La frontera de la autoría y la escritura en Cristina Rivera Garza

Cristina Rivera Garza detenta su postura ética en el acto de conjurar los poderes la escritura, sus herramientas y ser fiel a su tradición.¹ Retoma la estrategia de un personaje detective/escritora, usada ya en Verde Shanghai (2011), en El mal de la Taiga (2012) y logra la caracterización de lo inefable, como hemos dado en llamar a los procedimientos de algunos narradores mexicanos contemporáneos para dar la ilusión de un suspense en sus relatos cuando en ellos bordean las razones de sus personajes, disimulan las intenciones de los efectos retóricos de su escritura o difieren la revelación del mundo que narran. Esta distancia entre el texto y el evento de relatar, esta indagatoria desde el margen de la escritura, hace posible que el autor ético tenga un sitio en lo representado como observador y primer "crítico" de lo que escribe.²

La taiga "llena a sus habitantes de ansiedades terribles y emprenden viajes suicidadas para salir de ahí [. . .] Cosa imposible por estar rodeados de lo mismo en algo así como cinco mil kilómetros a la redonda" (19), produce un mal similar a la ansiedad que despierta escribir e indagar. El buscador y la búsqueda lo sufren, por eso esta escritura se desdobla en reflexión y en duelo.

Hans George Gadamer, en Acotaciones hermenéuticas (2000), aborda la autoría como una performática del autor en la realidad, como una intervención en los modos de estar en el mundo por medio de la acción de vivir, y dice:

Empecemos por la palabra theoría. Tal vez podamos escuchar en ella el theásthai y la théa, el "mirar" y el "demorarse en la mirada" [. . .] En toda disolución hay un olvidarse del tiempo. En eso consiste demorarse en algo. En Aristóteles, Theoría es la forma de la vida de los seres divinos, para los que el mundo entero no es nunca algo externo, sino que constituye su propio ámbito. Aristóteles designa el tipo de saber inherente a la práctica como (Φρόνησις, phrónesis) Phrónesis, se trata pues del conjunto de la conducta y de la manera de vivir, sin que se limite el significado de la conducta que es siempre un "conducirse." Aristóteles caracteriza conceptual-mente como phrónesis esa sagacidad práctica que da su impronta a la manera de llevar la vida de uno.

(18-22)

Procedamos con un planteamiento de una probable teoría de la autoría en Cristina Rivera Garza.

La autoría como disolución

El mal de la taiga (2012) reporta un relato que será administrado paulatinamente: "Que habían vivido ahí, me dijeron. Que ésa era la casa. Y la seña-laban con una especie de timidez que bien podía confundirse con el respeto o con el terror" (11). Una mujer detective, que ha fracasado en varias de sus anteriores pesquisas, es contratada por un misterioso y atractivo hombre para "recuperar" a su esposa fugitiva quien ha huido con su amante a un remoto paraje: la taiga.³ La novela entreteje el proceso de una indagatoria detectivesca con comentarios sobre el amor, la bondad, la soledad y el arraigo, presentados como negociaciones con la voluntad de escribir para descombrar la realidad engañosa. El relato desarrolla otras historias: un cuento de hadas–Hänsel y Gretel, otra del desamor entre seres misteriosos, una más de atormentados amantes huidos–como Ginebra y Lancelot–deseosos de ser encontrados; otra más es la historia de su escritura y de las reflexiones de un alter ego–narrador mujer–que permanece en la búsqueda, en un viaje de reconocimiento que es la escritura. En esta novela, el lector no olvida nunca que está leyendo un texto de ficción que está vivo, que se alterará con su reflexión y su consecuente toma de distancia sobre lo leído.

El personaje de la detective declara que su informe no podrá ser contado porque ni la memoria ni el lenguaje...