El Rey David en Los Cabellos de Absalon de Calderon

were not lost on the later playwrights whose works show that they learned to use narratives, soliloquies and asides to characterize vividly, to structure effectively , and to unify subtly the complex combination of elements which went to form the Golden Age comedia. NOTES 1 1 discuss this in detail in my forthcoming book, Toward a Poetics for the Spanish Golden Age 'Comedia'. 2 My use of this term does not imply an absolute standard as a basis for judgment. I have in mind the greater or lesser degrees of skill in applying theory to specific plays. 3 The boundaries are not always clear, especially between the last two. In this article I shall discuss in detail only asides and monologues. In many caes the monologue is nothing but a narrative. 4 The edition used is that of Humberto López Morales, Mardird, 1963. 5 The edition used is that of Thomas R. Hart (Clásicos Castellanos, 156), Madrid, 1962. 6 There are no asides in Encina's play. 7 See Dámaso Alonso's edition of this play for a consideration of the lyric poetry. 8 All references are to the edition of Joseph E. Gillet (Bryn Mawr, 1946).^ 9 The second soliloquy of Faceto (II, 1. 35Off) is repetitive and obvious delaying filler. The same is true of Felicina's soliloquies in Act V. '0It should be recalled that she has not even spoken to Diego and is not madly in love with anyone else. " This is usually the case. There are, however , some exceptions: Felicina's soliloquy in El Infamador (Clásicos Castellanos, p. 118) at least shows how disturbed she is, and her aside (p. 118) emphasizes her hesitation in poisoning Eliodora. EL REY DAVID EN LOS CABELLOS DE ABSALON DE CALDERÓN Helmy F. Giacoman, Adelphi University A Alva V. Ebersole La historia del rey David, tal como nos es narrada por el anónimo historiador del Segundo libro de Samuel, ha inspirado a muchos autores de todos los tiempos. Algunos entre éstos han escogido aspectos diferentes de la vida del monarca hebreo: sus luchas, sus amores, sus angustias debido a la conducta de sus hijos, etc.1 En otras ocasiones nos hemos referido a la lucha que tuvo que emprender contra la desbocada ambición de su hijo Absalón y a las consecuencias de esa campaña que hirió su corazón más que ninguna otra.2 En estos párrafos lo que nos interesa señalar son algunas variaciones fenomenológicas que nos permitan comprender la conducta del rey hebreo, para consigo mismo y para con su consejero Aquitofel. La crítica ha dicho que David es el personaje central de la comedia de Calderón, Los cabellos de Absalón,3 opinión que hemos demostrado errónea en nuestros previos estudios. Ahora bien, el rey hebreo es la única figura — fuera de su hija Tamar — que nos permite unir las consecuencias del incesto de Amón en su hermana y su relación como causa, a la sublevación del narcisista Absalón contra David. Casi todos los críticos han indicado que ha sido la negligencia del monarca hebreo la que ha permitido que esos hechos ocurran. Esa opinión, tal vez, la han obtenido de las líneas del general en jefe de David cuando critica la conducta de éste: Menos importa una vida, aun de un príncipe heredero, que la común inquietud 39 de la restante del reino. La justa razón de Estado no se reduce a preceptos de amor: yo le he de matar. Desvanecido mancebo, muere, aunque el Rey me mandó que no te tocase." (Tercer Acto, Esc. XXVIII) . Sin embargo, David perdona esa acción al final de la comedia y le dice a Joab que a pesar de haberle ofendido, él lo perdona. Esto es, en cuanto a tomar venganza por su mano, ya que en su testamento le indicó a Salomón que hiciera dar muerte a Joab. Es exactamente esa actitud de perdón que presenta David a lo largo de la comedia la que nos interesa. Sin duda alguna, él es el más atormentado y tr...