Bibliography of Song Studies in Japan (2007)

This Bibliography of Song History Studies is a sequel to those published in JSYS 31, 32, 33, 34, 35, 36 and 37. Compiled by Anazawa Shoko 穴澤彰子, it includes books and articles published in Japan in 2007. It also includes a state-of-the-field essay by Professor Kubota Kazuo 久保田和男 on research in Song urban history published in Japan since the 1980s. The research for this bibliography was supported by grants from the Japan Society for the Promotion of Science awarded to Professor Hirata Shigeki.

Contents

1. 1. The Study of Song Urban History in Japan since the 1980s by Kubota Kazuo 久保田和男

2. 2. Bibliography of Song History Studies in Japan (2007) compiled by Anazawa Shoko 穴澤彰子

• The Study of Song Urban History in Japan since the 1980s
• Kubota Kazuo 久保田和男

Part 1: The Study of Song Urban History in Japan since the 1980s¹

Introduction

As a starting point, a useful bibliographical reference for Song urban history is a database created by Osaka City University's Urban Historical Research Center: A Bibliography of Chinese Urban History 中国都城史文献目録.² As indicated by the term 都城 (capital cities) in the title, this database focuses primarily on studies of capital cities. In this essay, however, after first summarizing the studies of capital cities, I will also give an overview of studies of regional cities at the prefectural (州), district (県), and garrison (鎮) levels.

Both Shiba (1968) and Umehara (1994) pointed out that exclusive focus on capital or major cities such as Kaifeng or Lin'an revealed only a limited view of cities, whereas investigation of regional cities provided a more comprehensive understanding of urban history. There is a danger in applying characteristics of capital cities to all cities because capital cities are special places due to their political roles, and therefore have problems that are specific to them. Still, in the past two decades, there has been a noticeable increase in studies that focus specifically on capital cities (首都論). In view of this academic trend, I will devote separate sections to each of the kinds of cities, capital and non-capital, both of which have been the subject of scholarly studies and debate.

Studies on Capital Cities and the 'Fang' System

From pre-war times to the present, studies of capital cities have predominated among scholars who study Tang cities (Seo 2001). This is probably because the old Japanese capitals such as Heijō-kyō and Heian-kyō were built primarily on the blueprint of the Tang capital of Chang'an. As a result, Japanese scholars have made extensive studies on the city plans of Chang'an and Luoyang. On the other hand, Song city planning did not have a significant influence in Japan. In the capital cities built in Nara and Kyoto after Heijō-kyō or Heian-kyō, Chinese-style city planning was not adopted at all, and this resulted in the formation of genuine Japanese cities. Therefore, no scholar has attempted to examine Song cities by comparing them to Japanese cities of that time, and there is a need for pioneering research in this area.

In Japan, the idea of a Tang-Song transition characterized by social development through the expansion of freedom and the relaxing of government regulations had a powerful impact on the study of Chinese urban history. The organized landscape and strict fang 坊 system of the Tang capital city was considered a sharp contrast to the image of Song cities as urban centers in a free market economy.

The theory that changes in cities occurred during the Tang-Song transition was first introduced in a classic work by Katō Shigeshi (1931). Katō considered the changes that took place in several cities during the Tang-Song transition to mark a significant development, and his theory of the fall of the fangqiang 坊牆 system was extremely influential in the work of succeeding scholars.

The fang system physically segmented a city by walls erected within the enclosed city. Miyazaki Ichisada argued that the system was a revival of the old li 里 system of the Han dynasty, and that it was introduced for the purpose of keeping public safety in an urban space where a variety of ethnic groups lived together during the Northern Dynasties (Miyazaki 1962). Pak Han-jae concluded that the fang system in the capital city was created in order to control the citizens of enemy states and nomadic groups who were forced to migrate there (Pak 1990). He further noted that the system was influential in the construction of the city of Ye 鄴, the capital of Eastern Wei and Northern Qi (東魏・北斉). According to Kikuchi Hideo, junfang 軍坊 referred to the enclosed garrisons within the capital city and other walled cities where northern nomadic horse riders lived together with their families under the supervision of the central government (Kikuchi 1994).

The fang system was also implemented in the capital of the Sui dynasty, Daxing 大興. Miyazaki pointed out that the fang system of the Sui and Tang was not used to control city residents as rigidly as in the past. Further, he claimed that the fang system of the Tang was characterized by the increased number of people who were privileged to open their gates toward the main streets.

As shown in the works of these scholars, the fang system had three primary functions. In major cities it served as a security measure to control the complex demography of various ethnic groups by confining them in an enclosed space. In capital cities it enforced the government's authority by controlling the people that the state forcibly moved there. It also served the purpose of maintaining and demonstrating the dignity and authority of the state in its capital.

Seo Tatsuhiko claimed that the drastic decrease in its territory led the Tang government to lose its unique feature as a multi-ethnic state, which in turn resulted in the fall of the fang system (Seo 1997).³ In Northern Song, which maintained essentially the same territory as late Tang, the capital city was also not multi-ethnic, and Seo's view supports the theory that the fang system did not exist in Song Kaifeng either.

There are two opinions about the fall of Kaifeng in relation to the fang system. Katō Shigeshi, the first scholar who discussed this issue, said that the fang system existed until the middle of the Northern Song (Katō 1931). Umehara Kaoru disagreed with Katō, contending that the system no longer existed by early Song (Umehara 1977). Kida Tomō expanded on Katō's theory. He did not focus on the nature of the fang system as a means of security. Instead, he proposed that street walls existed in the city of Kaifeng from the early Song, but were destroyed by the increasing number of shop owners who expanded their shops into the streets with the development of commerce. As a result, the system was no longer in place by the middle of Emperor Renzong's era, changing the entire city landscape (Kida 1978).

However, it seems unlikely that street walls were constructed and maintained by the government until the middle of Northern Song since the capital essentially consisted of Han Chinese and therefore did not have different ethnic groups in it. Already in the Five Dynasties period, night-time curfews relying on the fang system were not enforced (Kubota 1995b). In the city of Luoyang in the Later Tang, there was an order to build shops along the main street since having farm land along it was detrimental to the exercise of imperial authority. In other words, the fang system no longer existed there. The city plan of Luoyang of the Later Tang was adopted by the city of Kaifeng of the Later Zhou dynasty (Kubota 1998). Furthermore, although Emperor Shizong of the Later Zhou greatly expanded Kaifeng according to a city plan, there seems to be no evidence that the fang system was implemented.

Kubota argued that the majority of the population in Kaifeng consisted of soldiers of the imperial army and their families, and that the city's security was maintained by enclosing them in a walled garrison and imposing a curfew at night (Kubota 2000). This was necessary because during the early Song mercenaries from defeated states were transferred into the imperial army and therefore security deteriorated. We can thus speculate that the walls and gates of the garrison functioned like those of the fang in the Tang capital.⁴ However, Kubota also stated that, once the garrison disappeared from Kaifeng as a result of Wang Anshi's military reforms, sites for the garrison were redeveloped and made into urban districts (Kubota 1995b). He concluded that the demonstration of imperial authority was effectively transferred from the garrison to the city walls and moat of the "new city," which was expanded during the reign of Shenzong (Kubota 2004).

As a capital city, the structures (including the fang system) and functions of Kaifeng were not simply related to urban design and development, but were directly tied to the power and authority of the imperial government. Consequently, we need to take a different approach to the fang system of cities apart from the capitals. However, the limitations of extant historical sources make it difficult to investigate this topic thoroughly. Sokabe made a general study about the new urban unit called xiang 廂 that appeared during the Song to replace the old fang (Sokabe 1963). Hino traced the origin of the term xiang to a military institution in late Tang and the Five Dynasties period, and showed how it came to be established as the name for an urban unit (Hino 1995).

The Demise of the Market System and the Development of Urban Commerce

Like the fang system, the demise of the market system 市制 is also considered one of the important factors in the Tang-Song transition in cities. However, Hino rejected the theory that commercial activities were restricted to markets during the Tang (Hino 1968). During the Song, markets in the capital city were metropolitan facilities to be used for purposes other than commercial activities, and it is important to analyze their function. According to both Umehara and Kida, the markets of Kaifeng are noted as venues for execution in historical records (Umehara 1977 and Kida 1978). However, no one has looked at markets as a place for execution from the perspective of institutional or social history. An anthropological approach is also useful when studying markets, and such an approach can be applied to the analysis of the roles of various markets in Kaifeng such as 甕市子, 鬼市子, 西市 and 都市. Kirimoto demonstrated the significance of markets as venues for execution from the perspective of cultural anthropology by providing examples from Chinese and Japanese history (Kirimoto 1986). Sawada gave a chronological overview of the ghost markets (鬼市), including those of the Song (Sawada 1976).

Traditionally, Kaifeng has been viewed as a commercial city. For this reason, some scholars think that the decline of the fang system occurred as shop owners and proprietors of commercial facilities 邸店 invaded the main streets, illegally occupying the sides of main streets to build shops and houses (Kida 1978). Imperial decrees prohibiting such illegal occupation were often passed during the reigns of Zhenzong and Renzong, reflecting the development of urban commerce. The central government attempted to gain control of commerce because Kaifeng was a capital city.

With the implementation of Wang Anshi's new laws, the shiyifa 市易法 was put in place as a new commercial policy. This system aimed to control commercial activities of large-scale merchants who monopolized the distribution of goods in the capital city. According to Miyazawa Tomoyuki, under the shiyifa, the Market Exchange Office (市易務) of the central government functioned as the largest wholesale organization in the country. It was the government's first exercise of direct control over commerce since the collapse of the market system. Miyazawa claimed that the system collapsed because it conflicted with the distribution system formed during the Tang-Song transition (Miyazawa 1984). Kumamoto Takashi said that the shiyifa was not necessarily a policy for controlling commerce, but was an attempt to reorganize the distribution of commercial goods by incorporating merchants into the organization of the state. By this means, the government could use the merchants' marketing abilities to meet the needs of the state (i.e., the procurement of military supplies) [Kumamoto 1982]. Kubota argued that shops went bankrupt one after another as a result of the activities of the Market Exchange Office that executed the shiyifa during the Xining era, hindering commercial activities in cities during this period (Kubota 1995a). Kubota claimed that after Wang Anshi took control, the nature of the Market Exchange Office and the shiyifa changed, reviving commercial activities in Kaifeng, although not to the extent that illegal occupation of the street occurred. Hino and Miyazawa have described in great detail the actual conditions of the guild system (行) during the Tang and Song (Hino 1983b and Miyazawa 1994).

It has long been known that Kaifeng functioned as a center for long-distance trade (Hino 1983a). This was because the city was located at the junction of canals and the Bian River 汴河. Needless to say, the government's policy of contracting with private merchants for the transport of military food supplies to the northern border had a great influence on the development of longdistance commerce. Miyazawa called it "distribution by finance" and said that transportation of military goods promoted distribution of other commercial goods, as the government became involved through finance, monopolies, and the draft system (Miyazawa 1998). In recent years, more and more scholars have been involved in analyzing this issue.

Gotō focused on the concept of southern and northern merchants as mentioned in various historical materials, and he conducted a detailed study of merchant activities and their geographical scope (Gotō 2000). He concluded that long-distance commerce, centering around Kaifeng, was not as developed as had been presumed in the past. He questioned such terms as "empire-wide markets" and "empire-wide distribution" that had heretofore been considered to represent the "commercial revolution" of the Song. Nishioku claimed that transporting military food supplies from Kaifeng to the northwestern border would have been costly and difficult by means of the transportation available at the time (Nishioku 2002). By analyzing the statistics on commercial taxes, he concluded that we cannot assume that goods were transported directly from Kaifeng to the frontier region. Rather, he pointed out the existence of a "procurement circle for goods" at the level of military routes (Nishioku 2006). Thus, scholars tend not to explain the existence of various circles of commerce, centering on Kaifeng and spreading out empire-wide, as an autonomous development. Regular tribute grain brought to Kaifeng was mostly consumed locally (Kubota 2000), so the general notion that goods transported on the Grand Canal were sent all the way to Hebei or Shanxi is doubtful. In that sense, Nishioku's conclusion is sound.

The Capital City of Kaifeng as a Politico/Religious Space

Capital cities are political spaces where the authority and power of a state are concentrated and explicitly revealed. In recent years, scholars have begun to study capital cities from the perspective of imperial rituals and to view these cities as political spaces. Of the various imperial rituals conducted in Chinese capital cities, the ceremonial worship of Heaven and Earth 郊祀 was the most traditional. Yamauchi Kōichi focused on imperial rituals performed in the capital city and undertook a basic study of it (Yamauchi 1983). He also published works on metropolitan ritual facilities, such as 太廟, 景霊宮 and 神御殿 (Yamauchi 1990). Umehara conducted a detailed study of the emperor's procession in the southern suburbs (Umehara 1986). He pointed out that the main street of the capital city was a critically important political space. In addition, Kojima Tsuyoshi, after analyzing elite writings concerning the ritual worship of Heaven and Earth, pointed out that the concept of Heaven underwent a transition during the early and middle Northern Song (Kojima 1988 and 1989). Kubota studied imperial visits to Daoist and Buddhist monasteries as well as to residences of important clans and high officials (Kubota 2006). Northern Song emperors presented themselves to the residents of the capital as a way of reinforcing awareness of their existence and maintaining authority. The city of Kaifeng was used as a stage for such demonstrations of authority.

The Huizong era has been drawing much attention in recent years, and a special journal issue on Huizong's era has even been published.⁵ Kojima, in his detailed study of rituals during the Huizong era, also pointed out the relation between the imperial authority and the capital city (Kojima 1992). Kubota analyzed Kaifeng as a political space in order to liberate Kaifeng from the stereotypical image created by such works as the Dongjing menghua lu 東京夢華録 and the Qingming shanghe tu 清明上河図 (Kubota 2005). He showed that, in connection with the power and authority of Emperor Huizong and Cai Jing, gigantic buildings such as the 明堂 and the 艮岳 were constructed one after another as stages for imperial rituals, as a result of which the capital city was almost entirely reorganized. There have not been any studies of Kaifeng during the reign of Emperor Zhenzong, who, like Huizong, took advantage of religious authority to control the government.

At times, Kaifeng served as a stage for celebration shared by both emperors and the common people. Ihara made a general discussion about this point (Ihara 1991).⁶ The Lantern Festival of the lunar new year was the grandest celebration of all. Imanishi discussed how this celebration was used as the backdrop for vernacular stories of the sanyan 三言 tradition (Imanishi 1985).

