In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:

LA AUTOCONQUISTA DE AMÉRICA LATINA EL PROYECTO DE HISTORIA DE LAS CULTURAS LITERARIAS MARIO J. VALDÉS El continente americano que vive principalmente en portugués y en espa ñol en su historiografía cultural tiene conexiones muy marcadas con Polonia y los otros países del este de Europa debido a que ambos grupos de naciones, y de culturas tan distintas, usan modelos casi siempre franceses en sus historias de la cultura; son modelos basados en condiciones y logros que tienen muy poco, o nada, que ver con las culturas que son representadas. Tenemos que empezar en el fundamento de la indagación histórica cuestionando la estructura misma de nuestra empresa. Lo cual quiere decir que los historiadores de las culturas latinoamericanas tenemos que empezar con nuestra realidad empírica; tenemos que consumirnos a nosotros mismos, hacer nuestra realidad cultural el punto de partida. Es decir, cumplir la misi ón de la antropofagia; pero, para poder consumir nuestra propia cultura tenemos que liberarnos de modelos y estructuras que no respondan a esa realidad. En otras palabras, si aceptamos el reto de consumir nuestra propia cultura, primero tenemos que conquistarnos, conquistar nuestros prejuicios historiográficos. ¿Por qué digo autoconquista? La explicación es sencilla: Porque somos nosotros mismos, los latinoamericanos, los que nos hemos encasillado en modelos europeos. Hoy, la idea misma de un estudio comparativo de la cultura literaria de todo un continente —en este caso de América Latina— bien podría producir miradas irónicas. Esto es comprensible a raíz de las luchas entre las disciplinas acerca de la validez de las macronarrativas y a la vez del recelo que despiertan las totalidades abarcaduras en las humanidades y las ciencias sociales . El empeño actual bien podría considerarse una empresa de múltiples vidas y no un proyecto específico de investigación ubicado con límites de tiempo y espacio muy reales. En realidad, este proyecto colaborativo ha sido elaborado teniendo plena conciencia de estos desafíos y con la noción conductora de que el trabajo de equipo puede proporcionar un agregado de muchas vidas de trabajo. Éste es un proyecto de cinco años (1995-2000), en cuyas premisas y metodologías historiográficas se han invertido tres años de preparación en el que participan más de ciento cuarenta colaboradores de©1999 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. XII No. 23/24, Enero a Diciembre 1999 332_____________________________________________________MARIO J. VALDÉS tres continentes y diversas culturas intelectuales. Conscientes de los riesgos obvios que implica la reducción de la diversidad a unidades arbitrarias, o del peligro opuesto de juntar un compendio de información en gran escala que carezca de la coherencia de la historia, nos comprometemos a crear un instrumento de investigación útil tanto para investigadores de historia cultural como para toda persona de inquietud intelectual que quiera saber más sobre su identidad cultural. Las ideas de historiadores culturales y de teóricos historiográficos como Hayden White, Ángel Rama, Néstor García Canclini, Paul Ricoeur y Fernand Braudel (y los otros historiadores de la escuela de los Annales) han sido esenciales para el desenvolvimiento del proyecto desde el comienzo: el numeroso equipo de investigación se ha ido aproximando a un consenso, si bien en permanente evolución, acerca de los temas problemáticos de la historiograf ía colaborativa. Meses de trabajo intenso llevaron a la iniciación del proyecto de tres volúmenes, Historia comparada de las formaciones culturales : literaturas de América Latina. Desde el principio, el equipo completo tuvo que repensar su posición con respecto a las grandes categorías intelectuales de la "literatura" y de la "historia". La literatura es una más entre una cantidad de formas expresivas que traman las respuestas que un pueblo le da a la vida, expresando modos que, a su vez, configuran el modo de vida de un pueblo. De esta manera, las nociones duraderas de lo que es y no es la literatura requieren una revisión seria y constante. Y si el pasado es una parte significativa de nuestra vida y, por ende, instructiva tanto para nosotros como para los otros que...

pdf

Share