The Dark Side of Nation-States: Ethnic Cleansing in Modern Europe by Philipp Ther (review)

Интерес к книге обусловлен ее актуальностью. Сегодня мы наблюдаем усиление и обновление национально-детерминированной риторики в устах общественных и государственных деятелей России и стран Запада. Происходящие в мире политические события, возникающие политические и религиозные движения заново ставят вопрос о значимости этнической / религиозной / лингвистической “чистоты” отдельных территорий, обществ и государств. Такие эксцессы, как “выдавливание” представителей крымско-татарского народа с территории Крыма или расстрел журналистов редакции Charlie Hebdo во Франции следует рассматривать как демонстрацию низкого уровня этнической и религиозной толерантности, которая уже не раз становилась причиной этнических чисток в Европе XIX века.

Книга состоит из пяти глав (каждая завершается заключением), включающих историческую типологизацию этнических чисток. Первая глава книги рассказывает о предпосылках и предыстории этнических чисток в Европе, являющихся элементом культурного, лингвистического и этно-религиозного национализма в отживающих свой век “великих империях”. Вторая глава рассматривает этнические чистки как инструмент международной политики после Первой мировой войны, когда внутренняя стабильность в государстве тесно связывалась с гомогенностью его населения. Третья глава описывает взаимосвязь этнических чисток и авторитарных режимов. Она открывается анализом Мюнхенского соглашения 1938 года как “отправной точки” эпохи “тотальной войны и тотальных этнических чисток” в Европе. Четвертая глава представляет собой исторический обзор массового “трансфера” народов в Польше, Чехословакии, Венгрии и других государств Варшавского блока как результата соглашения между союзниками после второй мировой войны. В последней главе книги автор размышляет о причинах, мотивах и политическом обосновании этнических чисток и заставляет читателя задуматься о том, выучен ли человечеством преподнесенный ему XX веком урок жестокости и насилия.

Автор книги, Филипп Тер, детально исследует дискурс “этнической чистоты” и обусловливаемую им политику в отношении населения и представления о государстве (“черно-белый дизайн государственности” (С. 50). “Черно-белому” государству свойственно одномерное понимание населения, факт “двуязычия этнических групп – противоестествен натуре государства” (С. 39). С точки зрения Тера, этнические чистки – это не какое-то из ряда вон выходящее преступление против цивилизации (С. 2, 244-245), поскольку идея “одного государства, одной нации, одного верования” рождена в лоне европейской цивилизации (С. 45). Тер детально описывает этнические чистки, имевшие место на заре XX века в Судетах, Тироле (С. 37), Моравии, Верхней Силе-зии, Галиции (С. 41-24); чистки, инициированные и поддержаные диктаторами того времени – Гитлером, Муссолини, Сталиным (С. 37-38). В третьей главе Филипп Тер приходит к выводу, что в современную эпоху этнические чистки являются “характерной чертой демократических и авторитарных режимов”. Российский читатель найдет подтверждения этому тезису в современной государственной политике России: в росте популярности лозунгов о “защите русского населения” и поддержке “русскоговорящих меньшинств”; в инициативах по возвращению пятой графы в паспорта граждан РФ и т.д. Как здесь не вспомнить французский опыт введения графы “национальность” и дробление жителей провинции Эльзас на категории A-B-C-D в зависимости от наличия или отсутствия немецкой и / или австрийской крови, целью которого было урегулировать статус эльзасцев и ограничить право на свободу передвижения, трудовую деятельность, собственность и даже порядок приобретения национальной валюты для категории населения, имеющей в первом, втором и третьем поколении представителей с немецкой и / или австрийской кровью. Тер квалифицирует подобную политику в отношении населения как признак возрождения националистического государственного строительства (С. 42). Автор убежден, что “современный национализм имеет в своей основе территориальные претензии”, а потому, “чем позднее обнаруживается концепция исключительности государственной / титульной нации” и постулируется необходимость ее защиты, тем “больше конфликтов ожидает это государство” (С. 50).

Тер склонен соглашаться с Норманом Наймарком в том, что этнические чистки возможны в контексте как объявленных, так и необъявленных войн (С. 44).¹ Если этот тезис не вызывет возражений, сложнее согласиться с тезисом автора о существенном различии между “этнической чисткой” и “этнической миграцией”. По мнению Тера, последнюю отличает отсутствие “силового элемента перемещения” больших людских масс (С. 4, 49). Целью “этнической чистки” является создание иллюзии и / или реальности “гомогенности национально-детерминируемого государства” в короткий период времени. Не вполне ясно, насколько радикально отличается цель в случае вынужденной “этнической миграции”? В качестве примера принудительной миграции Тер приводит “эмиграцию турок после закрепления христианства на Балканах” по результатам русско-турецкой войны 1877–1878 (С. 49). В книге автор также использует понятие “обмен населением” (C. 63, 78-79, 112ff), исключая из него насильственный компонент и приравнивая подобные явления к “этнической миграции”. В этой части книге недостает последовательности и четкости формулировок.

