Discursos deconstructivos en América Latina: Ensayo, novela crítica literaria

DISCURSOS DECONSTRUCnVOS EN AMERICALAnNA ENSAYO, NOVELA CRÍTICALITERARIA _________________WOLFGANG MATZAT_________________ Universität Erlangen Los textos ensayísticos fundamentales para la cuestión de la identidad latinoamericana muestran, dentro de sus diferencias, un rasgo común importante . El intento de definir una identidad nacional y continental propia sobre la base de características raciales, históricas y geográficas está vinculado con una conciencia muy clara sobre los problemas que lo acompañan. La dificultad de todo discurso de la identidad reside en que lo Propio sólo puede ser definido en relación a lo Ajeno; sin embargo, esta dependencia suele permanecer oculta, al considerar como primaria la relación con la base particular de la propia identidad. Este postulado de una relación inmediata consigo mismo, que es según Jacques Derrida típico de una metafísica de la presencia, choca, en el caso de América Latina, con el hecho de que la autorreflexión latinoamericana ha tenido que considerar, ya desde el principio , el status periférico y secundario —incluso se podría decir: suplementario — que se ha conferido al continente en el contexto de una visión histórica eurocentrista. Esta situación ha influido de manera fundamental sobre las estrategias retóricas del discurso latinoamericano de la identidad. Por una parte, tiene por objeto reinterpretar las oposiciones preestablecidas entre Europa y América, en un sentido favorable a América Latina, con lo que contiene siempre un elemento deconstructivo; por otra parte, sin embargo, muestra los elementos metafísicos típicos de todo discurso de identidad, puesto que intenta, una y otra vez, cimentar ontológicamente la nueva formaci ón de jerarquías semánticas. Ariel, de José Enrique Rodó, y La raza cósmica, de José Vasconcelos, son ejemplos para la primera variante de esta estrategia retórica. En ambos casos, el contexto discursivo inmediato lo forman las teorías socialdarwinistas de procedencia europea y norteamericana. De acuerdo con estas teorías, extendidas en América Latina sobre todo por Gustave Le Bon, los latinoamericanos pertenecen a las razas inferiores, tanto por la decadencia de la raza latina como por el proceso de mezcla racial. Rodó ataca sobre todo el©1995 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. VII Nos. 14-15, Julio 1994 a Junio 1995 248__________________________________________________WOLFGANG MATZAT primer aserto. A lo largo de una compleja argumentación reinterpreta la jerarquía de valores entre las razas anglosajona y latina, de manera que identifica a los latinoamericanos con el ideal estético y espiritual de Ariel, y en cambio, a los norteamericanos con el zafio Caliban. Esta reinterpretación se basa principalmente en la siguiente serie de susticiones retóricas. La mácula de decadencia que afecta a los latinoamericanos es borrada al declarar la cultura latina como esencialmente joven, y que como tal, corresponde especialmente al joven continente americano. El hincapié sobre la capacidad para un "ocio noble" y para una concepción estética de la vida, que Rodó considera como ventajas sustanciales de la cultura clásica latina, le sirven para revalorar positivamente la falta de energía práctica y, con ello, la inferioridad política y económica respecto a Norteamérica. Debido a la reinterpretaci ón estética del concepto de evolución, los logros de la civilización norteamericana pueden ser considerados sólo como un primer paso hacia una cultura superior, que se cristaliza en América Latina. Ya en Rodó es pues demostrable cómo se unen las manipulaciones retóricas en campos sem ánticos predeterminados con fundamentaciones ontológicas de los nuevos conceptos. La determinación diferencial de la identidad, en comparación con la "vieja" Europa y los Estados Unidos "progresistas", queda ligada a la idea de la misión histórica de la raza latina. Esta estrategia es todavía más clara en La raza cósmica de Vasconcelos. Vasconcelos ataca sobre todo el veredicto socialdarwinista sobre el mestizaje. A través de una sencilla inversi ón, o sustitución irónica, coloca por el contrario a los mestizos en el primer lugar de la jerarquía racial, a quienes la teoría socialdarwinista sitúa al final. También en este...