La historicidad de la palabra o el texto es el texto

LA HISTORICIDAD DE LA PALABRA O EL TEXTO ES EL TEXTO ______________________VÍCTOR FARÍAS______________________ Freie Universität Las dos variantes principales que orientan la reflexión científica sobre la obra literaria, pese a todas las diversidades del caso, tienen un supuesto dogmático común: la convicción de que el texto literario coincide con el que podemos comprar impreso en una librería, el que el autor dispuso como definitivo entregándolo a la editorial y a la imprenta. Tanto cuando se afirma que el texto es un resultado de interacciones externas, históricas, sociales , políticas o económicas, también internas (psicológicas), como cuando se atribuye al texto un virginal carácter aislacionista, el ser un puro ensamble de significados cuya estructura y sentido sólo puede ser descubierto por el análisis inmanente, en ambos casos, el texto no es otra cosa que una entidad presupuesta como completa, monolíticamente acabada, sin puertas ni ventanas para una dinámica verdadera. La "historia" de una obra de arte literaria queda reducida así al instante de su publicación. Tampoco la variante más reciente y que pone el acento hermenéutico en la recepción del texto, en la cabeza y el corazón de los lectores que la recrean cada vez de nuevo, permite un acceso a una forma de historicidad real del texto. Por el contrario, también esta escuela crítica presupone la inmutabilidad textual. Toda la influencia que la obra y su texto ejercen modificando la conciencia de su época , las épocas posteriores a ella e incluso la óptica con que se ven —a partir de ella— las cosas y las obras del pasado, todo eso es pensando dogmáticamente como algo externo al texto. El tiempo de la obra ha desaparecido, para dejar paso sólo al tiempo de las escuelas literarias, al de los lectores y sus opciones científicas o ideológicas. Desde hace ya algún tiempo, esta actitud doblemente precopernicana ha visto surgir la contrapartida antagónica de una nueva manera de enfrentar los problemas textuales. Ella se caracteriza por reconocer y poner en el centro de su actividad, la historicidad, la dinamicidad del texto mismo. El proceso de su surgimiento paulatino, la atención sobre su ritmo de nacimiento y estructuración, su tiempo, han conducido a lo que se llama "crítica genética". Ella se funda en la materialidad de un tipo nuevo de análisis de la arquitectura en que el texto se constituye genérica y específicamente. La primera recurrencia en este horizonte fue la reactualización y revaloración de las ediciones críticas elaboradas ya respecto a obras de las cuales no se©1995 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. VII Nos. 14-15, Julio 1994 a Junio 1995 126________________________________________________________VÍCTOR FARÍAS ha conservado un texto confiable. La tradición oral o la de los clásicos de la Antigüedad y la Edad Media impusieron, ya desde hace mucho tiempo, la tarea de buscar métodos para encontrar la forma más fidedigna de los textos de los que se tenía noticia, pero no conocimiento exacto. La falta de fuentes, poi uua parte, y la existencia de numerosas, pero contradictorias fuentes, por otra, obligaron a buscar técnicas para reconstruir el texto seguro a partir de las partes de un todo disímil. Una tarea análoga se impuso debido al medio de reproducción de los textos medievales, los copistas que remplazaban la imprenta. El que cada uno de ellos se sirviese de sistemas de abreviaci ón propios, con letras diferentes, exigió armonizar las versiones que emanaban de sus diferentes trabajos. Este problema ha desaparecido en los tiempos posteriores, en los que los textos son revisados por los autores mismos y autorizados como "ediciones de última mano". Con esta posibilidad vinculada a la escritura maquinal y la imprenta, no han desaparecido, sin embargo, todos los problemas para una edición científicamente válida. Ante todo, porque, por las más diversas razones, más de algún autor destruye u oculta los manuscritos pre-textuales o porque, deslizándose por la epidemia tecnológica...