Daily Life in Kaifeng

Kubota discussed the double-layered structure of the city wall and how it affected the commuting habits of the elites (Kubota 1995c). In many cases, officials lived in rented houses. During the Song, in large cities like Kaifeng, the government owned properties for lease as a source of income. Umehara revealed the actual conditions of such properties and lease (Umehara 1990). In his paper, Umehara also examined the imperial custom of bestowing residential lots on meritorious officials 賜第. Kubota pointed out that, during the Huizong era, this bequest became a threat to the well-being of the general public, since emperors tended to give lots randomly to their favorite ministers (Kubota 2005).

As for the population of Kaifeng, Hino Kaisaburō estimated it to be 5 million, based on the daily consumption of salt in the city (Hino 1968). To the number of households calculated by Hino, Kubota added the number of soldiers of the imperial army and their families who resided in the military garrison. He concluded that, from changes in the number of soldiers in the capital, Kaifeng's population reached over 1.4 million during Renzong's reign, after which time it began to decrease due to the government's policy of reducing the number of soldiers (Kubota 2000). Kin concluded that the war stories and heroic tales of street storytellers, such as the Romance of the Three Kingdoms, were popular because soldiers of the imperial army, who constituted a great part of the population in Kaifeng, were the primary audience (Kin 1989).

What we know about the daily life of commoners in Kaifeng is strongly influenced by the descriptions in the aforementioned Dongjing menghualu and the Qingming shanghe tu.⁷ Consequently, scholars often discussed Kaifeng as a "city of free commerce." However, it is clear that there were various restrictions imposed on the people of Kaifeng. For example, during the Song, night curfew began from midnight, thus not as early in the evening as the Tang, and was observed until dawn. In particular, residents of the military garrison were prohibited from leaving home after sunset (Kubota 1995b). The city gates opened and closed at a fixed hour, and therefore people's daily lives were regulated according to time as divided up by the government (Kubota 1995c). However, development of commerce and industry during the Tang-Song transition resulted in the relaxation of the curfew, and thereby the control of time by the government. Kitada concluded that the relaxation of the curfew actually promoted an attitude of diligence among those who engaged in commerce and industry in the city, an attitude supported by the philosophies of Zen Buddhism and Neo-Confucianism (Kitada 1999). Looking at the influence of the control of time on people's lives and consciousness in this way is an innovative approach to urban history.

Katsuyama Minoru, through his study of the history of vernacular literature, examined various facets of the daily life of commoners. He discussed community consciousness in Kaifeng and Lin'an by reading the vibrant descriptions of the city in Dongjing menghua lu and in the literary works of the sanyen erpaí 三言二拍 (Katsuyama 2001). Also related to the subject of daily life in the city is the work by Katsuyama that discusses government orders restricting luxury accessories made with gold and silver (Katsuyama 1996b).

Nakamura Hajime conducted a systematic study of cuisine as vividly described in writings on flourishing cities, such as Dongjing menghua lu and Mengliang lu 夢粱録 (Nakamura 2000). Nakamura's voluminous work also touches upon issues of social history, as it describes the external appearance and internal structure of restaurants and eateries, their rankings, social roles, and assigned tasks of restaurant employees. One important work influenced by Nakamura is that of Shio (2005). Shio discusses the succession of food cultures, from that of Kaifeng to that of Lin'an, by studying different types of meat. He said that in Kaifeng the custom of eating lamb's meat spread to people of lower social strata, and the custom was brought to Lin'an during the Southern Song by migrants from the north. However, he also added that, since Lin'an's supply of lamb meat was less than that of Kaifeng, the diets of northern China and the Jiangnan region of the south blended. According to Shio, there were quite a few "southern cuisine" restaurants 南食店 in Kaifeng that catered to customers from the north. He claims that the reason why many "southern cuisine" restaurants opened in Lin'an was that northerners who moved to Lin'an hesitated to call restaurants that served lamb's meat "northern cuisine" establishments 北食店. Thus, they continued to call northern food restaurants "southern food" shops. Shio's work makes us realize the need for more in-depth discussion of capital cities, comparing Kaifeng and Lin'an.

The Study of Lin'an

Lin'an (Hangzhou) was a regional metropolis during the Northern Song, while in the Southern Song, it was a temporary capital. Yamazaki Satoshi, who has been actively examining topics regarding the kingdoms of Jiangnan, such as that of Wuyue, claimed that harbor facilities in Hangzhou developed during the Wuyue period of the late Tang and during the Five Dynasties' period, since the gateway for overseas trade shifted during that time from Yangzhou to Hangzhou (Yamazaki 2003). He discussed the topic from the standpoint of so-called "harbor markets" 港市. Itō has also discussed Hangzhou during the Wuyue period (Itō 1995). Nishioka discussed urban waterways in Hangzhou during the Tang and Song eras, addressing topics such as changes in the canal and the organization of the water and sewage systems (Nishioka 1992). On the other hand, Kondō claimed that when Su Shi, then prefect of Hangzhou, organized disaster relief measures during the Northern Song, it was mainly for the benefit of urban residents and was carried out with the welfare of Hangzhou's commercial economy in mind (Kondō 1983). His analysis of disaster relief measures clearly demonstrated that Hangzhou was already a city of active consumption even during the Northern Song.

Kaneko (1993) and Takahashi (2003) discussed how Lin'an was established as a temporary capital city by examining the places where Emperor Gaozong travelled in Jiangnan while fleeing to the south. Takahashi presumed that pro-war officials had requested the emperor to go to Jiankang 建康 in order to retake central China. Although Gaozong often agreed to such requests, Qin Gui 秦檜, who demanded peace, requested that the emperor return to Lin'an (Takahashi 2003).

Almost half of the papers included in Cities and Culture of Pre-modern China 中国近世の都市と文化 (Institute for Research in Humanities, Kyoto University, 1984) edited by Umehara Kaoru, are papers that deal with the capital of the Southern Song, Lin'an. They are the result of significant collaborative research. In this work, Umehara mainly examined urban infrastructures, such as fang, xiang 廂, and the canal system. The volume also includes a map of Southern Song Lin'an, the result of work by Umehara (Umehara 1984). In recent years, Takahashi Hirōmi has been actively engaged in the study of Lin'an. He has discussed the palace and ritual facilities, the formation of government buildings, and the problems of security and fire prevention (Takahashi 2006a). He also discussed housing problems, illegal occupation of roadside areas, and fires in the city (Takahashi 2005). In another work, Takahashi examined the living conditions of the people in the lower social strata and the government's social welfare measures in Lin'an (Takahashi 2006b). His work showed us that the welfare facilities created in the Northern Song, such as 居養院 or 漏擇園, were continued in the Southern Song to help refugees from northern China. Takahashi also discussed how government properties were illegally occupied by city residents and how, in contrast to what happened in Kaifeng, in Lin'an these properties were mainly occupied by people of the lower strata. Kira (1990) examined fires and fire preventive organization in Lin'an.

As for the politics and urban spaces of Lin'an, Kinugawa Tsuyoshi discussed the residences of autocratic ministers such as Qin Gui, Han Tuozhou 韓侘冑, Shi Miyuan 史弥遠 and Jia Sidao 賈似道. He hypothesized that the distance between a minister's residence and the palace was determined by his degree of power and authority. That is, the residence of Jia Sidao, whose period of autocratic power lasted longer than that of any other officials, was farthest from the palace. Kinugawa also examined the behavior of ministers in urban space and discussed their means of transportation. It is interesting to know that ministers also had a home residence in Jiangnan (Kinugawa 1984).

Recently, Hirata Shigeki introduced the concept of "political space" in order to examine urban spaces from the perspective of political history. Accordingly, he has analyzed the political space of Lin'an by comparing it with that of the capital cities of other dynasties (Hirata 2005). Hirata argued that the Northern Inner Palace 北内 (residence of the Retired Emperor) functioned as a political space, in addition to the Grand Inner Palace 大内 and the Southern Inner Palace 南内. He considered the co-existence of the two political spaces as a unique characteristic of Lin'an. Kobayashi examined the political space of Lin'an by focusing on the period when, even after his accession, Ningzong chose to remain in the Northern Inner Palace (Kobayashi 2006). Following these discussions of the Grand Inner Palace and the Northern Inner Palace, we can expect further development of the study of the political space of Lin'an.

Chikusa Masaaki discussed the changes in Buddhist temples during the turbulent period between the Song government's move to the south and the occupation of Jiangnan by the Yuan (Chikusa 1984). He provided a thorough study of how, after Gaozong moved to the South, his government took advantage of the existing Buddhist monasteries in order to organize the urban functions of Lin'an. Chikusa's discussion also has relevance to the study of political space. Nagai claimed that the Mingqing Temple 明慶寺 in the Muzixiang 木子巷 of Lin'an played a role comparable to that of the Daxiangguo Temple 大相国寺 in the Northern Song (Nagai 1987). On the other hand, there has been little discussion of the Buddhist temples in Kaifeng, and future study is needed.

Regarding urban commerce in Lin'an, Shiba pointed out the existence in Jiangnan of a market area centering on Lin'an. At the same time, he clarified the boundaries of the commercial districts within the city of Lin'an, for each type of industry (Shiba 1984). Since the time of the Wuyue Kingdom (Five Dynasties period) and the Northern Song, Lin'an had been known as the center of the printing industry. Ichinose discussed the bookshops that served as printing studios (1986). Kusano studied paper money, which mostly circulated in Lin'an and the surrounding areas (Kusano 1966). From stone inscriptions, Ihara collected data concerning contributions made by commoners as a fund for building temples, and he used this data to analyze the scale of the assets owned by commoners in Lin'an and its outskirts (Ihara 1994).

During the 1960s and 1970s, much was written about the population of Lin'an. Some scholars contended that there were 5 million people there, while others claimed the population to have been around 1.5 million. Shiba has summarized the history of the study of Lin'an's population (Shiba 1974), but this topic has not been much discussed in recent years. Teraji Son (2001) pointed out three basic problems facing city management in Lin'an: 1) overpopulation; 2) the influencing of public opinion through bequests of land to the residents; and 3) controlling the influx of refugees caused by natural disasters. To counter these problems, the government of the Southern Song built and managed gigantic granaries, and implemented measures to cope with unemployment, as well as measures to stabilize consumer prices. Teraji claimed that the implementation of the public land system was one such urban policy. However, although the system rescued Lin'an from crisis, it led to confusion in the hinterland, and in the end the adoption of the system turned out to be a suicidal action for the Southern Song. Teraji examined in detail the complicated conditions underlying the fate of the capital city and the empire, and his work has been rightly regarded as a classic in urban history. Teraji concluded his discussion by examining the relationship between the capital and the empire as emphasized by the sociologist Fujita Hirō (Fujita 1991). Fujita claimed that the power of the state prevented the capital from starvation. He pointed out that Fujita's view could be applied to the relationship between Lin'an and the Southern Song.

In the study of Song capital cities, future research might compare the characteristics of Kaifeng and Lin'an both in terms of Kaifeng being a principal capital and Lin'an, a temporary one, and in terms of regional differences between north and south.

Regional Cities (州・県・鎮市)

Katō pointed out that, during the Tang-Song transition, small cities called 鎮市, 草市, 店 or 歩 appeared in the territories between traditional regional cities (Katō 1933). Post-war studies of Song cities seem to have developed out of an interest in the problems Katō had pointed out in the aforementioned work, and they focused on regional cities such as garrisons 鎮, which emerged during the Song. In this section, I will introduce works that statistically examine the networks among Song regional cities, as well as works that analyze individual space in regional cities.

Urban Networks

Shiba, who views the Song period both as a period of "commercial revolution" and "urban revolution," continues to carry out detailed examinations of Song cities, while at the same time incorporating the findings of noted American scholars (such as G. William Skinner) who have published on urbanization in China since the 1950s. Shiba clarified the relationship between a city's scale and its administrative rank, while pointing out regional differences (Shiba 1981). He also described general tendencies among Chinese urban networks, from the Song to the Qing (Shiba 1982). He claimed that networks for economic and social negotiation, such as prefecture-garrison-village (県–鎮市–村), formed alongside networks controlled exclusively by the administrative units such as prefecture-township-village (県–郷–村), and that on the regional level, these parallel networks became increasingly complex right up until the late Qing.

Shiba (1988) is a summary of all the work he had published about the urban society of the Jiangnan region, and confirmed the views he espoused in earlier work (1982). He discussed the cities of Hangzhou, Suzhou, Huzhou, and Mingzhou (Ningbo) from the perspective of their relationship with the hinterlands of garrisons and township villages, as well as their networks with other cities. In so doing, he provided a general overview of the economic history of the lower Yangzi region from the ninth to the twelfth centuries. For the network in Suzhou, we must also mention the work of Shio (1998).

Hino examined the development of 草市 during the Tang-Song period and described the actual conditions of commercial facilities such as 邸店 (Hino 1988). Kiyokoba Higashi's major work is a systematic analysis of the commercial activities of Northern Song cities, large and small, from the capital to the level of garrison. Kiyokoba examined the data on commercial taxes, using his own methodology (Kiyokoba 2006).

The Study of Small Regional Cities

Umehara reviewed all the studies of Chinese cities done up until the 1960s and identified problems in cities smaller than garrisons 鎮 (Umehara 1966). For the administrative units smaller than garrisons, such as 店 and 歩, he provided a general view on the development of the commercial community and differences in their names between the North and the South. He also studied the origin of garrisons and their geographical distribution, along with changes in the ranking of garrisons and the internal conditions of garrisons, by examining Ganpu 澉浦 garrison of of the Song. Umehara examined the historical changes in garrisons (Umehara 1959) and argued that the territorial scope of a garrison was determined by the pattern of social groupings, while its territorial extent was controlled by the prefecture and the township. In this way, he defined the administrative significance of garrisons in detail and clarified their relations with prefectures. He also examined in detail the position of the residents of garrisons in terms of their tax burden as well as other issues relevant to the study of garrisons.

As mentioned before, Shiba emphasized the development of new urban networks during the Song, arguing that 鎮市 and 村市 began to evince regional differences as they developed. On average, there were 6.7 garrisons in each commandery region (州) during the Song, with approximately 20 villages in between, and each garrison formed a local distribution network. Therefore, Shiba considered the emergence of 鎮市 at the base of regional networks to have been an advance in urbanization and a phase in the "commercial revolution" (Shiba 1982). Yamada attempted to demonstrate regional differences in the development of 鎮市 by comparing commercial taxes on them in northern China and Jiangnan respectively (Yamada 1995).

