Scholarship on Moroccan Jews in Canada: Multidisciplinary, Multilingual, and Diasporic

A historiography on Moroccan Jews in Canada (1960-2015) offers an exemplary case study of conducting comprehensive research on religious and ethnic minorities within a Canadian national framework. To find literature on this community, one must take a multinational, multidisciplinary, and multilingual approach. This mirrors the diasporic reality of Moroccan Jews, themselves dispersed from Morocco to Israel, France, Canada, and beyond. Scholarship on Moroccan Jews in Canada must cross the linguistic divides of Quebec and Ontario, as the majority francophone, but also Spanish- and Judeo-Arabic-speaking, population settled predominantly in Montreal followed by Toronto. In an attempt to examine Moroccan Jews as part of Canadian and Quebec history, the authors examined over 130 articles for this study—mostly regarding Moroccan Jews in Montreal, but these also included some key works in Canadian Jewish studies and Quebec studies. In what follows, we analyze the chronology of these works in relation to broader trends in Canadian Jewish studies and Quebec studies. The trends in the growth of studies on Moroccan Jews in Canada have been divided into roughly four overlapping periods: immigration and integration (1960s to 1970s); recognition and rapprochement (1980s); multiculturalism, interculturalism, and the production of ethnicity (1990s); and memory, identity, and religion (2000s to present).

En ce qui concerne l’étude exhaustive des minorités religieuses et ethniques en contexte pancanadien, l’historiographie des juifs marocains au Canada (1960-2015) permet une remarquable étude de cas. Pour trouver de la documentation sur cette communauté, en effet, il faut adopter une approche multinationale, multidisciplinaire et multilingue, ce qui reflète tout à fait la réalité diasporique des juifs marocains, dispersés depuis le Maroc en Israël, en France, au Canada et ailleurs. Notre savoir sur les juifs marocains au Canada doit passer outre aux divisions linguistiques du Québec et de l’Ontario, puisque la majorité de cette population, qui est francophone, mais aussi hispanophone et judéoarabophone, s’est installée en grande partie à Montréal, puis à Toronto. Dans le but d’étudier les juifs marocains dans le contexte de l’histoire canadienne et québécoise, les auteures ont passé en revue plus de 130 articles; la plupart concernent les juifs marocains établis à Montréal, alors que d’autres constituent des ouvrages clés du domaine des études juives canadiennes et des études québécoises. Les auteures analysent ici la chronologie de ces ouvrages par rapport à des courants plus généraux de ces domaines d’études. Les différents courants des études sur les juifs marocains au Canada se divisent, grosso modo, en quatre périodes qui se chevauchent : immigration et intégration (années 1960 et 1970); reconnaissance et rapprochement (années 1980); multiculturalisme, interculturalisme et production de l’ethnicité (années 1990); mémoire, identité et religion (des années 2000 jusqu’à aujourd’hui).