Traditions Poetiques et Musicales Juives au Maroc: : Centralite Religieuse et Fonctions Sociales

Ces fonctions de la poésie et de la musique juives d’Occident musulman que nous nous proposons d’étudier ici, nous les percevons, à des degrés divers, avec plus ou moins d’évidence et de clarté, selon qu’il s’agit de poésie d’expression hébraïque ou dialectale, classique ou populaire, religieuse ou profane, liturgique ou ludique, folklorique—celle qui rythme les fêtes du calendrier juif, les commémorations historiques, les manifestations de la vie quotidienne ou les moments solennels de l’existence (la naissance, le mariage, la mort et autres rites de passage).

Toute cette poésie, toute cette musique entretiennent avec la pensée juive universelle des liens étroits, des relations privilégiées. Mais il faut immédiatement ajouter qu’elles sont le produit du terroir maghrébin, cultivant avec l’environnement une solidarité active, une dose non négligeable de symbiotisme, voire de syncrétisme et sont marquées du sceau de la mystique, voire de la magie, de l’imaginaire social, d’une fidélité multiple, ce qui leur donne à la fois leur dimension universelle et leur mesure locale.

The object of this paper is to study the roles played by the Jewish poetry in sung form within the Muslim Maghreb. These functions are perceived at various degrees with more or less evidence and clearness, according to the language used (either Hebrew or a dialect) and the genre concerned: either classical or popular, religious or profane, liturgical or playful, folkloristic, and so on. In other words: whether the poems are meant to punctuate the festivals of the Jewish calendar, historical commemorations, the celebrations of everyday life as well as of the solemn moments experienced by each individual (from birth to marriage, and then to death, or on other rites of passage).

Such artistic production (poetry and music alike) have indeed close continuous links and privileged relations with Jewish thought. However, one should immediately add to this statement that they stem from the Maghrebian context, in the sense that, through contact with their environment, they develop a dynamic interaction, some kind of symbiosis (to a noteworthy extent), and even of syncretism. They are thus deeply affected by mysticism (even magic), and folk imagery. This confers on them both a universal dimension and a local embeddedness.