In recent years, scholars have been pioneering new approaches to the study of smaller local cities such as 鎮市. For example, Hayashi described chronologically changes in the distribution of commerce that took place in the garrison of Wuqing 烏青 in Huzhou between the Song and the Qing (Hayashi 1984). Maemura revealed the urbanization process of the garrisons in Jiangnan through a study of the relation between the garrison supervisor 監鎮官 and the garrison community (Maemura 1998). He also analyzed the relations among residents, including elites, in the society of the garrison to determine the degree of separation between the garrisons in Jiangnan and the central government (Maemura 2001). Maemura focused on the relation between the central government's administrative structure and local society. He is critical of methodologies that treat changes in garrisons as commercial phenomena (as Shiba's did) or as autonomous administrative developments. In a significant achievement, Sue Takashi, using stone inscriptions, analyzed Jiangnan's garrisons with a focus on local shrines and temples (Sue 2005 and other relevant work of his). He also pointed out the close relationship between the government and garrison community. Takamura conducted fieldwork to examine the waterfront garrisons of Jiangnan from the standpoint of architectural history (Takamura 2000). Although his work does not necessarily focus on the Song period, it provides a new perspective not found in works by historians.

Cities at the Prefecture and District Levels

Many scholars discuss prefectural-level cities of the economically advanced area along the lower Yangzi river, but most focus on big cities such as Suzhou or Hangzhou. In the aforementioned work, Shiba also examined the city structure of Ningbo (Shiba 1988). Ihara Hiroshi published a series of works on Suzhou. He revealed the urban structure of Suzhou (Ihara 1983) through detailed analysis of the map of Suzhou 平江図. While Ihara focused on the Song period, Shiba studied the city structure of Suzhou during the Tang-Song period (Shiba 1984) and Tonami Mamoru also studied Suzhou during the Tang-Song period (Tonami 1984). For the Tang dynasty, Tonami referred to the poems of Bai Juyi, and for the Song, like Ihara he also referred to the 平江図. Shiba's work, taken in conjunction with that of Ihara (1983), clearly shows the city structure of Suzhou across the Tang and Song eras. To provide a different perspective, Kikuchi Hideo investigated the formation of cities by Han Chinese who were in contact with non-Han peoples at the border region along the Great Wall (Kikuchi 1988). Kikuchi's view should be acknowledged in future studies as a valuable perspective on regional cities.⁸

Ihara claims that analysis of the relationship between the elites and cities is an excellent clue to reveal the unique characteristics of the Song dynasty (Ihara 1985). Accordingly, he discusses the urban space of Suzhou by analyzing the life of the elites (Ihara 1981). Studies such as that of Ihara that analyze cities by looking at the life of the elites became more frequent in the 1980s.

Kida claims that, during the Xining-Yuanfeng era (煕寧元豊), the urban space of Luoyang underwent a significant cultural development, as officials who opposed the reforms of Wang Anshi began gathering there (Kita 1979). Kondō also discussed the social welfare measures carried out by Su Shi as prefect (Kondō 1983), while Kawakami examined regional cities by studying the education of the elites (Kawakami 1984). Kawakami points out that prefectural or district schools were needed as facilities for mutual aid and as places of interactions for elites and influential figures of the community, who maintained the schools independently. However, in recent years, studies of the elite have been losing popularity, and consequently scholars are not inclined to approach the study of cities in China through a discussion of elites.

Not many scholars have studied districts (県). Shiba examined the density of administrative organization in China as a whole by looking at changes in the number of district cities. He emphasized the fact that the number of districts barely changed while the population increased. Thus, he concluded that different types of autonomous urban groups were generated to cope with the population increase (Shiba 1982). However, Shiba's study is an analysis of a general tendency over a long span of time from the Song to Ming-Qing. During the Northern Song, the district of Luoping 楽平, located in the Taihang 太行 mountain range, went through an obvious social change as a result of the establishment of military garrisons and their subsequent withdrawal. Kikuchi examined this case in detail, thus shedding light on cities of the Northern Song (Kikuchi 1986).

Maemura examined the formation of new districts during the Southern Song (Maemura 2000). He pointed out that, upon the establishment of new districts, the construction of urban facilities (including that of district city walls) was promoted by powerful local residents such as elders and elites as they collaborated with government authorities. According to Maemura, new districts were created so that the government could intervene in local security matters, and therefore they were not necessarily created to respond to the economic development of the area. In attempting to prove his argument, Maemura referred to a number of Song historical materials included in Ming and Qing local gazetteers. Maemura also showed that the consolidation or abolition of prefectures and districts had such a significant impact on local residents that they often stirred up opposing public opinion (Maemura 2002). He analyzed various countermeasures that the central government took to deal with such opposition and concluded that the abolition or creation of districts were seldom carried out during the Northern Song after the Xining era. In his discussion, Maemura also mentioned that there was a great difference in the respective tax burdens of urban residents 坊郭戸 and rural residents 郷村戸,⁹ and that public opinion was deliberately shaped by powerful urban residents.

From the viewpoint of walled cities and popular beliefs of the residents, city-god worship has drawn attention. Matsumoto discussed changes in the roles of, and beliefs about, city-gods from the Song to the Ming (Matsumoto 2004). Kojima pointed out how city-god shrines, which were symbols of religious devotion for the common people, were not destroyed as yinci 淫祠 like other lay temples and shrines. He showed how these city-god shrines were worshipped by local officials and were eventually incorporated into an imperial system (Kojima 1990).

Conclusion

In Japan in the 1980s, large-scale, collaborative research was conducted on cities of the Islamic world under the leadership of Itagaki Yūzō. This type of study grew out of reflection on prior studies of Western Asian cities. In the past, these cities tended to be discussed as "Islamic cities" in comparison to medieval Western European cities that were "autonomous" and functioned as "urban communities." Discussing the cities of Western Asia by comparing them to European cities is tantamount to studying Asian cities from the perspective of European history. This kind of attitude is what Edward Said called "Orientalism," as differences between Asian and European cities were emphasized to show "stagnation" in the former. To transcend this view, various approaches were taken in the above-mentioned research project, all in an attempt to fashion a theory of historical space for Islamic cities, and substantial achievements were made (Itagaki 1993). At the same time, Japanese scholars were discussing the images and characteristics of pre-modern Japanese cities from many different angles. The turning point in the theory of cities came with a study by Amino Yoshihiko. He emphasized the characteristics of Japanese cities as "border territory" where non-agricultural population gathered, and in so doing cast light upon the liberated nature of medieval Japanese cities (Amino 1987). Then, starting in the 1980s, scholars began to share their ideas on the problem of how such "places" as city space could be generated. As such, they began to discuss various factors, including military and political ones, which contributed to the formation of urban space. That is, scholars began to demonstrate how changes in political authority and social structure could influence changes in urban space (Niki 1997).

The trends and directions in studies of Song cities discussed here seem to follow the same pattern as the changes that occurred in the discussions of Islamic and Japanese cities in the 1980's. Scholars were influenced by a new concept of "knowledge" that originated in the 1980s, by the "linguistic turn," and by the expansion of discourse on cities and "space."

As Shiba has pointed out, scholars have taken one of two directions when studying the history of Chinese cities: either they have discussed cities as synonymous with officialdom, city walls, and consumption; or they have focused on the liberated nature of cities as centers of commerce, industry, and economic activities. In studying Song cities, the latter approach has generally been more popular as scholars have tended to discuss the development of the Song commercial economy. By the same token, studies of cities as centers of political activity have been largely absent. Yet, as mentioned earlier, in Japan during the 1980s, theories on cities caught the attention of scholars in the fields of contemporary intellectual and cultural studies. Scholars studying Chinese cities began providing information to specialists in the above-mentioned fields and, in turn, obtained valuable suggestions from them on matters of theory. To mention one, works by a sociologist, Fujita Hirō, deserve our attention. Fujita claims that authoritative power generates new cities. His convincing theories, which employ insights from comparative urban history, challenge the traditional theory of cities, which takes the commercial or autonomous cities of the West as a model (Fujita 1991 and 1993). Fujita's approach influenced many scholars who study the history of Chinese cities, namely Kikuchi (1992), Kubota (1995b), Ihara (2000) and Teraji (2001).

Hirata has recently articulated a new concept, that of "political space," a place for political/human networks. He has attempted to analyze the structure of a given city space by reference to this concept (Hirata 2005). In Hirata's approach, the concept of "space" is "meaningful space" and does not refer to physical space. Instead, it is an abstract and subjective space. When discussing how a certain space is formed in China, we may use political leadership and public participation as its framework. Kitada employed a new concept of time, "meaningful time," to his analysis of time in Chinese cities (1999). In this sense, his work makes a good comparison with that of Hirata. If the place of politically-oriented human interactions can be called "political space," then, naturally, a capital city has the most intense interactions of this kind. Since there is an abundance of materials on capital cities, scholars are beginning to discuss political space. Compared to the capitals of other dynasties (e.g., the Tang), the Song capitals have been analyzed and studied mostly as a commercial space, so their functions as political space need to be further explored.

In reviewing the studies of local cities, garrison cities (鎮市) formed as a result of social changes during the Tang-Song transition have been attracting scholarly attention recently. Several studies draw on records of individual garrison cities to demonstrate changes in urban space. Here again, our attention is drawn to a series of works that analyze the function of garrison cities as political spaces, a genre typified by the work of Maemura.

As Shiba has pointed out in his recent work, analysis of traditional Chinese regional cities (such as those of prefectural or district cities) and urban space is not as yet well developed (Shiba 2002). In fact, there are virtually no studies of individual prefectural or district cities. I believe we need some studies on these types of cities as political spaces. Generally speaking, a majority of the regional cities functioned as annexes of the central government and thus assumed political roles. In the field of Japanese history, scholars have been attempting to apply the concept of "metropolitanism" 首都性 to examine regional cities and their function as political spaces (Kobayashi 1999). Despite limitations in the materials available for studying Song cities, by pursuing the "metropolitanism" of regional Song cities, we can examine cities of the Song more deeply.

There is also a new trend in research methods. We must take special note of attempts to construct a more realistic image of Song cities by using newly found stone inscriptions or Song materials quoted in Ming and Qing local gazetteers. Also, as noted in this paper, it is now popular to study social culture by using literary materials, demonstrated in the work of Katsuyama and Imanishi.

However, Shiba has a monopoly on the use of general history to analyze cities as urban networks. Following up and developing Shiba's body of work is a significant option for future studies. Also, we must point out that, in the study of Chinese cities, there has been a lack of collaboration between historians and urban sociologists. In the future, we will need to think more clearly about the concepts of "authority" and "power" as they relate to "political space."

Footnotes

1. This essay makes reference to several pre-1980 studies, but for comprehensive reviews of pre-1980 work, see Kida 1978, Ihara 1987, and Shiba 1990.

2. http://ucrc.lit.osaka-cu.ac.jp/database/his-china/a/index.html

3. Seo has attempted to reconstruct the history of capital cities from the perspective of the development of civilization in Afro-Eurasia. He claims that large cities were formed in regions where nomadic and farming people came into contact and engaged in cultural exchange (Seo 2006). How his opinion can influence the study of the history of Song cities will become a significant issue in the future.

4. The description in the 天文志 of the Jiu Wudaishi says, "晉高祖天福二年正月乙卯、先是司天奏、正月二日太陽虧蝕、宜避正殿。開諸營門、蓋藏兵器半月不宜用軍。" During the Tang, the gates of the fang were kept open when there was a solar eclipse in order to let the yang ether go through. This material is interesting because it shows that the gates of the military garrison were used for that purpose during the Later Jin of the Five Dynasties period (五代後晋). At least in the minds of the people of the Five Dynasties, street walls (fang) and military garrisons assumed the same role in the capital city.

5. Refer to アジア遊学, 64 特集 『徽宗とその時代』.

6. Although Nakamura does not necessarily focus on the Song, he provides general information about the annual festivals of pre-modern China, making a number of references to those of the Song (Nakamura 1993).

7. There are many studies and publications about the Qingming shanghe tu. Ihara edited a book that contains papers by scholars in various fields including history, art history, architectural history, and anthropology (2003).

8. Nakano pointed out the importance of great Buddhist monasteries in the city structure of the Liao Western capital Datong (西京大同府) and discussed the close relationship between the Liao government and Buddhism (Nakano 1988).

9. We need to examine the family registration and tax systems in order to reveal how the central government controlled the demography of urban residents. For the family registration system, refer to Yanagida (1988). For the tax system in cities, see Umehara (1970). Kumamoto says that there was no clearly structured tax system for urban residents; it was incorporated into the muyifa system (募役法) by Wang Anshi (Kumamoto 1980).

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Yamazaki Satoshi 山崎覚士. 2003. 「港湾都市, 杭州––– 9 ・ 10 世紀中国沿海の都市変貌と東アジア海域–––」 『都市文化研究』 2.

Yamada Nobuko 山田展子. 1995. 「宋代の鎮市」 『国際文化研究紀要』 5.

Yanagida Setsuko 柳田節子. 1988. 「宋代都市の戸等制」 『中国古代の法と社会栗原益男先生古稀記念論集』 汲古書院.

