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EL REYFAZE UNPALACIO (GEl): EL PALACIO POÉTICO ALFONSÍ Juan Miguel Valero Moreno Universidad de Salamanca & SEMYR Para G. MARTIN septénaire "Sans étiquettes, le monde n'aurait plus de forme." Thomas Becket a Enrique II; Acto I, cuadro I Jean Anouilh, Becket ou l'honneur de Dieu (1959) "Thirty years ago, I searched all the ways That lead to pleasure, advancement and praise. Delight in sense, in learning and in thought, Music and philosophy, curiosity, The purple bullfinch in the lilac tree, The tilt-yard skill, the strategy ofchess, Love in the garden, singing to the instrument, Were all things equally desirable." Thomas Becket entona su palinodia; Primera parte Thomas Stearns Eliot, Murder in the Cathedral (1935) Propósito El modelo cultural (y político) alfonsí constituye uno de los episodios centrales en el proceso de la génesis y formación de la cultura cortés y el implante de la monarquía en la configuración de lo que se ha dado en llamar estado moderno: la fundainentación de un derecho común (entre Enrique II de Inglaterra y Alfonso X de Castilla y León, para el caso) es correlativa a una implementación intelectual en todos los campos del saber, cuya nueva referencia será la cortesía, un saber cortés (en el espacio delimitado de las nuevas comunidades letradas). Para comprender este aspecto es preciso revisar la reinvención de los La corónica 34.2 (Spring, 2006): 31-73 32Juan Miguel \ alero MorenoLa coránica 34.2, 2006 términos curia xpalatium. desde mediados del siglo XI, como impulsores de una nueva realidad. La evolución de estos conceptos es. desde el inicio, conflictiva, y fermenta en un productivo debate para las ideas políticas de la Edad Media. Dos son las versiones principales, una positiva ? otra negativa, en las que se agraman los encuentros y desencuentros de los poderes de la curia regia y la eclesiástica, que conviven en un contexto de gran flexibilidad ideológica. El modelo cortés alfonsí, pese a que depende en buena medida de la cultura eclesiástica (si bien en España ? en el siglo XIII ésta no es, en cualquier caso, dócil a Roma), se despega del rrrodelo de los últimos tiempos de Salisburv -Becket, pero se sitúa, como punto de partida en la praxis cultural ? política que (aunque resuella en falso) trató de entablar Enrique II. Desde esa perspectiva se construye un concepto nuevo de curia I palacio fundamentalmente desproblematizado, que puede perseguirse a través de los tres grandes modelos discursivos alfonsíes (exceptuamos aquí, conscientemente, el científico), esto es, eljurídico, que da carta de legalidad a las ideas de corte y palacio (hace de las ideas concepto, realidad jurídica), el historiográfico. y el poético, que reflejan las aspiraciones del concepto ? una mentalidad determinada. La articulación común a los tres discursos es de base retórica, no sólo porque el concepto de palacio se construya poéticamente y/o por medio de la narración sino, sobre todo, en cuanto la definicié>n de palacio se constituye por la retórica, a través de la persuasión, como modelo de racionalidad y consenso político y social. El gran objeto textual de construcción retórica de esa idea es el Setenario, una construcción inflacionista, en ese mismo sentido que, aunque filológicamente pertenece a las últimas boqueadas del reinado de Alfonso X, recuerda en su trasfondo cultural y modelo político al que se fraguó en el enfrentanúen to entre Recket ? Enrique 11. En esta orientación, la evolución del concepto corte | palacio que desemboca en Fernando III, figura de referencia del Setenario, permite pensar, al menos, en una reescritura nostálgica ? melancólica, anclada err las expresiones culturales de la primera mitad del siglo XIII, más que en los logros jurídicos de las Partidas. El pasado es, en este caso, incapaz de constituirse como texto productivo para el presente. Asesinato en la catedral En la puesta en escena del drama político ? humano que, cuidadosamente, trenzó lean Anouilh (1910-1987), Thomas Becket El...

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