Doña Perfecta: Política, sexo y literatura en dos restauraciones borbónicas

—La poesía es un diálogo del hombre, de un hombre con su tiempo.

Antonio Machado, Juan de Mairena

El arte provoca un diálogo entre diversos interlocutores con sus respectivos horizontes de expectativas en un interminable proceso de resignificación. Toda la obra de Benito Pérez Galdós—novelas, periodismo, teatro, cuentos—entra directamente en un diálogo con su tiempo. A través de los años, lectores y críticos han entablado diálogos con esa obra basados en sus condiciones sociohistóricas, y esa diversidad dialogante ha otorgado una creativa continuidad a los incitantes pasos dados por Galdós. Éste continuamente desafió el estatus quo cultural, económico y político de la Restauración. Desde la globalización neoliberal de nuestros tiempos, en este estudio continúo mi ya largo diálogo con Galdós y su obra mediante un análisis de Doña Perfecta (1876).

Desde los años 1970 el proceso neoliberal ha producido un torbellino de crisis—económica (especialmente grave a partir de 2008), ecológica y política. Ante esta continua degradación se han organizado movimientos sociales tales como el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Méjico, el Movimiento Al Socialismo (MAS) en Bolivia y la Confederación de Nacionalidades Indígenas (CONAIE) en Ecuador, Occupy Wall Street en Estados Unidos y el 15M en España. Estos movimientos critican el modelo capitalista, militarista, individualista, racista y patriarcal de las sociedades Occidentales y proponen alternativas comunales, ecológicas y altermundistas.

Immanuel Wallerstein es uno de los más destacados teóricos del choque entre estas nuevas fuerzas alternativas y el status quo. En su The End of the World as We Know It (1999), por ejemplo, Wallerstein explicó el declive definitivo del sistema moderno mundial basado en el capitalismo liberal y sostiene que la actualidad, un momento de bifurcación, es un período de una “transición” hacia algo diferente e indeterminado que puede ser mejor o peor. A partir de la crisis financiera de 2007–2008, ese pronóstico ha tomado una cada vez mayor credibilidad, y se pone de manifiesto en el crecimiento de grupos antisistémicos a través del planeta.

En este contexto el tradicional marco interpretativo de Doña Perfecta, anclado en el binomio liberal-conservador, es decir el marco propuesto en la novela misma, es anacrónico. Además, dicho marco ha sido cuestionado en las últimas décadas por críticas feministas que han insistido en el lugar central de las relaciones de género y el patriarcado en la obra (Jagoe, Rugg, Buck) y por otros que han prestado atención a los temas de la propiedad (Dendle, Laraway, Pope) y el colonialismo interno (Sierra). Desde otra perspectiva, Pilar García Pinacho, galdosista y experta en la prensa española del siglo XIX, ha investigado la relación entre novela y periodismo en la obra galdosiana, señalando como estas dos prácticas de la escritura se articulan y se condicionan mutuamente.

En este estudio propongo integrar esta perspicaz óptica periodística en un marco analítico sociohistórico y psicosexual. Estudio la novela como un todo y como una serie de entregas y articulo el análisis sociohistórico con el psicosexual, relaciono el melodrama familiar con la alegoría nacional y hago un minucioso examen lingüístico, sobre todo de determinadas metonimias, las asociaciones que evocan nombres, fechas y símbolos. Pretendo provocar unas polifacéticas miradas sobre el texto que lo acerquen a las inquietudes actuales con respecto a las jerarquías de clase social, sexo/género y la problemática de la lectura e interpretación de esta novela, la obra de Galdós y el realismo literario en general.

La composición

Publicada por primera vez en cinco entregas en la Revista de España entre marzo y mayo de 1876, Doña Perfecta es un texto híbrido—periodístico y literario—, en el que se ponen de manifiesto los dos aspectos de la agitada vida profesional...