Copyright © 2008 Society for Song, Yuan, and Conquest Dynasties Studies

• Bibliography of Song Studies in Japan (2007)
• Anazawa Shoko 穴澤彰子

Part 2: Bibliography of Song History Studies in Japan (2007) 日本宋代史研究文献目録 (2007 年)

凡例

1. 本目録は, 2007 年 1 月から 2007 年 12 月にいたるまでの期間に, 日本で発表された宋代史に関する単行本・論文を収録したものである。

2. この目録作成にあたっては, 主として国立国会図書館蔵書検索・申込システム [NDL—OPAC], 『史学雑誌』（史学会発行）および『東洋史研究』（東洋史研究会発行）所載の文献目録, 日本中国学会発行『日本中国学会報』 58 号, 2006 年, を利用している。

3. 収録文献は, 編者の判断でそれぞれ「I 単行本」・「II 政治史・法制史」・「III 財政史・経済史」 ・ 「IV 社会史・文化史」 ・ 「V 文学・思想」 ・ 「VI 史料研究と整理」 ・ 「VII ・その他」の 6 項目に分類している。

4. 記載方法については, 基本的に①著者名（編者名・訳者名）, ②書名または論文名 （論文の場合は掲載誌または所収論文集名がつづく）, ③発行年の順序で並べている。なお, 論文掲載誌 （所収論文集名） の中には, 同名のものや混同してしまう恐れのあるものが存在する。 この場合, とくに論文掲載誌 （所収論文集名） の書誌情報 （発行者に関連した要素） を 〈カッコ〉 内に表示した。

(例)

金井徳幸「宋代寺院の成立基盤——住持と行遊僧——」『東洋史論集』〈立正大学東洋史研究会〉 15, 2003 年。

《編者》： 穴澤彰子, 大阪市立大学非常勤講師・大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター研究員

【Ⅰ ・単行本】

安藤智信『中国近世以降における仏教思想史』, 法藏館, 2007 年。

稲畑耕一郎『皇帝たちの中国史』, 日本放送出版協会, 2007 年。

榎本渉『東アジア海域と日中交流　九～一四世紀』, 吉川弘文館, 2007 年。

大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 2』（大阪 市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省科学研究費特定領域 研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪 市立大学東洋史研究室, 2007 年。

大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 3』（大阪 市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省科学研究費特定領域 研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点と する学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市 立大学東洋史研究室, 2007 年。

『文化資源としての宗族–––中国の系譜と伝説　大阪市立大学大学院 文学研究科 COE/重点研究/科研費共催シンポジウム報告書』, 大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター, 2007 年。

岡田研吉・牧角和宏・小高修司・森立之研究会編『宋以前傷寒論考』, 東 洋学術出版社, 2007 年。

勝山稔『中国宋–––明代における婚姻の学際的研究』, 東北大学出版会, 2007 年。

神奈川県立歴史博物館編『宋元仏画 開館 40 周年記念特別展』, 神奈川県立歴史博物館, 2007 年。

岸本美緒「中国社会の歴史的展開」, 放送大学教育振興会, 2007 年。 岸本美緒・東京大学『中国の身分制と社会秩序』（文部科学省科学研究費補助金研究成果報告書 研究種目 基盤研究 (C)), 2007 年。

木下鉄矢『朱子学の位置』, 知泉書館, 2007 年。

久保田和男『宋代開封の研究』, 汲古書院, 2007 年。

佐藤仁『宋代の春秋学 宋代士大夫の思考世界』, 研文出版, 2007 年。

竹田晃・檜垣馨二『緑珠伝・楊太真外伝・夷堅志　他』（中国古典小説選 7）, 明治書院, 2007 年。

東洋文庫編纂『『宋史食貨志譯註』(五)・(六)語彙索引』, 東洋文庫, 2007 年。

戸崎哲彦『中国乳洞巖石刻の研究』, 白帝社, 2007 年。

藤善眞澄訳注・成尋原著『参天台五臺山記 上』（関西大学東西学術研 究所訳注シリーズ 12-1, 関西大学出版部, 2007 年。

平成 17 年度 ~21 年度文部科学省科学研究費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生–––現地調査研究部門『東アジア海域交流史現地調査研究: 地域・環境・心性』第 2 号（文部科学省科学研究費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生–––現地調査研究部門事務局作成）, 2007 年。

溝口雄三・小島毅監修、垣内景子, 恩田裕正編『『朱子語類』訳注　巻1-3』, 汲古書院, 2007 年。

溝口雄三・池田知久・小島毅『中国思想史』, 東京大学出版会, 2007 年。

文部科学省科学研究費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生–––現地調査研究部門事務局『東アジア海域交流史現地調査研究 地域・環境・心性』第 2号, 2007 年。

胡建明『中国宋代禅林高僧墨蹟の研究』, 春秋社, 2007 年。

【 II ・政治史/ 法制史】

青木敦「監司と臺諫 宋の地方官監察制度に見られる二つの型」『東方学』 114, 2007 年。

今泉牧子「宋代福建における県令についての一考察」『紀尾井史学』 26, 2007 年。

大津透「北宋天聖令の公刊とその意義 日唐律令比較研究の新段階」『東方学』 114, 2007 年。

岡野誠「北宋天聖雑令中の水利法規について」『法史学研究会会報』 11, 2007 年。

粕谷良介「宋哲宗期の対契丹国書について」『駒澤大学大学院史学論集』 37, 2007 年。

熊本崇「宋執政攷 元豐以前と以後」『東北大学東洋史論集』 11, 2007 年。

見城光威「宋太宗政権考（中） 唐宋変革期政治史研究の一つの試み」『研究年報』（東北大・文）, 2007 年。

佐立治人「南宋後期の怪談集『鬼董』の中の法制史料」『藝林』 258, 2007 年。

高橋芳郎「『清明集』が語る南宋の法文化」『アジア遊学』 96 (特集 資料に見る最新中国史), 2007 年。

塚本麿充「宋代皇帝御書の機能と社会 孝宗「太白名山碑」(東福寺蔵)をめぐって」『美術史論集』 7, 2007 年。

冨田孔明「北宋における士人の投贄・投書に関する一考察 奔競の風と党派形成問題を考える上で」『東洋史苑』 68, 2007 年。

服部一隆「日本古代田制の特質　天聖令を用いた再検討 (2007 年度歴史学研究会大会報告 寄進の比較史　富の再配分と公共性の論理) (古代史部会 古代における法と地域社会)」『歴史学研究』 833 (増刊), 2007 年。

平田茂樹「宋代地方政治管見 箚子、帖、牒、申状を手掛かりとして」『東北大学東洋史論集』 11, 2007 年。

平田茂樹「宋代の政治空間を如何に読むか?」大阪市立大学東洋史研 究室編『文献資料学の新たな可能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢 別冊特集号・文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域 交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献 資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

平田茂樹「世界史 Q&A 科挙受験の様子を教えてください (世界史の研究 (212))」『歴史と地理』 606, 2007 年。

藤本猛「宋代の殿中省」『東方学』 114, 2007 年。

古松崇志「契丹・宋間の澶淵体制における国境」『史林』 461 (特集 国 国境), 2007 年。

本田治「知縣時代の王安石の水利事業について」『立命館文學』 598, 2007 年。

三上喜孝「北宋天聖雑令に関する覚書日本令との比較の観点から」『山形大学歴史・地理・人類学論集』 8, 2007 年。

山際明利「北宋における官僚任用の一傾向 張載の場合」『中国哲学』 35, 2007 年。

與座良一「宋初における行政区分としての軍の設置とその背景」『鷹陵 史学』 33, 2007 年。

吉井和夫「蘇東坡と立碑」『文芸論叢』 68, 2007 年。

陳尚勝（戸川貴行訳）「宋朝における地方州府の外交機能強化と東アジ ア貿易の拡大 市舶司制度を中心として」『東アジアと日本』 4, 2007 年。

黄正建（張娜麗訳）「[お茶の水女子大学比較日本学研究]センター主 催講演 天一閣蔵『天聖令』整理研究と唐日令文比較断想」『お茶の 水女子大学比較日本学研究センター研究年報』 3, 2007 年。

苗書梅「官人選任制度の発展と宋朝の文官政治」『皇学館史学』 21, 2007 年。

苗書梅「宋代明州における地方官僚体制研究」『学術研究報告（人文科 学）』（高知大）, 2007 年。

王瑞来「講演 中国における皇帝権力の実態再考 北宋の徽宗朝政治 を中心に」『学習院史学』45, 2007 年。

Christian Lamouroux （高津孝訳）「宋代宮廷の風景　歴史著作と政治空間の創出(一〇二二–一〇四〇)」『東方学』113, 2007 年。

John Chafee（高津孝訳）「宋代における垂簾聴政(皇后摂政)」文部科学 省科学研究費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の 形成–––寧波を焦点とする学際的創生–––現地調査研究部門事務局 作成『東アジア海域交流史現地調査研究 地域・環境・心性』第 2 号, 2007 年。

【 III ・財政史 / 経済史】

井原今朝男「研究余録 『後鳥羽院日記』逸文と懸銭の流行 懸銭連歌 と宋銭停止令をめぐって」『日本歴史』 714, 2007 年。

河辺隆宏「日宋貿易における年紀制管理と貿易形態の変化」佐藤信, 藤田覚編『前近代の日本列島と朝鮮半島』（史学会シンポジウム叢 書）, 山川出版社, 2007 年。

斯波義信「中国史における商人 (平成一九年度春期東洋学講座講演要旨 (500 回記念講演)) 」『東洋学報』 89 (2), 2007 年。

中林広一「「穀」考　中国史における「穀」分類をめぐって」『上智史学』 52, 2007 年。

西奥健志「宋代大運河の南北物流」『東洋学報』 89 (1), 2007 年。

【 IV ・社会史 / 文化史】

「汝窯 奇蹟の青磁 (大特集 台北故宮博物院の秘密) (第 1 章 北宋 という絶頂 大観展ガイド)」『芸術新潮』 58 (1), 2007 年。

明木茂夫「南宋姜 『白石道人歌曲』の旋律復元」『楽は楽なり: 中国音 楽論集 古楽の復元 2』（中京大学文化科学叢書 8）, 中京大学文化 科学研究所, 2007 年。

石橋五郎「唐宋時代の支那沿海貿易並貿易港に就て」岡田俊裕編・解 説『日本の地理学文献選集』 1 第 6 巻, クレス出版, 2007 年。

板倉聖哲「南宋院体画に見る光と影の表現　梁楷画の先駆性」『紫明』 21 (特集 光), 2007 年。

板倉聖哲「北宋書画+宋版図書 墨と筆の冒険 (大特集 台北故宮博物 院の秘密) (第 1 章 北宋という絶頂　大観展ガイド)」『芸術新潮』 58 (1), 2007 年。

稲畑耕一郎「流通する古籍 総説中国古籍流通学の確立にむけて」中 国古籍文化研究所編『中国古籍流通学の確立 流通する古籍・流通 する文化』（アジア地域文化学叢書 6）, 雄山閣, 2007 年。

井上徹「中国の系譜と伝説」『文化資源としての宗族–––中国の系譜と 伝説 大阪市立大学大学院文学研究科 COE/重点研究/科研費共 催シンポジウム報告書』, 大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター, 2007 年。

井上徹「中国近世の都市と礼の威力」『年報都市史研究』 (特集 分節構造と社会的結合) 15, 2007 年。

伊原弘「中国社会史の確立とその波及へむかって(アジア遊学一〇〇 号記念 アジア遊学一〇〇号の提案 これからの研究構想を語る)」 (アジア遊学の未来)『アジア遊学』 100, 2007 年。

岩井祐泉「歴史への招待 宋代の医書出版の歴史的背景」『中医臨床』 110, 2007 年。

遠藤啓介「国際交流の視点から見る特別展 日本のやきもの 選び抜かれた名宝一二〇点」『陶説』 653 2007 年。

遠藤隆俊「墳寺から祠堂へ 宋元士大夫の墳墓と祖先祭祀」『東北大 学東洋史論集』 11, 2007 年。

遠藤隆俊「宋代から見た中国の系譜と伝説」『文化資源としての宗族 –––中国の系譜と伝説 大阪市立大学大学院文学研究科 COE/重 点研究/科研費共催シンポジウム報告書』, 大阪市立大学大学 院文学研究科都市文化研究センター, 2007 年。

大澤正昭「唐宋時代社会史研究の現状と課題・試論 (特集 シンポジウ ム 歴史学再考 社会史の現状をめぐって)」『メトロポリタン史学』 3, 2007 年。

大澤正昭「袁采の現実主義」太田幸男・多田狷介編著『中国前近代史論 集』, 汲古書院, 2007 年。

岡元司「地中海と東アジアの環境に関する覚書」文部科学省科学研究 費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波 を焦点とする学際的創生–––現地調査研究部門事務局作成『東アジア 海域交流史現地調査研究 地域・環境・心性』第 2号, 2007 年。

小野泰「宋代運河政策の形成 淮南路を中心に」『東洋史苑』 69, 2007 年。

小野泰「中国水利史シンポジウム (中日水利史シンポジウム特集号 文部科学省科学研究費補助金特定領域研究『東アジアの海域交流と日 本伝統文化の形成 寧波を焦点とする学際的創生』「寧波地域の水 利開発と環境」(課題番号 17083015 研究代表者 松田吉郎) 2006 年度研究成果報告書) 」『中国水利史研究』 36, 2007 年。

金子由紀「宋代の聖節 (上智大学史学会第五十六回大会部会研究発 表要旨)」『上智史学』 52, 2007 年。

兼安保明「宋人石工伊行末の再評価」茂木雅博編『日中交流の考古学』, 同成社, 2007 年。

久保田和男「宋代の「畋獵」をめぐって」『古代東アジアの社會と文化: 福 井重雅先生古稀・退職記念論集』, 汲古書院, 2007 年。

小林義廣「族譜が語る宋代ネットワーク社会」『アジア遊学』 96 (特集資料に見る最新中国史), 2007 年。

小林義廣「宋代蘇州の地域社会と范氏義荘」『名古屋大学東洋史研究報告』31, 2007 年。

近藤一成「宋末元初湖州呉興の士人社會」『古代東アジアの社會と文化 福井重雅先生古稀・退職記念論集』, 汲古書院, 2007 年。

近藤一成「 県知事王安石と明州士人社会」『早稲田大学大学院文学 研 究科紀要 第 4 分冊』 53, 2007 年。

齋藤圓眞「開封における成尋（二） 神宗帝への朝見」『天台学報』 48, 2007 年。

斎藤忠「中国と韓国・北朝鮮文化史研究 唐・宋の陵墓の墓域の石造物 とその新羅・高麗への影響」『アジア文化史の研究』（斎藤忠著作選 集・続編 第 1 巻）, 雄山閣, 2007 年。

佐々木達夫「安徽省繁昌県柯家冲窯跡 五代北宋の青白磁窯」『陶 説』 648, 2007 年。

塩卓悟「唐宋代の屠殺・肉食観 『太平広記』『夷堅志』を手掛かりに」『史泉』 105, 2007 年。

清水浩一郎「南宋告身の文書形式について」『歴史』 109, 2007 年。

小路口聡「「人に忍びざるの政」とは (2) 司法の場における「仁」の思想」 『東洋学研究』 44, 2007 年。

須江隆「中国近世地域史研究の可能性 (アジア遊学一〇〇号記念 ア ジア遊学一〇〇号の提案 これからの研究構想を語る)」(アジア遊 学の未来)『アジア遊学』 100, 2007 年。

鈴木敬「両宋書院について」『美術史論叢』 23, 2007 年。

高橋忠彦「中国茶文化史研究の諸問題 アジア遊学一〇〇号記念 ア (ジア遊学一〇〇号の提案 これからの研究構想を語る) 」(アジア学 の展望)『アジア遊学』 100, 2007 年。

高橋智「古籍流通の意義」中国古籍文化研究所編『中国古籍流通学の 確立 流通する古籍・流通する文化』（アジア地域文化学叢書 6）, 雄 山閣, 2007 年。

高橋弘臣「成尋の天台山・五台山巡礼」四国遍路と世界の巡礼研究会 編『四国遍路と世界の巡礼』, 法藏館, 2007 年。

高橋芳郎「粧奩は誰のものか 南宋代を基点にして」『史朋』 40, 2007 年。

高村雅彦「アジア建築史が持つ意義 学問の末広がりを目指して (アジア 遊学一〇〇号記念 アジア遊学一〇〇号の提案 これからの研究構 想を語る)」(アジア学の展望)『アジア遊学』 100, 2007 年。