Отдельного внимания заслуживает авторский обзор лозунгов националистических движений, под которыми осуществлялись этнические чистки в Европе XIX–ХХ веков, как то “British Track” (британский путь) на территориях колоний (С. 247-249); нацистский призыв “Heim ins Reich” (Назад к империи) (С. 90-95) или “Турция для турок” – призыв Кемаль-па-ши, направленный на выдавливание христианского меньшинства как источника всех проблем национализирующегося турецкого общества (С. 75).

Интерес представляет и описание автором этнических чисток в СССР в предвоенный период (С. 112-118) и после Второй мировой войны (С. 166-172). Тер приходит к выводу, что отличие этнических чисток в Советском Союзе от проводимых в фашистской Германии состояло в том, что советские власти не считали “этническую чистоту своей основопологающей целью” и не рассматривали ее “как политический принцип закладываемого порядка” (С. 172). В истории этнических чисток в СССР определяющими были “интересы НКВД” (С. 168-169) и “прагматизм” политики построения новой эпохи и нового человека (С. 201), где “советизация” противопоставлялась “национализации” (С. 115).

Вторая глава открывается весьма дискуссионной периодизацией четырех этапов этнических чисток в Европе: 1912–1925; 1938–1944; 1944–1948; 1991–1999 гг. Эта периодизация охватывает период от первой Балканской войны до распада Югославии и событий на российском Кавказе (С. 57ff; C. 230-235). Последние события представлены как примеры самых жестоких этнических чисток (С. 57), которые одновременно осуждались мировым сообществом. Эти чистки “великие империи не поддержали, и, наконец- то, направили свои усилия на их предотвращение” (С. 58).

Спорность предложенной классификации этнических чисток осознается и самим автором. Так, Тер пишет, что предложенная типология этнических чисток “не базируется на теории социальных наук”, являясь “эмпирической находкой” (С. 237). Цель данной классификации – показать, что этнические чистки были и остаются “инструментом большой политики” (С. 57), который в течение длительного времени “санкционировался международным сообществом” для разрешения конфликта между государствами. Вопрос о том, насколько подобный механизм создания гомогенной среды – языковой, национальной, религиозной и т.д., применяется современными государствами в настоящее время, остается у автора открытым. Как следует из представленного в книге анализа, в условиях исторически сложившейся тенденции “сокращать этнические меньшинства”, вместо того, чтобы их защищать (С. 36), а равно в условиях территориальных конфликтов в современной Европе практика “этнической гомогенизации” еще не изжила себя.

Книга представляет собой анализ огромного пласта научной литературы от Густава Фрайтага “Дебет и кредит” до Тимоти Снай-дера “Кровавые земли” и Роджерса Брубейкера “Переосмысленный национализм”,² правовых источников и заключений международных организаций, политических заявлений лидеров государств, как существующих ныне, так и канувших в Лету. Однако незначительно представлены восточно-европейские исследователи по избранной автором тематике. Вне внимания автора остались работы российских исследователей: В. Тишкова, А. Осипова, С. Соколовского и многих других.³ Недостаток российских материалов особенно заметен при сравнительном описании этнических чисток на Кавказе при распаде СССР (С. 223-225). Несмотря на это, ряд тезисов из обзора литературы Тером заслуживают особого внимания (С. 258ff):

• • Предшествующая историография по теме этнических чисток концентрировалась на анализе “жертвы” – отдельной группы и / или народа, хотя история показывает, что в каждом случае этнической чистки имела место “целево-детерминированная политика”, из чего вытекает важность изучения городов, регионов, территорий, на которых она разворачивалась;

• • В определенные моменты истории подобная “идентичность” стала определять набор прав и свобод личности и детерминировать государственную политику. Как верно отмечал Энтони Аппиа (Appiah), “современная общественная и политическая жизнь крутится вокруг признания и принадлежности между “своими” и “чужими”,⁴ то есть теми, кого Лионел Триллинг (Trilling) назвал “противоположностью себе – opposing self”.⁵ История становления независимых государств Европы дает множество примеров “этнически обоснованных манипуляций” в целях создания “этнически и / или лингвистически гомогенного состава населения” государства.

В наши дни этническое пространство современных городов, регионов и стран также претерпевает серьезные изменения под влиянием угроз со стороны “большой нации”. Вынужденные переселения групп и этносов в государствах на постсоветском пространстве стоит рассматривать как наследие коммунистического общества в Восточной Европе (с. 266ff). Важно сказать, что актуальность историографического анализа Тера в наши дни усиливается новым звучанием национально-детерминированной риторики общественных и государственных деятелей государств, заново поставивших вопрос о значимости этнической / религиозной / лингвистической “чистоты” отдельных территорий, обществ и государств. Филипп Тер в своей книге “Темная сторона национальных государств. Этническая чистка в современной Европе” концептуализирует историю и политику этнических чисток, имевших место в национальных государствах Европы. Книга должна быть интересна широкому кругу читателей, а равно специалистам – этнографам, историкам, правоведам и политологам.