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Table des matières

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Avant-propos

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pp. 1-14

Il est de notoriété publique, voire internationale, que les Québécois sacrent librement. C’est un fait. Comme tel, il se montre mais ne se démontre pas. Nous souscrivons d’emblée à l’observation suivante notée par J.-P. Pichette...

Introduction

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pp. 25-34

Bouboule nourrissait une haine féroce contre les trustards en général et la Compagnie de Transport en particulier, et il proférait contre eux, de sa petite voix calme, sans un geste, sans un tressaillement, des violences...

Partie 1. Les structures linguistiques du sacre québécois

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pp. 25-28

Une première mise en ordre de la multiplicité des sacres passe obligatoirement par la recherche des régularités linguistiques sous-jacentes au désordre apparent des formes à leur état brut...

Chapitre 1. Variantes morphonologiques

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pp. 29-66

Les variantes morphonologiques se répartissent en formes non standard et en formes standard. Nous essayerons de montrer comment la création des variantes de sacre relève des deux catégories...

Chapitre 2. Variantes syntaxiques

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pp. 67-192

Dans le chapitre qui suit nous examinerons les structures syntaxiques dans lesquelles figurent toutes les variantes morphonologiques analysées précédemment. Les sacres ne peuvent s’employer dans toutes les combinaisons...

Chapitre 3. Procédés ludiques

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pp. 193-102

Il nous reste maintenant à examiner la motivation ludique dans le mécanisme créateur des sacres. Bien que le jeu soit un phénomène plus marginal dans l’ensemble de ce mécanisme, il nous a paru assez important pour que nous lui consacrions un chapitre particulier...

Chapitre 4. Conclusion de la partie 1

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pp. 103-106

L’analyse du sacre dans ses variantes morphosyntaxiques nous a permis de mettre en lumière la structuration sous-jacente au désordre apparent de ses diverses formes...

Partie 2. Les structures sémiotiques, narratives et discursives du sacre québécois

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pp. 107-110

La Première partie de l’Empire du sacre québécois relevait de la linguistique phrastique. L’étude de Bougaïeff a consisté, d’une part, à décrire la morphonologie du sacre, à savoir les procédés de transformation de ses formants lexicaux et, d’autre part, sa morphosyntaxe c’est-à-dire les règles combinatoires...

Chapitre 5. Le sacre comme manifestation de l'intensif

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pp. 111-116

L’observateur étranger qui prend contact avec la langue populaire des Québécois est intrigué par la présence d’un nombre impressionnant de constructions du type...

Chapitre 6. Le statut sémiotique de l'intensif

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pp. 117-128

L’enregistrement du phénomène du sacre dans le registre de langue populaire des Québécois pose au sémioticien linguiste une question essentielle. Est-il possible de retrouver dans la multiplicité terminologique des sacres...

Chapitre 7. La structure sémantique du sacre

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pp. 129-170

Nous nous proposons de démontrer qu’il existe une typologie des discours appréciatifs qui n’intègre pas le juron sacre dont l’emploi repose pourtant sur l’appréciation du sujet de l’énonciation...

8. LES STRUCTURES DISCURSIVESLA SYNTAXE DISCURSIVE DU SACRE

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pp. 171-294

Au moment d'aborder la description syntaxique detaillee des enonces discursifs aspectualises par Ie sacre intensif, il est opportun de rappeler I'articulation fondamentale qui preside a la conduite de notre analyse. En regard des postes semiotiques...

Chapitre 9. Les fonctions socioculturelles du sacre

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pp. 195-2438

Le juron sacre se cantonne au niveau discursif qui est le lieu de formation et de détection des traits psycholinguistiques et sociolinguistiques. Ces deux types de traits connotatifs s’opposent sous le rapport...

Chapitre 10. Les fonctions socioculturelles accessoires du sacre

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pp. 239-248

En plus de jouer le rôle de modalisateurs dans des énoncés émotifs, référentiels ou conatifs, les sacres peuvent exercer trois autres fonctions dont l’importance, dans la pratique courante populaire, est secondaire par rapport aux fonctions déjà étudiées. Même entre elles, à en juger par leur raison...

Chapitre 11.Conclusion

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pp. 249-264

Deux choix méthodologiques prédominants s’offrent au chercheur que le phénomène du sacre intéresse : mettre la substance du sacre en veilleuse afin de mieux en faire prévaloir la rigueur et la précision à l’aide de démonstrations formelles ou bien s’attacher de préférence à la description...

Glossaire

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pp. 265-272

Bibliographie

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pp. 273-276