谷端昭夫「日本史のなかの茶道 平氏政権と日宋貿易(平安時代後期)」『淡交』 748, 2007 年。

津坂貢政「宋代書法史における蘇軾・黄庭堅・米芾の登場 唐・宋間に おける法書の莵集・流転・鑑賞を手がかりに」『第五回 書法文化書 法教育国際会議論文選』, 2007 年。

中純子「北宋期における唐代音樂像 『新唐書』「禮樂志」を中心にし て」『天理大学学報』 214, 2007 年。

長尾秀則「蘇東坡と文房四宝」相川鐵崖古稀記念書学論文集編集委員 会編『相川鐵崖古稀記念書学論文集』, 木耳社, 2007 年。

中島楽章「海域アジアにおける人の移動と地域秩序」今西裕一郎編『東 アジアと日本 : 交流と変容 九州大学 21 世紀 COE プログラム 統 括ワークショップ報告書』, 九州大学 21 世紀 COE プログラム(人文科 学)「東アジアと日本:交流と変容」, 2007 年。

二階堂善弘「宋代の航海神招宝七郎と平戸七郎大権現」文部科学省 科学研究費特定領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形 成–寧波を焦点とする学際的創生–現地調査研究部門事務局作成 『東アジア海域交流史現地調査研究 地域・環境・心性』第 2 号, 2007 年。

西尾歩「趙伯 筆「万松金闕図」の考察 実景描写の観点から」『美術 史』 163, 2007 年。

橋本雄「中世の国際交易と博多」佐藤信, 藤田覚編『前近代の日本列島 と朝鮮半島』（史学会シンポジウム叢書）, 山川出版社, 2007 年。

濱田瑞美「唐宋時代の四川地域における千手観音信仰」奈良美術研究 所編『仏教美術からみた四川地域』, 雄山閣, 2007 年。

平田茂樹「宋代科挙社会史研究の一つの試み 洪邁『夷堅志』の解析 を通じて」『試験制度から見た教育文化と知識人社会』, 大阪市立大 学大学院文学研究科都市文化センター, 2007 年。

本田精一「閩の港湾都市・福州 アジア海域史(アジア遊学一〇〇号 記念 アジア遊学一〇〇号の提案 これからの研究構想を語る)」 (アジア学の展望)『アジア遊学』 100, 2007 年。

前村佳幸「淳煕『新安志』先達における士大夫像 南宋初期の伝記テ クストとその周辺」『SITES』 4-2, 2007 年。

松本信道「宝誌像の日本伝播 (2) 天台入唐・入宋僧を中心として」『駒澤 大學文學部研究紀要』 65, 2007 年。

三笠景子「南宋官窯青磁再考 東京国立博物館所蔵重要文化財《青 磁輪花鉢》の位置づけをめぐって」『Museum （東京国立博物館研究 誌）』 608, 2007 年。

三宅良幹「宋代の漏沢園 制度の展開と仏教教団との関連について」『駒沢大学仏教学部論集』38, 2007 年。

森實久美子「義湘絵についての一考察 宋代絵画の受容をめぐって」『フィロカリア』24, 2007 年。

山内晋次「海域アジア史研究のポテンシャル 硫黄交易と航海信仰を 素材として」『新しい歴史学のために』265, 2007 年。

山川均「重源と宋人石工」『鎌倉期の東大寺復興 論集 重源上人とその周辺』（ザ・グレイトブッダ・シンポジウム論集 第5号）, 法藏館, 2007 年。

山口智哉「宋代地方都市における教育振興事業と在地エリート 紹興新昌県を事例として」『都市文化研究』9, 2007 年。

山根直生「中国地域史研究の展望に関する一私見 第八回七隈史学 大会・シンポジウム『地域史をこえて』から学んで (シンポジウム特集 地域史を超えて) 」『七隈史学』8, 2007 年。

曹家斉「唐宋時期の中国における交通中心の南移とその影響につい て」大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 3』 （大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省科学研究費特定 領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

曹家斉「宋代の西南地域の交通について」大阪市立大学東洋史研究室編 『文献資料学の新たな可能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集 号・文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日 本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究 部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

陳芳妹（金立言訳）「追三代於鼎彝之間 宋代の「考古」から「玩古」へ の展開について」『美術研究』391, 2007 年。

李静傑「中原北方宋遼金時代涅槃図について」宮治昭先生献呈論文集 編集委員会編『汎アジアの仏教美術』, 中央公論美術出版, 2007 年。

林士民（藪敏裕訳）「宋代明州と日本平泉の友好往来」『アジア遊学』102 (特集東アジアの平泉), 2007 年。

秦兆雄「個人の視点から見た宗族の組織化と分裂化」『文化資源とし ての宗族–––中国の系譜と伝説 大阪市立大学大学院文学研究科 COE/重点研究/科研費共催シンポジウム報告書』, 大阪市立大学大 学院文学研究科都市文化研究センター, 2007 年。

呉松弟「浙閩の開発と泰順の地域文化」大阪市立大学東洋史研究室編 『文献資料学の新たな可能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特 集号・文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と 日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

張文利（三浦理一郎訳）「蘇軾と関中の名勝」矢野建一・李浩編『長安都 市文化と朝鮮・日本』, 汲古書院, 2007 年。

鄭寧「宋代陶磁器と日本」稲賀繁美・パトリシア・フィスター編『日本の伝 統工藝再考 外からみた工藝の将来とその可能性』, 国際日本文化研究センター, 2007 年。

鄭小南（山口智哉訳）「翻訳『宝訓』『聖政』と宋人の “本朝史観” 宋代 士大夫の “祖宗” 観を例にして」『人文研究』 58, 2007 年。

Beverly Bossler 「中国政治空間研究 帝政中国におけるジェンダー史研 究の方法論」大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可 能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省科学研 究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成 果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

Hilde de Weerdt（高津孝訳）「南宋科挙の学術史」『中国』 22 (シンポジウム科挙からみた東アジア 科挙社会と科挙文化), 2007 年。

Hilde de Weerdt 「帝政中国の情報秩序における未開拓の側面」大阪市 立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 3』（大阪市立 大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省科学研究費特定領域研究 「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学 際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大 学東洋史研究室, 2007 年。

【 V ・文学 / 思想】

淺見洋二「「焚棄」と「改定」唐宋期における別集の編纂あるいは定本の 制定をめぐって」『立命館文學』598, 2007 年。

阿部泰記「聖諭宣講の傳統と創新」『立命館文學』598, 2007 年。

阿部泰記「善書宣講における勧善と娯楽」山田敬三先生古稀記念論集 刊行会編『南腔北調論集 中国文化の伝統と現代 山田敬三先生 古稀記念論集』, 東方書店, 2007 年。

石井正敏「『成尋阿闍梨母集』にみえる成尋ならびに従僧の書状につい て」『中央大学文学部紀要』 216, 2007 年。

宇佐美一博「唐宋古文家の春秋論瞥見 趙盾と許止がなぜ取上げられ たのか」『文芸論叢』 68, 2007 年。

牛尾弘孝「朱子学における「豁然貫通」の解釈をめぐって」『国語の研究』 33, 2007 年。

大森信徳「「虎丘剣池」題字考中国古籍文化研究所編『中国古籍流通 学の確立 流通する古籍・流通する文化』（アジア地域文化学叢書 6), 雄山閣, 2007 年。

垣内景子「朱子は君子か 朱子像創出のための試論」『東洋の思想と 宗教』 24, 2007 年。

筧文生「陸游と晁氏」『橄欖』 14, 2007 年。

上川通夫「奝然入宋の歴史的意義」『日本中世仏教形成史論』, 校倉書 房, 2007 年。

木下鉄矢「朱熹「格物」理解の構造 「有害有則」解釈をめぐって」『東 洋古典學研究』 23, 2007 年。

小早川浩大「近世曹洞宗と覚範慧洪 『護法集』の記述を中心に (第八回学術大会紀要)」『宗学研究』 49, 2007 年。

小南一郎「中國近世における目連傳承の展開」京都大學人文科學研究 所編『中國宗教文獻研究』, 臨川書店, 2007 年。

佐藤秀孝「明州瑞巌寺の石窓法恭について 南宋初期に活躍した宏智 門下の破家子」『駒沢大学仏教学部研究紀要』 65, 2007 年。

佐藤保「書評 村上詞学の輝かしい成果 村上哲見著『宋詞研究 南宋 篇』を読む」『創文』 504, 2007 年。

佐藤錬太郎「宋明時代の心學と『易』」『中国哲学』 35, 2007 年。

志野好伸「朱熹性善先後説考「一陰一陽之謂道、継之者善也、成之者 性也」の解釈から」『明治大学教養論集』 413, 2007 年。

小路口聡「天下を以て己が任と為す 宋明儒学者たちの「志」」『東洋 大学中国哲学文学科紀要』 15, 2007 年。

副島一郎「宋代古文史上における晏殊」『橄欖』 14, 2007 年。

高橋忠彦「《雲脚・粥面・水痕》再考 茶書の用語と詩語の関わり」『東 京学芸大学紀要（人文社会科学系）』 58, 2007 年。

種村和史「穩やかさの内實 北宋詩經學史における蘇轍『詩集傳』の 位置 (その 1) 歐陽脩『詩本義』との關係」『橄欖』 14, 2007 年。

種村和史「穩やかさの内實 北宋詩經學史における蘇轍『詩集傳』の 位置 (その 3) 小序および漢唐の詩經學に對する認識」『慶應義塾大 学日吉紀要 言語・文化・コミュニケーション』 39, 2007 年。

土田健次郎「儒教の家族道徳 「孝」を中心に」『平和と宗教』 26, 2007 年。

土屋太祐「公案禅の成立に関する試論 北宋臨済宗の思想史」『駒沢 大学禅研究所年報』 18, 2007 年。

塘耕次「東坡易傳と十二消息卦」『文芸論叢』 68, 2007 年。

戸崎哲彦「范成大『石湖大全集』の亡佚と『石湖居士詩集』の成立」『島 大言語文化』 23, 2007 年。

中尾彌繼「宋代における[トビ]詩について」『橄欖』 14, 2007 年。

中尾良信「栄西門流の入宋と東大寺」『鎌倉期の東大寺復興 論集 重源上人とその周辺』（ザ・グレイトブッダ・シンポジウム論集第 5 号), 法藏館, 2007 年。

中鉢雅量「唐宋口語釈義拾遺 (3) 唐代禅語録を中心として」『名古屋外 国語大学外国語学部紀要』 32, 2007 年。

二階堂善弘「松本浩一著『宋代の道教と民間信仰』(汲古書院) 『中國人 の宗教・道教とは何か』(PHP 研究所)」『東方宗教』110, 2007 年。

西上勝「「閑人」と自然観賞 蘇軾の黄州期の題跋をめぐって」『山形大 学紀要 人文科学』 16 (2), 2007 年。

東英寿「曾鞏の散文文體の特色 歐陽脩散文との類似點」『橄欖』14, 2007 年。

東英寿「虚詞の使用から見た欧陽脩『五代史記』の文体的特色」『中国 文学論集』 36, 2007 年。

藤原祐子「『草堂詩餘』と書會」『日本中国学会報』 59, 2007 年。

松尾肇子「文芸論にみる張炎詞論の受容」『風絮』 3, 2007 年。

水谷誠「『類篇』は何のために編まれたか」佐藤進教授還暦記念中国語 学論集刊行会編『佐藤進教授還暦記念中国語学論集』, 好文出版, 2007 年。

三野豊浩「趙師秀の五言律詩「雁蕩宝冠寺」及び「薜氏瓜盧」につい て」『言語と文化』 44, 2007 年。

三野豊浩「徐照の五言古絶句について」『愛知大学文学論叢』 136, 2007 年。

三野豐浩「永嘉の四靈の七言絶句について」『橄欖』 14, 2007 年。

山本元隆「宋代南山律宗における「遶仏左右」の問題について」『曹洞 宗研究員研究紀要』 37, 2007 年。

湯浅陽子「梅堯臣の鳥虫詠」『人文論叢』 24, 2007 年。

横山健一「杜諤の『春秋会義』について」『九州中国学会報』 45, 2007 年。

林鳴宇「宋代天台教学の「十類」(下)」『東洋文化研究所紀要』 150, 2007 年。

劉淑芬「『禪苑清規』にみる茶禮と湯禮」京都大學人文科學研究所編 『中國宗教文獻研究』, 臨川書店, 2007 年。

劉玉才（紺野達也訳）「書院教育における伝統学問の伝承」中国古籍 文化研究所編『中国古籍流通学の確立 流通する古籍・流通する文 化』（アジア地域文化学叢書 6), 雄山閣, 2007 年。

劉子瑜「六朝至南宋時期 “V 得 (O)” 述補結構的歴史發展」『文学研究』 104, 2007 年。

錢志煕（種村和史訳）「永嘉學派の詩經學の思想について(上)」『橄 欖』14, 2007 年。

王水照（許山秀樹訳）「錢學論壇 『宋詩選注』から左緯を削除した理由 とその周邊」『橄欖』 14, 2007 年。

王兆鵬（矢田博士訳）「詩詞の離合から唐宋詞の發展變化を見る」『橄 欖』 14, 2007 年。

衣若芬（村越貴代美訳）「天子の盛宴 徽宗「文會圖」とその題畫詩」『橄欖』 14, 2007 年。

張高評（三野豐浩訳）「「新變自得」と宋詩の創造精神」『橄欖』 14, 2007 年。

Daniel B. Stevenson 「Where meditative theory meets practice: requirements for entering the 'halls of contemplation/penance’ (観/懺堂) in Tiantai monasteries of the Song （止観の理論と実践の接点 宋代天台僧院に おける、懺堂、観堂への入堂に際して求められるもの）(国際天台学会 論集)」『天台学報』(特別号), 2007 年。

Ronald Egan （阿部順子訳）「書籍の流通は宋代文人のテキストに對する 意識に如何に影響したか」『橄欖』 14, 2007 年。

【 VI ・史料研究と整理】

「石刻史料からみた唐宋元の社会と文化 2006 年度唐代史・宋代史研究 会夏期シンポジウム特集」『唐代史研究』 10 （唐代史研究会編）, 2007 年。

青木沙弥香・竹澤英輝・許山秀樹・松尾肇子・三野豊浩・矢田博士訳「翻 訳 陳師道著『後山詩話』訳注稿 (3) 」『言語と文化』 17 (通号 43), 2007 年。

