Aventura del Tiempo en el Cine Moderno

AVENTURA DEL TIEMPO EN EL CINE MODERNO CRISTIAN SÁNCHEZ«No una imagen justa sino justo una imagen». J.L. Godard Al final de su obra, La Imagen-Movimiento, ' Gilles Deleuze, el gran pensador francés, describe los cinco caracteres que, según él, ponen en cuestión La imagen-acción, una de las tres modalidades del cine clásico. En primer lugar, la imagen resulta dispersiva, no remite a una situación globalizante o sintética. Los protagonistas son múltiples y fluctúan en la misma situación que los dispersa En segundo lugar, hay una ruptura de la línea, o fibra de universo que prolongaba unos acontecimientos en otros, o aseguraba la concordancia de las posiciones en el espacio. Tercero, la conexión o nexo sensorio-motriz, que permitía una continuidad entre acción y reacción, entre lo percibido y lo expresado, se rompe, o difiere en el tiempo, permitiendo que otra cosa ocupe el intervalo. Es el viaje errático, un continuo ir y venir de movimientos y reacciones caprichosas que no corresponden a causas aparentes. Es el paseo y el movimiento impredecible de las películas de Jean-Luc Godard que expresa una total independencia de la reacción frente al estímulo. Se pasa, así, del mundo de la acción a la constitución de un acto. Creación de un nuevo objeto en el mismo instante en que se le describe, tal como lo había pensadoAlain Robbe-Grillet, para la nueva novela.2 Cuarto: la irrupción de tópicos, anónimos y flotantes, que proliferan en el mundo exterior pero que penetran, también, en cada persona, hasta el punto que cada cual se constituye por esos tópicos síquicos, a través de los que piensa y siente. Tópicos físicos, síquicos, verbales, el cine engendra toda una inmensa gama de situaciones ópticas y sonoras puras que se alimentan mutuamente. Quinto: el motivo del complot generalizado que desborda la organización criminal del cine negro con sus acciones asignables y criminales individualizados. Ahora un poder oculto, disperso y descentralizado se confunde con sus efectos, con sus soportes, sus medios de comunicación de masas, sus radios, sus televisores, sus micrófonos, sus cámaras de control, sus teléfonos celulares, sus correos electrónicos. El poder no opera ya en un sentido despótico, o paranoico como en los Mabuse de Fritz Lang, sino por la reproducción© 2006-2007 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. XIX-XX No. 37-40 190______________________________________________CRISTIAN SANCHEZ mecánica de imágenes y sonidos. Es una clonación desapasionada que va en el sentido de la nueva sociedad de control mundial. Network de Sidney Lumet, Blowout de Brian De Palma, La conversación de Francis Ford Coppola atestiguan la presencia de un poder informe y difuso, al interior de la sociedad norteamericana. Hay un sexto rasgo que Deleuze restringe al Nuevo CineAlemán y a algunos otros movimientos. Se puede enunciar así: los acontecimientos, sean de la naturaleza que sean, no parecen concernir a los personajes que transitan como parias o fantasmas por las distintas situaciones. Se podría agregar un séptimo rasgo que pareciera cerrar las condiciones de posibilidad para la renovación radical de la imagenmovimiento . Se trata de la equivalencia ontológica de las distintas escenas o unidades sintagmáticas de un filme. A diferencia de la dramaturgia clásica, estas unidades se hacen intercambiables en su posición relativa de contigüidad y adquieren una autonomía sin sumisión a un plan dramático. Los acontecimientos brotan de las situaciones de un modo inmanente tal como lo demuestra André Bazin en el célebre análisis a Umberto D de Vittorio De Sica.3 Esta reacción contra la imagen -movimiento y el cine de acción en particular tiene sus antecedentes en la obra de Alfred Hitchcock que, intentando construir una capilla inexpugnable para proteger el realismo clásico, consigue, con una singular elaboración de la imagenmental , echar las bases para una nueva imagen que no va a depender ya del espacio , sino que hará nacer una duración pura...