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POESIA Y NO POESIA: CROCE ENJUICIA A CALDERÓN DONALD J. HILDNER University of Wisconsin-Madison Uno de los juicios más curiosos sobre Calderón en el siglo XX ha provenido de un artículo tardío del filósofo de la estética Benedetto Croce. 'Entre otras afirmaciones, muchas de ellas acertadas y reveladoras, leemos que Calderón es «radicalmente non poeta», afirmación ésta que hemos de considerar en el contexto del sistema estético de Croce y de su práctica crítica al tratar autores y obras específicos.2 Intentaremos demostrar que, de acuerdo con ciertos principios deducibles de la estética crociana, el juicio sobre la «non poesia» de Calderón es injustificable, asunto en el que pocos podrían discrepar. Veremos a continuación cuáles son las modificaciones y ampliaciones a las que debemos someter el esquema de Croce para que nos rinda una concepción adecuada de lo que significa poesía en las comedias de Calderón. Después de pronunciar su juicio tajante, Croce nos menciona una serie de rasgos calderonianos que supuestamente le impiden al dramaturgo llegar a la«vera poesia». Calderón es visto como: 1)«alieno della disinteressata contemplazione»; 2)«incapace di abbandonarsi alla seduzione del sogno poetico»; 3)«sempre oratorizzante, sempre inculcante, sempre dimostrante»; 4)«sempre profondente vistosità di colori i fiumi di parole». Para comprender por qué tales rasgos podrían resultar negativos para Croce, es menester recurrir a su obra sistemática de 1902, Estetica come scienza dell'espressione, donde establece lo que entiende por «bello» y «no bello» en las artes, una distinción que corresponde a la del campo lingüístico entre«poesía» y «no poesía». Fue una preocupación constante de parte de Croce la de proteger las fronteras de la estética contra las incursiones de la lógica por una parte y de la vida práctica por otra. En el primer caso, se trataba de afirmar la actividad estética del género humano como forma de conocimiento, sí, pero no de conocimiento lógico. Lo que se capta en la formación de obras artísticas no es un concepto, porque en tal caso toda imagen poética tendría una función mayormente alegórica. Aunque Croce se ve obligado a reconocer que las obras literarias contienen conceptos como «intuiciones», insiste en que lo propiamente artístico consiste en expresar el lado individual de la realidad y no el 117 118Bulletin ofthe Comediantes universal. Por otro lado, Croce se esfuerza en mantener una distinción entre la intuici ón artística y los intereses prácticos, sean de utilidad individual o de carácter moral. En la práctica crítica, tal distinción requiere el destacamiento analítico de elementos retóricos, didácticos, y de oratoria, los que, proponiéndose fines exteriores a la expresión poética, como son la persuasión, la excitaci ón de emociones, o la enseñanza, no pertenecen propiamente al campo de la estética. La segunda observación crociana sobre Calderón que hemos citado, i.e. de que éste es «incapace di abbandonarsi alla seduzione del sogno poetico», se dirige principalmente a la distinción entre estética y lógica. Según Croce, el razonamiento silogístico de origen escolástico que juega un papel tan predominante en el lenguaje de Calderón anula las posibilidades de expresión lírica. El «sueño» poético por el que el verdadero artista se deja seducir es precisamente el conocimiento pre-lógico que todavía no afirma la existencia o no existencia de sus objetos, sino que solamente trabaja con imágenes, asi como el ser humano normal maneja imágenes de modo inconsciente y pasivo en los sueños. En realidad, con esta fraseología un tanto imprecisa, Croce no llega al nivel de las expresiones más consecuentes de sus escritos previos sobre estética. Sobre todo en la Estetica de 1902, Croce distingue cuidadosamente entre el carácter activo del conocimiento intuitivo y la pasividad psicológica del estado de sueño y de la alucinación. En...

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