La funcion del simbolo en una comedia de Tirso (La venganza de Tamar)

LA FUNCIÓN DEL SIMBOLO EN UNA COMEDIA DE TIRSO (LA VENGANZA DE TAMAR) Juan O. Valencia, University of Cincinnati Etimològicamente el vocablo "símbolo " es el resultado de la unión de dos palabras griegas: sum, que significa señal o contraseña y balo, juntar, comparar o contrastar.' Funcionalmente entonces, un símbolo sería la imagen sensible con que se representa una realidad interna, o sea que por medio del símbolo es posible llegar a la idea en él encarnada prescindiendo de toda cualidad discursiva. Según Ernst Cassirer, el hombre vive inmerso en un universo simbólico del cual el mito, el arte, la religión y la palabra forman parte.2 Para Menéndez y Pelayo, Tirso además de "gran poeta realista, es un gran poeta romántico y sobre todo un gran poeta simbolista."3 T. S. Eliot opina que "every generation must provide its own literary criticism , for . . . each generation brings to the contemplation of art its own categories of appreciation, makes its own demands upon art, and has its own uses for art."4 En su libro Análisis e interpretación de la comedia, E. W. Hesse, basándose en el principio de Eliot, dice, "El crítico, en realidad un co-creador con el autor, rehace Ia comedia a medida que la experimenta. La escudriña con su mente y la imprime con el sello de su personalidad . . . Después de leer, estudiar, y enseñar una comedia numerosas veces, la interpretamos un poco diferente a medida que profundizamos en su conocimiento en cuanto a la casi inagotable variedad de significado."5 En ha venganza de Tamar existen ciertos símbolos tradicionales como flores, alimentos y colores que a nuestro juicio ofrecen posibilidades más amplias de análisis e interpretación. En su tarea de desentrañar los símbolos del universo, el poeta ejercita la posibildad de romper las ligaduras que lo atan a su individualidad para captar por medio de símbolos la naturaleza de las cosas, percibiédose a sí mismo a través de ellas, viviendo y haciéndonos vivir aunque sea por un instante en la realización de que "el Todo está en todo y que el Todo es realmente cada cosa. * Desde tiempos inmemoriables el hombre ha dado a las flores cierto valor simbólico. Hacia el tiempo del esquileo de las ovejas, los hijos del rey David se encuentran en Bahalasor, una de las fincas de Absalón. Un día paseando por el campo florecido, les sale al encuentro Laureta, de quien uno de los pastores dice: "Ya vendréis a adivinar sueños o cosas de risa; que como sois pitonisa, Laureta diz que tratáis con el diablo."7 Laureta les reparte flores a Tamar, Amón y Absalón. Cada personaje da la impresión de ser un prisma, y las flores que cada uno recibe son como una cara que refleja la personalidad del receptor. Laureta, a manera de oráculo, al dar la flor añade a la señal visual el consejo, Ia amenaza y el castigo. La primera en recibir una flor es Tamar. Laureta le entrega unas violetas que se pone Tamar sobre el pecho. La violeta es la señal visible que encierra dentro de su color la desgracia de Tamar: La hija del rey ha sufrido la deshonra a manos de su medio hermano Amón y por eso se oculta y está 1 de duelo. Pero todavía más allá del color, existe en la violeta un significado que en el caso de Tamar parece tener fuertes resonancias psíquicas. Violeta, en su aspecto fónico lleva implícita la analogía entre signo y significado. En la evolución de la lengua no han existido siempre reglas fijas para las etimologías. No era por lo tanto difícil que se confundieran las palabras de raíz análoga como viol de violae o sea violeta y viol de violens que significa violar, violento. El poeta italiano del siglo XIV Da Todi refiriéndose a lo posión de Jesús dice: "Error prendesti...