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Sommaire

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Les limites de la ruse

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pp. 7-12

La ruse fait-elle preuve d’astuce, de finesse, d’habileté et d’ingéniosité ou constitue-t-elle un aveu de faiblesse ? Pourrait-on y voir la critique, sinon la maximisation de la règle, une manière de la travailler ou de travailler sur elle ? Mais un travail sur la règle n’est pas sans limites : la triche en marque la transgression. En effet, alors ...

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La rencontre d'Ulysse et des sirènes

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pp. 13-29

Ulysse, le « polumetis », constitue dans l’imaginaire commun une figure récurrente de la ruse. Pour Marcel Détienne et Jean-Pierre Vernant, la ruse d’Ulysse relève de la Mètis, forme d’intelligence qui a pour modèle le poulpe et le renard. Dans Les ruses de l’intelligence, ils définissent la Mètis comme : ...

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L'entrebaîllement du tissu

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pp. 31-49

Ces vers du prologue de la Théogonie d’Hésiode, témoins de la première aurore de la civilisation grecque, voire européenne, confrontent sous la forme du mythe deux camps distincts, deux visions du monde : pour les esquisser à gros traits, l’une où le réel est stable, peut-être pourrait-on dire rationnel, et l’autre marqué par ...

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Règles, convention et autorégulation

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pp. 51-64

Dans son Traité de la nature humaine1, Hume (TNH, 2.3.10.9) tient l’inquiétude philosophique pour une passion et l’activité qui lui correspond pour un plaisir. Ainsi – pourrions-nous ajouter –, de même que pour le philosophe, le plaisir ne saurait se réduire à l’intérêt que suscite la vérité comme but, il ne saurait se limiter à l’objectif d’augmenter ...

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L'immanence des règles

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pp. 65-82

L’activité de production de sens est sans doute l’un des processus les plus nécessaires à l’humain, mais c’est aussi une activité périlleuse, tout simplement parce qu’elle met en scène des croyances et que celles-ci peuvent être de bons ou au contraire de très mauvais guides. C’est pourquoi celui qui réfléchit humblement à ses propres ...

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Ruser avec la mécanique des règles

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pp. 83-96

Toute société nécessite un minimum de règles pour garantir l’ordre et la stabilité indispensables au vivre ensemble. Les règles sociales assurent non seulement la coexistence d’individus à la « générosité limitée » et à « l’avidité […] insatiable », mais nous permettent aussi d’anticiper les conséquences de nos actes et de mieux prévoir la réaction des autres à leur égard ...

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La ruse, la triche et la règle de jeu vidéo

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pp. 97-112

Les jeux vidéo se situent au croisement des jeux et des objets informatiques. Ils possèdent plusieurs caractéristiques qui les différencient des jeux classiques. Salen et Zimmerman listent quatre éléments caractérisant de manière générale les jeux vidéo. Parmi ces caractéristiques, la troisième qualifie un jeu vidéo de « système ...

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De la stratégie et de la tactique

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pp. 113-130

La stratégie est une notion peu étudiée dans le cadre de l’étude des jeux vidéo. Pourtant, les jeux de stratégie forment un genre vidéoludique assez important, divisé entre les jeux de stratégie en tour par tour et ceux en temps réel. Les séries StarCraft, Civilization, Warcraft, Age of Empires ou Command & Conquer ont chacun plusieurs jeux qui témoignent de la prolifération de ce type de jouabilité. ...

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Du métajeu au métadesign

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pp. 131-153

Les connaissances des joueurs, associées aux systèmes ludiques, permettent l’apparition de jeux qui intègrent d’autres jeux, des contraintes environnementales ou d’autres facteurs externes au cadre ludique. Ces nouveaux espaces de jeu, propices à la création, sont souvent eux-mêmes initiés par des créateurs ayant eu la vivacité ...

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La ruse démocratique

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pp. 155-168

Je fais l’hypothèse que la notion de ruse permet d’éclairer certains ressorts de la conscience du citoyen démocratique. Pour cela, je vais me donner des points d’appui dans la pensée politique française, en me référant d’abord à quelques fondateurs, au tournant du xviiie au xixe siècle quand naît la démocratie, puis à quelques théoriciens ...

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Ruse et triche dans l'espace urbain

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pp. 169-188

L’espace urbain constitue un espace public, un champ d’action qui n’appartient pas à un individu, mais plutôt à la communauté. Le terme « public », étymologiquement, vient du mot latin publicus : du peuple, de la collectivité, « qui appartient à l’État ou à une personne administrative » ; il s’oppose à « espace privé », du latin ...

Bibliographie générale

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pp. 189-202

Notes sur les collaborateurs

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pp. 203-206