Aristotelismo político en la Universidad de Salamanca del siglo XV: Alfonso de Madrigal y Fernando de Roa

ARISTOTELISMO POLITICO EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA DEL SIGLO XV: ALFONSO DE MADRIGAL Y FERNANDO DE ROA Jesús Luis Castillo Vegas Universidad de Valladolid Durante el siglo XV tres catedráticos de Filosofía Moral y de Teología de la Universidad de Salamanca, Alfonso de Madrigal, Pedro de Osma y Fernando de Roa, formaron un núcleo aristotélico en torno al Colegio Viejo de San Bartolomé. Estos autores acometieron, según Francisco Elias de Tejada, "el mayor proyecto culturaljamás concebido por mentes hispánicas en su siglo: la nueva recepción de Aristóteles en la totalidad de los saberes de los hombres" (Elias de Tejada 2: 463). En una empresa común, rechazan la recepción de Aristóteles llevada a cabo en el siglo XIII. Frente a la lectura tradicional, que había hecho de Aristóteles un defensor de la monarquía, estos autores, por su deseo de limitar el poder regio, por el elogio del gobierno de las leyes, por su especial preocupación por la Política de Aristóteles como instrumento para renovar la juventud de su tiempo y por su pretensión de incrementar el poder de las clases medias, conservan en sus escritos algunos de los tópicos republicanos de Aristóteles y de Cicerón. Si por una parte es cierto que no permanecieron inmunes a las influencias de su contexto histórico, sin embargo, es un hecho que sus doctrinas contrastan vivamente con la defensa apasionada de la monarquía que era usual en su época y que no hizo sino incrementarse en el siglo siguiente. El Tostado, Osma y Roa comparten la misma preocupación por la inseguridad de los gobiernos de su tiempo y consideran que la solución de los problemas políticos debía buscarse en las obras de Aristóteles; sin embargo, eso no significa que no tenga cada uno de ellos su propio pensamiento y que no haya diferencias entre ellos. La corónica 33.1 (Fall, 2004): 39-52 40Jesi'is Luis Castillo VegasLa coránica 33.1, 2004 Exponer algunas de esas similitudes y diferencias es el objetivo de este trabajo. Alfonso de Madrigal es, sin duda, el iniciador de la escuela. El Tostado nace a comienzos del siglo XV en Madrigal de las Altas Torres (Ávila) y muere en 1455. En la Universidad de Salamanca llegará a ser maestro en Artes, catedrático de Filosofía Moral y finalmente logrará la cátedra de Vísperas deTeología. En 1446 fue nombrado maestrescuela y en 1454 obispo de Ávila. Dato importante para nosotros es que fue admitido en el año 1433 en el Colegio Mayor de San Bartolomé de Salamanca.' En torno a este Colegio Mayor se mueve un círculo de profesores que comparten la amistad que se pone de manifiesto en las actividades académicas, en las sustiniciones por enfermedad, en empresas editoriales, así como en el apoyo que se dieron en algunas situaciones comprometidas en que se vieron envueltos.2 Pero hay, además, dos rasgos básicos que nos permiten hablar de una cierta doctrina común a esta escuela. De un lado, su preocupación por la reforma de la Iglesia de la que todos ellos forman parte y ante la que adoptan una actitud crítica, como se refleja en sus tesis sobre las indulgencias y en sus planteamientos más o menos conciliaristas. De otro, su defensa apasionada de Aristóteles que siguen en sus planteamientos políticos. Obras interesantes para conocer su posición sobre el conciliarismo, si se hubieran conservado, serían: De Pot.est.ate Papae, De origine et distinctione iurisdictionum, Libellus de indulgentiis, y De conciliisgeneralibus. Se ha especulado que su visita a Roma y también su obra Defensorium trium conclusionum estuvo relacionada con la defensa de sus tesis sobre la superioridad del concilio sobre el Pontífice. Su opositor en este campo fue el cardenal Juan de Torquemada. Durante su viaje a Roma en 1443 El Tostado tuvo ocasión de exponer su doctrina ante una comisión de prelados que juzgó algunas de sus proposiciones de arrogantes y soberbias. Aunque la mayor...