石田肇「徽宗の御碑」『古代東アジアの社會と文化 福井重雅先生古 稀・退職記念論集』, 汲古書院, 2007 年。

市來津由彦「朱熹『朱文公文集』跋文訳注稿 (3)」『東洋古典學研究』 23, 2007 年。

市來津由彦「朱熹『朱文公文集』跋文訳注稿 (4)」『東洋古典學研究』 24, 2007 年。

榎並岳史「劉克莊撰「孟少保神道碑」訳注」『資料学研究』 4, 2007 年。

大河内孝史「『朱子語類』巻九十四訳注 (4)」『汲古』 52, 2007 年。

岡村繁「重修北宋國本『李善注文選』序説」『立命館文学』 598, 2007 年。

恩田裕正「『朱子語類』巻九十四訳注 (3)」『汲古』 51, 2007 年。

菅野成寛「中尊寺「宋版一切経」の舶載」『アジア遊学』 102 (特集 東アジアの平泉), 2007 年。

河内春人「『王年代紀』をめぐる覚書 (小特集 古代国家と史書の編纂) 」『歴史学研究』 826, 2007 年。

今場正美・△尾崎裕「『太平廣記』夢部譯注 (3)」『学林』 45, 2007 年。

佐藤貴保他「漢蔵合璧西夏「黒水橋碑」再考」『内陸アジア言語の研究 22』, 中央ユーラシア学研究会, 2007 年。

佐藤錬太郎・松本武晃・江尻徹誠他「『從容録』訳注 (3)」『中国哲学』 35, 2007 年。

澤崎久和「宋詩自注所引の白居易関係資料 (2) 北宋詩」『白居易研究 年報』 8, 2007 年。

椎名宏雄「『万善同帰集』の文献史的考察」『印度学仏教学研究』 55 (2) (通号 111), 2007 年。

小路口聡「『朱子語類』陸氏篇訳注 (3) 」『白山中国学』 13, 2007 年。

須江隆「宋代石刻の史料的特質と研究手法」『唐代史研究』 10 (石刻史 料からみた唐宋元の社会と文化 2006 年度唐代史・宋代史研究会夏 期シンポジウム特集), 2007 年。

須江隆「宋代地誌序跋文考 (1) 」『人間科学研究』 4, 2007 年。

宋詞研究会編「施蟄存著『詞学名詞釈義』訳注稿（三）」『風絮』 3, 2007 年。

宋詞研究会編「龍楡生編選『唐宋名家詞選』訳注稿（三）」『風絮』 3, 2007 年。

太平広記研究会「『太平広記』訳注 (8) 巻二百八十四「幻術」 (2)」『中國學研究論集』 18, 2007 年。

戸崎哲彦「范成大『桂海虞衡志』第一篇「志巖洞」の復元(下) 中国山水文学における"巖洞遊記"としての位置づけ」『島大言語文化』 22, 2007 年。

中純子「陳暘『楽書』の研究 (3)」『中国文化研究』 23, 2007 年。

永井政之・程正・三宅良幹「『宋会要』道釈部訓注 (2)」『駒沢大学仏教学部論集』 38, 2007 年。

西脇常記「『仏祖統紀』テキストの変遷」『人文学』 181, 2007 年。

藤原松三郎「宋元明數學の史料」『東洋数学史への招待 藤原松三郎 数学史論文集』, 東北大学出版会, 2007 年。

藤原祐子「『草堂詩餘』の類書的性格について」『風絮』 3, 2007 年。

森田憲司「系譜史料としての新出土墓誌 臨海出土墓誌群を材料とし て」『奈良史学』 24, 2007 年。

山本和義・蔡毅・中裕史他「蘇軾詩注解 (1)」『アカデミア 文学・語学編』 82, 2007 年。

安平秋・盧偉著（稲畑耕一郎訳）「アメリカの図書館に所蔵される宋元版 漢籍の概況」中国古籍文化研究所編『中国古籍流通学の確立 流通 する古籍・流通する文化』 (アジア地域文化学叢書 6), 雄山閣, 2007 年。

安平秋・盧偉（稲畑耕一郎訳）「アメリカの図書館に所蔵される宋元版漢 籍の概況」『中国古籍文化研究』 5 (国際シンポジウム:中国古籍流通 学の確立 (2)), 2007 年。

曹家斉「地方志と域外漢籍」大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 2』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科 学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化 の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年 度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

曹家斉「宋代交通史研究資料概説」大阪市立大学東洋史研究室編『文 献資料学の新たな可能性 2』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・ 文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝 統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

丁鋒「調査研究シリーズ (75) 歴代《玉篇》音注叢考」『海外事情研究』 34 (2) (通号 69), 2007 年。

劉浦江（飯山知保訳）「契丹名、字研究文化人類学の視点からみた父子連名制」『唐代史研究』 10 (石刻史料からみた唐宋元の社会と文化 2006 年度唐代史・宋代史研究会夏期シンポジウム特集), 2007 年。

呉松弟「人口史研究の資料と方法」大阪市立大学東洋史研究室編『文 献資料学の新たな可能性 2』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・ 文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝 統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

張鳴(村越貴代美訳)「宋金十「大曲（楽）」箋釈」『風絮』 3, 2007 年。

Beverly Bossler 「帝政中国におけるジェンダー史資料」大阪市立大学東 洋史研究室編『文献資料学の新たな可能性 2』（大阪市立大学東洋 史論叢別冊特集号・文部科学省科学研究費特定領域研究「東アジア の海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研究成果報告）, 大阪市立大学東洋史 研究室, 2007 年。

【 VII ・その他】

「第 1 章 北宋という絶頂 大観展ガイド (大特集 台北故宮博物院の秘密)」『芸術新潮』 58 (1), 2007 年。

淺見洋二「學會參加報告 第 10 回宋代文學研究談話會報告」『橄欖』 14, 2007 年。

吾妻重二・山田明廣「道教關係著書論文目録 2006 (平成 18) 年」『東方 宗教』 110, 2007 年。

池澤滋子「學會參加報告 宋代文化國際學術研討會」『橄欖』 14, 2007 年。

井上徹「国際シンポジウム「東アジアの国際交流と中国沿海部の交易・ 交通・海防」の紹介」大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の新 たな可能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省 科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形 成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研 究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

井上正夫「Book Review 古銭が語る新しい中国経済史 [宮澤知之著] 『中国銅銭の世界』」『東方』 317, 2007 年。

伊原弘「内外東方學界消息 (113) 第五十九囘米國アジア研究學會年次 總會、ボストン總會參加記」『東方学』 114, 2007 年。

内山精也「書評 村上哲見著『宋詞研究 南宋篇』」『中國文學報』 74, 2007 年。

榎本渉「コメント 国際シンポジウム「東アジアの国際交流と中国沿海部 の交易・交通・海防」」大阪市立大学東洋史研究室編『文献資料学の 新たな可能性 3』（大阪市立大学東洋史論叢別冊特集号・文部科学省 科学研究費特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形 成–––寧波を焦点とする学際的創生」文献資料研究部門 2006 年度研 究成果報告）, 大阪市立大学東洋史研究室, 2007 年。

川勝守「書評 京都学・中国官制法制史の周縁的世界 梅原郁著『宋代 司法制度研究』」『創文』 499, 2007 年。

小島毅「書評 金子修一著『中国古代皇帝祭祀の研究』」『國學院雜誌』 108 (7) (通号  1203), 2007 年。

小島毅「共同研究三題 (アジア遊学一〇〇号記念 アジア遊学一〇〇 号の提案これからの研究構想を語る) 」(アジア遊学の未来)『アジア 遊学』 100, 2007 年。

小林義廣「ブックレポート 稲葉一郎著『中国史学史の研究』」『アジア 遊学』 95, 2007 年。

近藤一成「企画趣旨 (シンポジウム 科挙からみた東アジア 科挙社会と科挙文化)」『中国』 22, 2007 年。

末木文美士「Book Review 中国の浄土宗に体系的な見通しを与える書 陳揚炯/大河内康憲訳『中国浄土宗通史』」『東方』 312, 2007 年。

妹尾達彦「世界史の時期区分と唐宋変革論」『中央大学文学部紀要』 216, 2007 年。

ヒルデ・デ・ヴィールドト著『内容を巡る競争:帝政中国 (1127–1276) における科挙にとっての基準の交渉』」文部科学省科学研究費特定 領域研究東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点 とする学際的創生–––現地調査研究部門事務局作成『東アジア海域 交流史現地調査研究 地域・環境・心性』第 2 号, 2007 年。

高津孝「ジョゼフ・マクダモット著『中国書籍の社会史帝政後期中国にお ける書物と知識人文化』」文部科学省科学研究費特定領域研究東ア ジアの海域交流と日本伝統文化の形成–––寧波を焦点とする学際的 創生–––現地調査研究部門事務局作成『東アジア海域交流史現地調 査研究 地域・環境・心性』第 2 号, 2007 年。

田中秀樹「書評 余英時著『宋明理學與政治文化』」『東洋史研究』 66 (1), 2007 年。

塚本麿充「古物がつくる社会 中華の宝、台湾の誇り 國立故宮博 物院八〇周年「大観 北宋書画、汝窯、宋版図書特展」参観記」 『Lotus』 27, 2007 年。

平田茂樹「書評 衣川強著 宋代官僚社會史研究」『東洋史研究』 66 (2), 2007 年。

藤田純子「張廣達氏の論文「内藤湖南の唐宋変革論とその影響」を読 んで」『鷹陵史学』 33, 2007 年。

松下道信「書評・新刊紹介 麥谷邦夫編『三教交渉論叢』書評 三教交 渉論、そしてその先へ」『東方宗教』 109, 2007 年。

松本浩一「國際學界動向 第一屆道教仙道文化國際學術研討會」『東 方宗教』 110, 2007 年。

溝口雄三「二十年先の完訳を望んで 『朱子語類』訳注の刊行開始に 当たり」『汲古』 51, 2007 年。

山崎覚士「Book Review 広がりゆく都市史のパノラマ 伊原弘著『王朝の 都 豊饒の街 中国 都市のパノラマ』『東方』 311, 2007 年。

2006 年の補遺

【 Ⅰ ・単行本】

赤井益久・国学院大学『宋元金期における唐詩研究』（文部科学省科学 研究費補助金研究成果報告書 基盤研究 (C)), 2006 年。

齊藤圓眞『参天台五臺山記 2』（成尋原著）, 山喜房佛書林, 2006 年。

塩見邦彦『中国の「紀年」詩』, 白帝社, 2006 年。

西尾賢隆『中国近世における国家と禅宗』, 思文閣出版, 2006 年。

能仁晃道『訓読五燈會元』, 禅文化研究所, 2006 年。

本田濟『易経講座程氏易傳を読む上（一・二）』, 明徳出版社, 2006 年。

小路口聡『「即今自立」の哲学 陸九淵心学再考』, 研文出版, 2006 年。

土田健次郎・早稲田大学『朱子学の正統論・道統論とその東アジア的 展開』（文部科学省科学研究費補助金研究成果報告書 基盤研究 (C)), 2006 年。

中嶋敏編『宋史食貨志譯註』 6, 東洋文庫, 2006 年。

中嶋隆藏『中国の文人像』, 研文出版, 2006 年。

藤善眞澄（関西大学東西学術研究所）『参天台五臺山記の研究』（関西 大学東西学術研究所研究叢刊 26）, 関西大学出版部, 2006 年。

【 II ・政治史 / 法制史】

見城光威「宋太宗政権考（上） 唐宋変革期政治史研究の一つの試み」 『研究年報』（東北大・院・文）, 2006 年。

服部一隆「天聖令を用いた大宝田令荒廃条の復原」『続日本紀研究』 361, 2006 年。

村上哲見「辛棄疾の官歴について」『風絮』 2, 2006 年。

毛利英介「澶淵の盟の歴史的背景　雲中の会盟から澶淵の盟へ」『史林』 89 (3) (通号 457), 2006 年。

森公章「宋朝の海外渡航規定と日本僧成尋の入国」『海南史学』 44, 2006 年。

【 III ・財政史 / 経済史】

【 IV ・社会史 / 文化史】

吾妻重二「儒教祭祀の性格と範囲について」『アジア文化交流研究』 1, 2006 年。

岩本篤志「唐宋期における守庚申と盤上遊戯」日本敦煌学論叢編集委 員会編『日本敦煌学論叢』第 1 巻, 比較文化研究所, 2006 年。

井上徹「中国における宗族の伝統」吉原和男, 鈴木正崇, 末成道男編『 〈血縁〉の再構築 東アジアにおける父系出自と同姓結合』, 風響社, 2006 年。

内田啓一「日本に請来された宋時代の版画」東京文化財研究所美術部 編『日本における外来美術の受容に関する調査・研究報告書』, 文化 財研究所東京文化財研究所, 2006 年。

岡田充博「「殺人祭鬼」溯源」『名古屋大學中國語學文學論集』 18, 2006 年。

岸本美緒「中国中間団体論の系譜」岸本美緒責任編集『岩波講座「帝 国」 日本の学知第 3 巻 東洋学の磁場』, 岩波書店, 2006 年。

小泉和子・黒田日出男・石井進述「中国との交流、国内での東西交流が 活発化してきた時代、鎌倉」石井進『知の対話』（石井進の世界 4・石 井進著作集刊行会編）, 山川出版社, 2006 年。

近藤一成「アジア地域文化学の構築 総論」早稲田大学アジア地域文 化エンハンシング研究センター編『アジア地域文化学の構築 21世紀 COE プログラム研究集成』（アジア地域文化学叢書 1), 雄山閣, 2006 年。

佐川正敏「唐代～明代までの造瓦技術の変遷と変革点描 長江流域 からアムール川流域の丸軒平瓦を中心に」『13~19 世紀における列島 北方地域史とアムール川流域文化の相互関連に関する研究』（平成 14~17 年度科学研究費報告書）, 2006 年。

島尾新「初期水墨画と「宋風」」東京文化財研究所美術部編『日本にお ける外来美術の受容に関する調査・研究報告書』, 文化財研究所東京 文化財研究所, 2006 年。

