Lucas Fernández: Farsas y Églogas ed. by Françoise Maurizi (review)

No hay autor del Quinientos español que haya visto más ediciones de su obra dramática en los últimos años que Lucas Fernández de sus Farsas y Églogas. Tenemos ediciones desde el siglo XIX: la de Miguel Cañete (1867), una facsímil de Emilio Cotarelo y Mori (1929), y cuatro ediciones académicas de John Lihani (1969), Alfredo Hermenegildo (1972), María Josefa Canellada (1973) y Juan Miguel Valero Moreno (2002 y 2004), quien sigue fielmente la edición de Canellada. Maurizi las conoce todas y apunta lo bueno y lo malo de cada una en su introducción para justificar una nueva edición. Después de la suya apareció en 2016 la de Javier San José Lera, preparada como complemento de su portal de autor en la Biblioteca Cervantes Virtual. Para más “inri”, en la actualidad se encuentran dos ediciones in fieri: la de Miguel García-Bermejo Giner para el proyecto “Primer Teatro Clásico Español” (www.ucm.es/PTCE) y la de un servidor junto a Álvaro Bustos para la editorial Cátedra. Es, pues, un autor en plena efervescencia, más si tenemos en cuenta que hace relativamente poco tiempo disfrutamos una puesta en escena de las Farsas y Églogas a cargo de la compañía Nao d´amores de repertorio prebarroco.

Farsas y Églogas contiene siete piezas teatrales en verso e impresas en treinta folios. Cuatro son piezas de tema profano pastoril y las tres últimas versan sobre temas religiosos: el Nacimiento y la Pasión de Nuestro Señor. Esta última es la obra que cuenta con el mayor número de puestas en escena, como se ve en el clásico estudio de Manuel Muñoz Carabantes (Puesta en escena y recepción del teatro clásico y medieval en España (desde 1939 a nuestros días), tesis doctoral, dirigida por Luciano García Lorenzo, Madrid, Universidad Complutense, 1992, [en línea] en E-Prints Complutense. En todas ellas figuran pastores, personas rústicas, doncellas, cortesanos y un muy interesante personaje, el soldado, que parte del esquema de los cortesanos (incluso llega a hablar de las species amoris) para acabar siendo una suerte de miles gloriosus.

Maurizi es, sin duda, una de las principales estudiosas de la obra de Lucas Fernández pues ha firmado cerca de una veintena de estudios sobre nuestro dramaturgo. Entre muchos otros, podemos destacar sus artículos “Les ‘Pullas’ dans le théâtre castillan de la fin du XV^e début du XVe” [Fragments et Formes Brèves. Actes du II^e Colloque International (Décembre 1988). Organisé par Benito Pelegrín. Études Hispaniques, XVII, Aix-en-Provence, Université de Provence Aix-Marseille 1, 1990, pp. 5–17], “Los problemas de datación de las Farsas y églogas de Lucas Fernández y sus consecuencias en Juan del Encina” [Journal of Hispanic Research, 2 (1993), pp. 205–18] y su magnífica monografía Théâtre et traditions populaires. Juan del Encina et Lucas Fernández [Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 1994]. Es por lo tanto, una de las máximas autoridades, si no la mayor, en la materia. Esto se refleja a lo largo de la edición. Cuenta con una gran introducción (3–35), que traza la biografía del autor, y que se basa, con acierto, en los paratextos, que relaciona con el patronazgo de Cisneros. Disecciona el contenido de las siete obras (versificación, humor, incongruencias, carnavalizaciones, música, ambiente rural, lenguaje rústico o arrusticado, etc.). Para Maurizi las cuatro farsas profanas podían sucederse de 1501–1513, mientras que las tres religiosas son de una composición más temprana (1492–1500). Maurizi, al igual que Lihani y Canellada, compila un buen glosario (193–205). Las notas son variadas e interesantes y la introducción muy adecuada.

No obstante, tengo...