La deconstruccion y la critica feminista: Lecturas posibles de Cien años de soledad y La casa de los espíritus

LA DECONSTRUCCION Y LA CRITICA FEMINISTA Lecturas posibles de Cien añosdesoledadyLa casa de los espíritus LYANA MARIA AMAYA R./AURA MARIA FERNANDEZ R. Universidad Nacional de Bogotá Ant ites de entrar en el trabajo deconstructivo mismo de los textos: Cien años desoledadyLacasa delos espíritus, presentaremos algunos de los aspectos de la teoría de la deconstrucción postulados por Derrida y algunos puntos propuestos por la crítica feminista de Cixous e Irigaray que encontramos útiles para nuestra lectura. La deconstrucción, tal como la presenta Derrida, ataca la lógica binaria de la cultura occidentalbásicamente en lo que concierne alprincipio de causalidad puesto que en este principio hay una prioridad lógica y temporal que va de la causa al efecto. Derrida lo hace desde el argumento mismo de la causalidad e invierte la oposición jerárquica de este esquema. El ejemplo de Culler es muy claro alrespecto: alguien siente dolor, busca la causa —un alfiler— , se establece la secuencia fenomenológica dolor-alfiler que en la lógica de la causalidad se lee alfiler-dolor. Culler comenta al respecto que la posibilidad de invertir el origen resquebraja el sistema ya que el origen no-original lo invalida. Por otro lado, la deconstrucción retoma el concepto de logocentrismo de la tradición metafísica occidental que postula la binaridad presencia/ausencia. En relación con la escritura, este logocentrismo se ha expresado desde Platón para quien la escritura es "externa física, no trascendente e impura", tradición que fue continuada por Rousseau y otros. Este concepto privilegia la presencia de la voz con respecto a la ausencia del escritor. El primer término pertenece al logos y es unapresencia superiormientras que el segundo término es inferior, es la ausencia. Derrida propone socavar esta dicotomía al reinscribir, por ejemplo, el término deconstrucción que incluye los dos aspectos: construccióndeconstrucci ón. Uno de los términos que introduce Derrida es el de différance (de différence -différir) con el que intenta mostrar cómo el acto de significación no es absoluto porque ningún signo significa por sí solo sino en relación con otros. Culler enfatiza los dos aspectos del término différance que incluye una diferencia pasiva ya dada como condición de significación y el acto de diferir que produce las diferencias. Un ejemplo en el que trabaja el concepto de différance en la fonética es el de los pares mínimos en los que una secuencia es significativa©1989 NUEVO TEXTO CRITICO No. 4 (Año II) Segundosemestre 190LYANAMARIA AMAYA/AURAMARIA FERNANDEZ porque contrasta con otras. "El sonido que está 'presente' cuando alguien dice "bat" se encuentra poblado por las huellas de otras formas 'ausentes'" (Culler, p. 88). Otro de los términos que introduce Derrida es el de significado y repetitividad . La existencia del signo implica su repetitividad sólo si es repetible en varios contextos, si puede citarse y parodiarse. La imitación es su condición de posibilidad tal como sugiere Culler enSobre la deconstrucción. Podemos hablar de un estilo si es posible imitarlo o parodiarlo. En este caso si tomamosLa casa de los espíritus como una iteración de Cien años de soledad, también es posible invertir esta jerarquía y estudiar el segundo a la luz del primero. Derrida especifica que al referirse al contexto no está hablando de "la riqueza de la sustancia, a su fertilidad semántica, sino a la estructura de lo restante o de la repetición" (Culler, p. 111). Culler lee el término de injerto de Derrida como un producto de diversas clases de combinaciones o inserciones, "la repetitividad del lenguaje, su capacidad de funcionamiento en nuevos contextos, con nueva fuerza, un tratado del injerto textual intentaría clasificar varios tipos de introducción del propio discurso en otro o de intervención en el discurso que está interpretando" (Culler, p. 121). Algunas formas de interpretar el injerto son el suplemento en Rousseau: su noción de escritura como suplemento del habla al igual que en Saussure. El pharmakon, término definido...