鈴木正弘・木村明史「共同研究 風水地理書『地理三字経』の基礎的考 察 本書の性格と著者程思楽について」『アジア文化研究』 13, 2006 年。

高橋忠彦「中国喫茶文化と茶書の系譜」『東京学芸大学紀要 人文社 会科学系 1』 57, 2006 年。

竹浪遠「総研サロン 高精細デジタル画像で見た千年前の画家の心 (伝)董源「寒林重汀図」」『総研ジャーナル』 87, 2006 年。

千田大介「宋代影戯とその特色」『中国都市芸能研究』 4, 2006 年。

辻尾榮市「中国宋代の泉州湾后渚港出土の船」坂誥秀一先生古稀記 念会編『考古学の諸相 坂誥秀一先生古稀記念論文集 2』, 匠出版, 2006 年。

津田徹英「鎌倉地方における宋風」東京文化財研究所美術部編『日本 における外来美術の受容に関する調査・研究報告書』, 文化財研究所 東京文化財研究所, 2006 年。

林温「仏教絵画における宋風について」東京文化財研究所美術部編 『日本における外来美術の受容に関する調査・研究報告書』, 文化財 研究所東京文化財研究所, 2006 年。

原美和子「交流の担い手、海商と大名 宋代海商の活動に関する一試 論」小野正敏, 五味文彦, 萩原三雄編『中世の対外交流 : 場・ひと・ 技術』 (考古学と中世史研究 3), 高志書院, 2006 年。

森正夫「地域社会 中国前近代史研究における地域社会の視点」『地域 社会・研究方法』（森正夫明清史論集 第 3 巻）, 汲古書院, 2006 年。

森正夫「宋代以後の士大夫と地域社会」『地域社会・研究方法』（森正夫 明清史論集 第 3 巻）, 汲古書院, 2006 年。

山岡泰造「宋元の絵画」谷村晃・原田平作・神林恒道責任編集『芸術学 フォーラム』 4, 勁草書房, 2006 年。

山本勉「宋風彫刻の基本的問題」東京文化財研究所美術部編『日本に おける外来美術の受容に関する調査・研究報告書』, 文化財研究所 東京文化財研究所, 2006 年。

【 V ・文学 / 思想】

淺見洋二「「賣詩」、「賣文」ということ」加地伸行博士古稀記念論集刊 行会編『中国学の十字路 加地伸行博士古稀記念論集』, 研文出版, 2006 年。

吾妻重二「性理大全の成立と朱子成書」『名古屋大学中国哲学論集』 5, 2006 年。

井澤耕一「楊慎の王安石批判について」加地伸行博士古稀記念論集刊 行会編『中国学の十字路 加地伸行博士古稀記念論集』, 研文出版, 2006 年。

石塚敬大「三蘇『南行集』内実考」『国学院中国学会報』 52, 2006 年。

市來津由彦「朱熹における「理一分殊」の風景」中嶋先生退休記念事業 会編『中国の思想世界』, イズミヤ出版, 2006 年。

大森信徳「趙明誠『金石録』の歐陽脩『集古録』引用に見る撰述態度 書法に關する記事を中心として」『中国文学研究』 32, 2006 年。

大森信徳「蔡襄の書の周辺 欧陽脩との交友をめぐって」『愛知淑徳大 学論集（文学部・文学研究科編）』 31, 2006 年。

佐藤仁「劉敞の春秋学について」『東洋古典學研究』 21, 2006 年。

柴田篤「楠本正継著「朱子の政事と其の思想」」『中国哲学論集』 31 ・ 32, 2006 年。

末木文美士「栄西はどのように禅を伝えたか?」小島毅編『義経から一 豊へ 大河ドラマを海域にひらく』, 勉誠出版, 2006 年。

高橋稔「「岳陽樓記」中の傳奇體について」『東方学』 112, 2006 年 田中正樹「秦観思想初探」中嶋先生退休記念事業会編『中国の思想世 界』, イズミヤ出版, 2006 年。

土田健次郎「儒教における死の思想」吉原浩人編『東洋における死の 思想』, 春秋社, 2006 年。

中原健二「「約心」ということ」『中国言語文化研究』 6, 2006 年。

二階堂善弘「道教の斎法儀礼の展開 『法海遺珠』の元師神について」 小林正美編『道教の斎法儀礼の思想史的研究』, 知泉書館, 2006 年。

東英寿「欧陽脩『酔翁琴趣外篇』の成立過程について」『風絮』 2, 2006 年 松尾幸忠「南宋の地方志に見られる詩跡的觀點について」『中国文学 研究』 32, 2006 年。

緑川英樹「方回の梅堯臣評価について」『神戸外大論叢』 57 (1-5) (通号 336-340), 2006 年。

村越貴代美「姜 の楽論における琴楽」『風絮』 2, 2006 年。

横山健一「宋代春秋學と解釋文の創作」『中国哲学論集』通号 31 ・ 32, 2006 年。

吉井和夫「蘇東坡と放生」関山和夫博士喜寿記念論集刊行会『仏教文 学芸能 関山和夫博士喜寿記念論集』, 思文閣出版, 2006 年。

丁鋒『新雕入篆説文正字』に見る宋代大徐本『説文解字』の一端」近思 文庫編輯・大友信一博士喜寿記念『日本語辞書研究』第 4 輯, 港の 人, 2006 年。

林鳴宇「『開幃試問四十二章』から見た宋初天台の問題意識 (大正大 学における第五十七回〔日本印度学仏教学会〕学術大会紀要 (1))」『 印度学仏教学研究』 55 (1) (通号 110), 2006 年。

朴美子「楊万里における「荷」の存在と特徴」『文学部論叢』（熊本大学 文学部） 90, 2006 年。

王兆鵬(池田智幸訳)「宋詞の口頭による伝播について 歌妓の歌唱を 中心として」『風絮』 2, 2006 年。

【 VI ・史料研究と整理】

青木沙弥香・竹澤英輝・許山秀樹・松尾肇子・三野豊浩・矢田博士訳「翻訳 陳師道著『後山詩話』訳注稿 (1)」『言語と文化』 14 (通号 41), 2006 年

青木沙弥香・竹澤英輝・許山秀樹・松尾肇子・三野豊浩・矢田博士訳「翻 訳 陳師道著『後山詩話』訳注稿 (2)」『言語と文化』 15 (通号 42), 2006 年。

池田証寿「宮内庁書陵部蔵高山寺旧蔵本宋版華厳経調査報告 2」『高 山寺典籍文書綜合調査団研究報告論集 平成 17 年度』, 高山寺典 籍文書綜合調査団, 2006 年。

勝山稔「史料紹介 中国白話小説の史学的価値とその可能性について (世界史の研究 (206))」『歴史と地理』 591, 2006 年。

栗田陽介「王安石「祭歐陽文忠公文」について」『国学院中国学会報』 52, 2006 年。

小林義廣「『琴堂論俗編』訳註稿 (2)」『東海大学紀要文学部』 84, 2006 年。

小林義廣「『琴堂論俗編』訳註稿 (3)」『東海大学紀要文学部』 85, 2006 年。

今場正美・尾崎裕「『太平廣記』夢部譯注 (1)」『学林』 43, 2006 年。

今場正美・尾崎裕「『太平廣記』夢部譯注 (2)」『学林』 44, 2006 年。

椎名宏雄「『寒山詩集』の諸本 (第五十一回宗学大会紀要)」『宗学研 究』 48, 2006 年。

宋詞研究会編「施蟄存著『詞学名詞釈義』訳注稿（二）」『風絮』 2, 2006 年。

宋詞研究会編「龍楡生編選『唐宋名家詞選』訳注稿（二）」『風絮』 2, 2006 年。

太平広記研究会「『太平広記』訳注 (7) 巻二百八十三「巫」附「厭呪」」 『中國學研究論集』 16, 2006 年。

太平広記研究会「『太平広記』訳注 (8) 巻二百八十四「幻術」 (1)」『中國 學研究論集』 17, 2006 年。

朝鮮古代研究刊行会編「『宋高僧伝』朝鮮出身僧伝訳注 (5)」『朝鮮古 代研究』 7, 2006 年。

中村一紀「書陵部所蔵宋版一切経の来歴について、その印造から現代 まで」田島公編『禁裏・公家文庫研究』第 2 輯, 思文閣出版, 2006 年。

西脇常記「宗鑑撰『釋門正統』について」『中国思想史研究』 28, 2006 年。

森田憲司「『臨海墓誌集録』所収資料から見た新出宋元墓誌の史料的 特性」『13~14 世紀東アジア史料通信』 6, 2006 年。

【 VII ・その他】

浅見洋二「Book Review 「焚棄」と「改定」 筧文生・野村鮎子著『四庫 提要南宋五十家研究』」『東方』 307, 2006 年。

吾妻重二・山田明廣「道教關係著書論文目録 2005 (平成 17) 年」『東方 宗教』 108, 2006 年。

伊原弘「書評 講談社版『中国の歴史』シリーズ(全十二巻)」『中国』 21, 2006 年。

大島立子「書評 大澤正昭著『唐宋時代の家族・婚姻・女性　婦(つま) は強く』」『東洋史研究』 65 (2), 2006 年。

岸本美緒「中国史における「近世」の概念 (特集 「近世化」を考える (1))」『歴史学研究』 821, 2006 年。

高橋昌明「宗教・文化研究所公開講座講演録 福原の夢 平清盛と神 戸(講演要旨)」『研究紀要』（京都女子大学宗教・文化研究所〔編〕） 19, 2006 年。

西野悠紀子「書評 大澤正昭著『唐宋時代の家族・婚姻・女性 婦は強 く』」『人民の歴史学』 167, 2006 年。

眞柳誠・高津孝「第十一囘國際東アジア科學史會議 (内外東方學界消 息 (110))」『東方学』 111, 2006 年。

Romanization of Authors’ Names (by stroke count)

