un portrait social des Québécoises et des Québécois d’origine congolaise. Il décrit d’abord les phases de l’immigration congolaise au Québec après avoir exposé les causes générales d’émigration, à commencer par le drame de ce qu’il est convenu d’appeler la Première Guerre mondiale africaine, en général inconnue du public occidental. Par la...

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Chapitre 8 - «Si ce n'était pas l'Église pentecôtiste, ce serait difficile d'intégrer la société» : Mystique pragmatique de convertis pentecôtistes d’origine africaine

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pp. 327-366

On les aperçoit quelquefois le dimanche, au hasard d’un déplacement en auto dans des rues commerciales peu fréquentées à cette heure. Ils surprennent. Que font là, peu après midi, ces petits groupes d’adultes noirs tout endimanchés qui semblent sortir de nulle part et qui devisent aimablement entre eux avant de se disperser, certains attendant l’autobus, d’autres...

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Conclusion - PRENDRE SA PLACE AU SEIN DE LA MAISON COMMUNE

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pp. 367-381

Rendu au terme de ce livre, le lecteur ou la lectrice aura sans doute découvert de nouveaux espaces humains où la religion est à l’oeuvre dans la recomposition du champ des identités québécoises. Les quatre communautés ethnoconfessionnelles dont nous nous sommes approchés ne résument bien sûr pas l’ensemble...

Annexe

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pp. 383-393