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260 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies consumption. Most of all, the noble endeavor to bring together a wide range of expertise and materials under the category of cultural tourism will undoubtedly make die collection a key point of reference not only for area specialists studying the Southwest but also for scholars whose wish to examine the complex symbolic intersections among people, place, and capital has led them to embark upon journeys across disciplinary boundaries. If it is true that, as James Clifford argues in Routes: Travel and Translation in the Twentieth Century (Harvard UP, 1997), cultural studies scholars must "take travel knowledges seriously" (31), then The Culture of Tourism, the Tourism of Culture is, without a doubt, on the proverbial right path. Justin Crumbaugh Mount Holyoke College Memoria histórica e identidad cultural. De L· postguerra a L· postmodernidad Anthropos, 2005 Por José F. Colmeiro La primera de las cuatro partes del libro presenta un acercamiento teórico al tema de Ia memoria. José F. Colmeiro, tras exponer diversos estudios realizados por teóricos que han trabajado el tema—como por ejemplo Amos Funkestein, Maurice Halbwachs, Durkheim o Bergson—, y una vez contrastada la importancia de la memoria histórica como componente esencial para la construcción de una identidad cultural nacional, comienza a ubicar la temática del recuerdo dentro del contexto histórico y cultural español. Según el autor, la memoria, a pesar de estar de moda, como refleja la recurrente aparición de este tema en los medios de comunicación, lleva décadas en crisis debido a la Guerra Civil primero, al franquismo después, y, por último, a una transición que el autor define como "ruptura superficial." Las partes dos y tres de la obra se corresponden cronológicamente con las últimas dos etapas anteriormente mencionadas. En "El reinado de la elipsis. La memoria en tiempos de silencio," el autor, con una explÃ-cita referencia a la obra de Luis MartÃ-n Santos, presenta el perÃ-odo autárquico como una etapa de represi ón y atraso en la que los españoles entran en un proceso de "desmemorización," o "cultura del olvido," seguido de una posterior fase de "memorialización" de un pasado épico neoimperialista , a todas luces caduco en la España de postguerra. Para ejemplificar su teorÃ-a, el autor elige diversas manifestaciones culturales de diferentes campos como el cinematográfico, Los últimos de Filipinas (1945), de Antonio Román, Canciones para después de una guerra (1971), de Basilio MartÃ-n Patino, o EljardÃ-n de las delicias (1970), La madriguera (1969), Los ojos vendados (197'8) y Dulces horas (1982), de Carlos Saura; el literario, Los topos (1977), de Manuel Leguineche y Jesús Torvado, o Memorias de un niño de derechas (1976), de Francisco Umbral; o el musical, con canciones populares como Tatuaje o No te mires en el rÃ-o—obras que para el autor, al igual que la memoria histórica, son lugares que funcionan como actos colectivos de formación de identidad—, o retratando el surgimiento y proliferación de cantautores por toda la geografÃ-a española. La tercera parte, "La memoria después del desencanto," presenta la etapa de la transición como un momento histórico en el que coexisten la necesidad de recordar con un deseo de olvidar , lo cual evidenciarÃ-a para el autor una falta de identidad cultural nacional. Los primeros años posteriores a la muerte del "Caudillo" se caracterizan por Ia proliferación de "memorias," tomando Colmeiro como ejemplo El cuarto de atrás (1978), de Carmen MartÃ-n Gaite, Ardor guerrero (1995), de Antonio Muñoz Molina, o el documental de ficción Madrid ( 1987), de Basilio MartÃ-n Patino. Para el autor, "el inconsciente polÃ-tico de la España postfranquista lo constituye la amnesia colectiva sobre su propio pasado"; y dentro de esta "amnesia colectiva," el autor encuadra diferentes obras, bien por un exceso de nostalgia, como Bette époque (1992), de Fernando Trueba; bien por el efecto de una globalización gobernada por el capitalismo que repercutirá en Ia explotación de El Camino de Santiago; o bien a...

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