– 2 –

丁鋒

Ding Feng

二階堂善弘

Nikaidō Yoshihiro

– 3 –

大河内孝史

Ōkōchi Takashi

大澤正昭

Ōsawa Masaaki

大島立子

Ōshima Ritsuko

大津透

Ōtsu Tōru

大森信徳

Ōmori Nobunori

小野泰

Ono Yasushi

上川通夫

Kamikawa Michio

川勝守

Kawakatsu Mamoru

久保田和男

Kubota Kazuo

小泉和子

Koizumi Kazuko

小島毅

Kojima Tsuyoshi

小高修司

Kotaka Shūji

小早川浩大

Kobayakawa Kodai

小林義廣

Kobayashi Yoshihiro

小南一郎

Kominami Ichirō

小路口聡

Shōjiguchi Satoshi

千田大介

Chida Daisuke

土田健次郎

Tsuchida Kenjirō

土屋太祐

Tsuchiya Taisuke

三笠景子

Mikasa Keiko

三上喜孝

Mikami Yoshitaka

三野豊浩

Mino Toyohiro

三宅良幹

Miyake Yoshimoto

山内晋次

Yamauchi Shinji

山岡泰造

Yamaoka Taizo

山川均

Yamakawa Hitoshi

山際明利

Yamagiwa Akitoshi

山口智哉

Yamaguchi Tomoya

山崎覚士

Yamazaki Satoshi

山田明廣

Yamada Akihiro

山根直生

Yamane Naoki

山本和義

Yamamoto Kazuyoshi

山本元隆

Yamamoto Genryū

山本勉

Yamamoto Tsutomu

– 4 –

井澤耕一

Izawa Kōichi

井上徹

Inoue Tōru

井上正夫

Inoue Masao

井原今朝男

Ihara Kesao

今泉牧子

Imaizumi Makiko

牛尾弘孝

Ushio Hirotaka

内田啓一

Uchida Keiichi

内山精也

Uchiyama Seiya

王水照

Wang Shuizhao

王瑞来

Wang Ruilai

王兆鵬

Wang Zhaopeng

木下鉄矢

Kinoshita Tetsuya

木村明史

Kimura Akihumi

今場正美

Konba Masami

中鉢雅量

Chūbachi Masakazu

戸崎哲彦

Tosaki Tetsuhiko

中純子

Naka Junko

中裕史

Naka Hiroshi

中尾彌繼

Nakao Hisatsugu

中尾良信

Nakao Ryōshin

中島楽章

Nakajima Gakushō

中嶋敏

Nakajima Satoshi

中嶋隆藏

Nakajima Ryūzō

中林広一

Nakabayashi Hirokazu

中原健二

Nakahara Kenji

中村一紀

Nakamura Kazunori

水谷誠

Mizutani Makoto

毛利英介

Mōri Eisuke

– 5 –

石井進

Ishii Susumu

石井正敏

Ishii Masatoshi

石田肇

Ishida Hajime

石塚敬大

Ishizuka Yukihiro

石橋五郎

Ishibashi Gorō

市來津由彦

Ichiki Tsuyuhiko

末木文美士

Sueki Fumihiko

田中秀樹

Tanaka Hideki

辻尾榮市

Tsujio Eiichi

永井政之

Nagai Masashi

平田茂樹

Hirata Shigeki

古松崇志

Furumatsu Takashi

本田治

Honda Osamu

本田精一

Honda Sheiichi

本田濟

Honda Wataru

矢田博士

Yata Hiroshi

– 6 –

安平秋

An Pingqiu

安藤智信

Andō Tomonobu

衣若芬

Yi Ruofen

池澤滋子

Ikezawa Shigeko

池田証寿

Ikeda Shōju

池田知久

Ikeda Tomohisa

伊原弘

Ihara Hiroshi

岩本篤志

Iwamoto Atsushi

宇佐美一博

Usami Kazuhiro

江尻徹誠

Ejiri Tetsujo

竹澤英輝

Takezawa Hideki

竹田晃

Takeda Akira

竹浪遠

Takenami Haruka

西尾歩

Nishio Ayumu

西尾賢隆

Nishio Kenryū

西奥健志

Nishioku Kenji

西上勝

Nishigami Masaru

西野悠紀子

Nishino Yukiko

西脇常記

Nishiwaki Tsuneki

朴美子

Pak Mija

吉井和夫

Yoshii Kazuo

– 7 –

赤井益久

Akai Masuhisa

吾妻重二

Azuma Jūji

尾崎裕

Ozaki Hirosi

見城光威

Kenjō Mitsutake

呉松弟

Wu Songdi

近藤一成

Kondō Kazunari

佐川正敏

Sagawa Masatoshi

佐々木達夫

Sasaki Tatsuo

佐立治人

Sadate Haruhito

佐藤秀孝

Satō Shūkō

佐藤貴保

Satō Takayasu

佐藤保

Satō Tamotsu

佐藤仁

Satō Hitoshi

佐藤錬太郎

Satō Rentarō

志野好伸

Shino Yoshinobu

谷端昭夫

Tanihata Akio

村上哲見

Murakami Tetsumi

村越貴代美

Murakoshi kiyomi

李静傑

Li Jingjie

– 8 –

青木敦

Aoki Atsushi

青木沙弥香

Aiki Sayaka

明木茂夫

Akegi Shigeo

阿部泰記

Abe Yasuki

板倉聖哲

Itakura Masaaki

岩井祐泉

Iwai Yūsen

岡元司

Oka Motoshi

岡田研吉

Okada Kenkichi

岡田充博

Okada Mitsuhiro

岡野誠

Okano Makoto

岡村繁

Okamura Shigeru

金子由紀

Kaneko Yuki

河辺隆宏

Kawabe Takahiro

岸本美緒

Kishimoto Mio

河内春人

Kōchi Haruhito

妹尾達彦

Seo Tatsuhiko

長尾秀則

Nagao Hidenori

服部一隆

Hattori Kazutaka

林温

Hayashi On

東英寿

Higashi Hidetoshi

苗書梅

Miao Shumei

牧角和宏

Makizumi Kazuhiro

松尾肇子

Matsuo Hatsuko

松尾幸忠

Matsuo Yukitada

松下道信

Matsushita Michinobu

松本浩一

Matsumoto Kōichi

松本武晃

Matsumoto Takeaki

松本信道

Matsumoto Nobumichi

林士民

Lin Shimin

林鳴宇

Lin Mingyu

– 9 –

垣内景子

Kakiuchi Keiko

胡建明

Hu Jianming

津坂貢政

Tsusaka Mitsumasa

津田徹英

Tsuda Tetsuei

前村佳幸

Maemura Yoshiyuki

– 10 –

恩田裕正

Onda Hiromasa

兼安保明

Kaneyasu Yasuaki

栗田陽介

Kurita Yōsuke

柴田篤

Shibata Atsushi

島尾新

Shimao Arata

秦兆雄

Qin Zhaoxiong

高津孝

Takatsu Takashi

高橋智

Takahashi Satoshi

高橋忠彦

Takahashi Tadahiko

高橋弘臣

Takahashi Hiroomi

高橋昌明

Takahashi Masaaki

高橋稔

Takahashi Minoru

高橋芳郎

Takahashi Yoshirō

高村雅彦

Takamura Masahiko

能仁晃道

Nōnin Kōdō

原美和子

Hara Miwako

眞柳誠

Mayanagi Makoto

– 11 –

淺見洋二

Asami Yōji

粕谷良介

Kasuya Ryōsuke

菅野成寛

Kanno Seikan

黒田日出男

Kuroda Hideo

黄正建

Huang Zhengjian

斎藤忠

Saitō Tadashi

清水浩一郎

Shimizu Kōichiro

曹家斉

Cao Jiaqi

副島一郎

Soejima Ichirō

張高評

Zhang Gaoping

張文利

Zhang Wenli

張鳴

Zhang Ming

陳尚勝

Chen Shangsheng

陳芳妹

Chen Fangmei

許山秀樹

Nomiyama Hideki

– 12 –

勝山稔

Katsuyama Minoru

椎名宏雄

Shiina Kōyū

斯波義信

Shiba Yoshinobu

須江隆

Sue Takashi

塚本麿充

Tsukamoto Maromitsu

程正

Cheng Zheng

冨田孔明

Tomita Kōmei

森公章

Mori Kimiaki

森正夫

Mori Masao

森實久美子

Morizane Kumiko

森田憲司

Morita Kenji

湯浅陽子

Yuasa Yōko

– 13 –

遠藤啓介

Endō Keisuke

遠藤隆俊

Endō Takatoshi

筧文生

Kakei Fumio

塩卓悟

Shio Takugo

塩見邦彦

Shiomi Kunihiko

鈴木敬

Suzuki Kei

鈴木正弘

Suzuki Masahiro

塘耕次

Tsutsumi Kōji

溝口雄三

Mizoguchi Yūzo

– 14 –

稲畑耕一郎

Inahata Kōichirō

榎並岳史

Enami Takeshi

榎本渉

Enomoto Wataru

熊本崇

Kumamoto Takashi

蔡毅

Cai Yi

錢志煕

Qian Zhixi

種村和史

Tanemura Kazufumi

緑川英樹

Midorikawa Hideki

與座良一

Yoza Ryōichi

– 15 –

鄭小南

Zheng Xiaonan

鄭寧

Zheng Ning

横山健一

Yokoyama Kenichi

劉玉才

Liu Yucai

劉子瑜

Liu Ziyu

劉淑芬

Liu Shufen

劉浦江

Liu Pujiang

– 16 –

澤崎久和

Sawazaki Hisakazu

橋本雄

Hashimoto Yū

盧偉

Lu Wei

– 17 –

齋藤圓眞

Saito Enshin

濱田瑞美

Hamada Tamami

檜垣馨二

Higaki Keiji

– 18 –

藤田純子

Fujita Junko

藤本猛

Fujimoto Takeshi

藤善眞澄

Fujiyoshi Masumi

藤原松三郎

Fujiwara Matsusaburō

藤原祐子

Fujiwara Yūko

Romanization of Authors’ Names (alphabetically)

Abe Yasuki

阿部泰記

Akai Masuhisa

赤井益久

Akegi Shigeo

明木茂夫

An Pingqiu

安平秋

Andō Tomonobu

安藤智信

Aoki Atsushi

青木敦

Aoki Sayaka

青木沙弥香

Asami Yōji

淺見洋二

Azuma Jūji

吾妻重二

Cai Yi

蔡毅

Cao Jiaqi

曹家斉

Chen Fangmei

陳芳妹

Chen Shangsheng

陳尚勝

Cheng Zheng

程正

Chida Daisuke

千田大介

Chūbachi Masakazu

中鉢雅量

Ding Feng

丁鋒

Ejiri Tetsujo

江尻徹誠

Enami Takeshi

榎並岳史

Endō Keisuke

遠藤啓介

Endō Takatoshi

遠藤隆俊

Enomoto Wataru

榎本渉

Fujimoto Takeshi

藤本猛

Fujita Junko

藤田純子

Fujiwara Matsusaburō

藤原松三郎

Fujiwara Yūko

藤原祐子

Fujiyoshi Masumi

藤善眞澄

Furumatsu Takashi

古松崇志

Hamada Tamami

濱田瑞美

Hara Miwako

原美和子

Hashimoto Yū

橋本雄

Hattori Kazutaka

服部一隆

Hayashi On

林温

Higaki Keiji

檜垣馨二

Higashi Hidetoshi

東英寿

Hirata Shigeki

平田茂樹

Honda Osamu

本田治

Honda Seiichi

本田精一

Honda Wataru

本田濟

Hu Jianming

胡建明

Huang Zhengjian

黄正建

Ichiki Tsuyuhiko

市來津由彦

Ihara Hiroshi

伊原弘

Ihara Kesao

井原今朝男

Ikeda Shōju

池田証寿

Ikeda Tomohisa

池田知久

Ikezawa Shigeko

池澤滋子

Imaizumi Makiko

今泉牧子

Inahata Kōichirō

稲畑耕一郎

Inoue Masao

井上正夫

Inoue Tōru

井上徹

Ishibashi Gorō

石橋五郎

Ishida Hajime

石田肇

Ishii Masatoshi

石井正敏

Ishii Susumu

石井進

Ishizuka Yukihiro

石塚敬大

Itakura Masaaki

板倉聖哲

Iwai Yūsen

岩井祐泉

Iwamoto Atsushi

岩本篤志

Izawa Kōichi

井澤耕一

Kakei Fumio

筧文生

Kakiuchi Keiko

垣内景子

Kamikawa Michio

上川通夫

Kaneko Yuki

金子由紀

Kaneyasu Yasuaki

兼安保明

Kanno Seikan

菅野成寛

Kasuya Ryōsuke

粕谷良介

Katsuyama Minoru

勝山稔

Kawabe Takahiro

河辺隆宏

Kawakatsu Mamoru

川勝守

Kenjō Mitsutake

見城光威

Kimura Akihumi

木村明史

Kinoshita Tetsuya

木下鉄矢

Kishimoto Mio

岸本美緒

Kobayakawa Kodai

小早川浩大

Kobayashi Yoshihiro

小林義廣

Kōchi Haruhito

河内春人

Koizumi Kazuko

小泉和子

Kojima Tsuyoshi

小島毅

Kominami Ichirō

小南一郎

Konba Masami

今場正美

Kondō Kazunari

近藤一成

Kotaka Shūji

小高修司

Kubota Kazuo

久保田和男

Kumamoto Takashi

熊本崇

Kurita Yōsuke

栗田陽介

Kuroda Hideo

黒田日出男

Li Jingjie

李静傑

Lin Mingyu

林鳴宇

Lin Shimin

林士民

Liu Pujiang

劉浦江

Liu Shufen

劉淑芬

Liu Yucai

劉玉才

Liu Ziyu

劉子瑜

Lu Wei

盧偉

Maemura Yoshiyuki

前村佳幸

Makizumi Kazuhiro

牧角和宏

Matsumoto Kōichi

松本浩一

Matsumoto Nobumichi

松本信道

Matsumoto Takeaki

松本武晃

Matsuo Hatsuko

松尾肇子

Matsuo Yukitada

松尾幸忠

Matsushita Michinobu

松下道信

Mayanagi Makoto

眞柳誠

Miao Shumei

苗書梅

Midorikawa Hideki

緑川英樹

Mikami Yoshitaka

三上喜孝

Mikasa Keiko

三笠景子

Mino Toyohiro

三野豊浩

Miyake Yoshimoto

三宅良幹

Mizoguchi Yūzō

溝口雄三

Mizutani Makoto

水谷誠

Mōri Eisuke

毛利英介

Mori Kimiaki

森公章

Mori Masao

森正夫

Morita Kenji

森田憲司

Morizane Kumiko

森實久美子

Murakami Tetsumi

村上哲見

Murakoshi kiyomi

村越貴代美

Nagai Masashi

永井政之

Nagao Hidenori

長尾秀則

Naka Hiroshi

中裕史

Naka Junko

中純子

Nakabayashi Hirokazu

中林広一

Nakahara Kenji

中原健二

Nakajima Gakushō

中島楽章

Nakajima Ryūzō

中嶋隆藏

Nakajima Satoshi

中嶋敏

Nakamura Kazunori

中村一紀

Nakao Hisatsugu

中尾彌繼

Nakao Ryōshin

中尾良信

Nikaidō Yoshihiro

二階堂善弘

Nishigami Masaru

西上勝

Nishino Yukiko

西野悠紀子

Nishio Ayumu

西尾歩

Nishio Kenryū

西尾賢隆

Nishioku Kenji

西奥健志

Nishiwaki Tsuneki

西脇常記

Nomiyama Hideki

許山秀樹

Nōnin Kōdō

能仁晃道

Oka Motoshi

岡元司

Okada Kenkichi

岡田研吉

Okada Mitsuhiro

岡田充博

Okamura Shigeru

岡村繁

Okano Makoto

岡野誠

Ōkōchi Takashi

大河内孝史

Ōmori Nobunori

大森信徳

Onda Hiromasa

恩田裕正

Ono Yasushi

小野泰

Ōsawa Masaaki

大澤正昭

Ōshima Ritsuko

大島立子

Ōtsu Tōru

大津透

Ozaki Hirosi

尾崎裕

Pak Mija

朴美子

Qian Zhixi

錢志煕

Qin Zhaoxiong

秦兆雄

Sadate Haruhito

佐立治人

Sagawa MaSatōshi

佐川正敏

Saito Enshin

齋藤圓眞

Saitō Tadashi

斎藤忠

Sasaki Tatsuo

佐々木達夫

Satō Hitoshi

佐藤仁

Satō Rentarō

佐藤錬太郎

Satō Shūkō

佐藤秀孝

Satō Takayasu

佐藤貴保

Satō Tamotsu

佐藤保

Sawazaki Hisakazu

澤崎久和

Seo Tatsuhiko

妹尾達彦

Shiba Yoshinobu

斯波義信

Shibata Atsushi

柴田篤

Shiina Kōyū

椎名宏雄

Shimao Arata

島尾新

Shimizu Kōichirō

清水浩一郎

Shino Yoshinobu

志野好伸

Shio Takugo

塩卓悟

Shiomi Kunihiko

塩見邦彦

Shōjiguchi Satoshi

小路口聡

Soejima Ichirō

副島一郎

Sue Takashi

須江隆

Sueki Fumihiko

末木文美士

Suzuki Kei

鈴木敬

Suzuki Masahiro

鈴木正弘

Takahashi Hiroomi

高橋弘臣

Takahashi Masaaki

高橋昌明

Takahashi Minoru

高橋稔

Takahashi Satoshi

高橋智

Takahashi Tadahiko

高橋忠彦

Takahashi Yoshirō

高橋芳郎

Takamura Masahiko

高村雅彦

Takatsu Takashi

高津孝

Takeda Akira

竹田晃

Takenami Haruka

竹浪遠

Takezawa Hideki

竹澤英輝

Tanaka Hideki

田中秀樹

Tanemura Kazufumi

種村和史

Tanihata Akio

谷端昭夫

Tomita Kōmei

冨田孔明

Tosaki Tetsuhiko

戸崎哲彦

Tsuchida Kenjirō

土田健次郎

Tsuchiya Taisuke

土屋太祐

Tsuda Tetsuei

津田徹英

Tsujio Eiichi

辻尾榮市

Tsukamoto Maromitsu

塚本麿充

Tsusaka Mitsumasa

津坂貢政

Tsutsumi Kōji

塘耕次

Uchida Keiichi

内田啓一

Uchiyama Seiya

内山精也

Usami Kazuhiro

宇佐美一博

Ushio Hirotaka

牛尾弘孝

Wang Ruilai

王瑞来

Wang Shuizhao

王水照

Wang Zhaopeng

王兆鵬

Wu Songdi

呉松弟

Yamada Akihiro

山田明廣

Yamagiwa Akitoshi

山際明利

Yamaguchi Tomoya

山口智哉

Yamakawa Hitoshi

山川均

Yamamoto Genryū

山本元隆

Yamamoto Kazuyoshi

山本和義

Yamamoto Tsutomu

山本勉

Yamane Naoki

山根直生

Yamaoka Taizō

山岡泰造

Yamauchi Shinji

山内晋次

Yamazaki Satoshi

山崎覚士

Yata Hiroshi

矢田博士

Yi Ruofen

衣若芬

Yokoyama Kenichi

横山健一

Yoshii Kazuo

吉井和夫

Yoza Ryōichi

與座良一

Yuasa Yōko

湯浅陽子

Zhang Gaoping

張高評

Zhang Ming

張鳴

Zhang Wenli

張文利

Zheng Ning

鄭寧

Zheng Xiaonan

鄭小南

Copyright © 2008 Society for Song, Yuan, and Conquest Dynasties Studies