Disidencias históricas: Rescates y revisiones en la narrativa femenina española actual

Disidencias históricas: Rescates y revisiones en Ia narrativa femenina española actual Maria PiUr Rodriguez is an assistant professor of literature and film at the Department of Spanish and Portuguese at the University of Columbia and The Institute for the Research of Women and Gender. She L· the author ofnumerous articks on Spanish women writers and Basque culture. Her book Vidas Im/Propias: transformaciones del sujeto femenino en Ia narrativa española contemporánea was published by Purdue UP. Her new book Historias apremiantes de un mundo en conflicto: aproximaciones al cine vasco de los años noventa will be published next year. En la década de los noventa surge un nuevo discurso historiográfico en ciertas escritoras españolas que desean indagar en el presente y pasado de la nación para propiciar el rescate de espacios alternativos borrados por discursos previos y la revisión de versiones incompletas de Ia historia. El análisis de una nueva escritura femenina que revitaliza elementos raciales, religiosos, sociales y sexuales oprimidos en el pasado y en el presente de la historiografÃ-a española constituye el propósito de este artÃ-culo. Elsueño de Venecia {1992) de Paloma DÃ-az-Mas y Dins el darrer bhu (1994) de Carme Riera [En el último azul (1996)] proponen una indagación en diversas épocas del pasado español a través de la metaficción historiográfica. Reivindican la cultura judÃ-a y ciertos elementos marginales de la sociedad española por medio de una caracterización positiva de la figura de la prostituta. La metaficción historiográfica, tal como ha sido caracterizada por Linda Hutcheon, escribe el pasado en la literatura por medio de una contaminación deliberada—y en cualquier caso inevitable—que constituye un teto a las nociones tradicionales de objetividad, neutralidad y transparencia en la representación. En los casos en los que la intención de la escritura se orienta hacia el cuestionamiento de un pasado injusto para ciertos elementos constitutivos de la nación, la intención de desvelar la pretendida objetividad de narraciones anteriores se convierte en una necesidad, como señala Hayden White: Para los grupos sociales subordinados, emergentes o resistentes, esta recomendación—ver la historia con el tipo de 'objetividad,' 'modestia,' 'realismo,' y 'responsabilidad social' que ha caracterizado a los estudios históricos desde Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies Volume 4, 2000 78 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies su creación como disciplina profesional —sólo puede parecer otro aspecto de la ideologÃ-a a la que están obligados a oponerse. (100) Subyace a esta reivindicación de ciertos componentes del pasado, como veremos, el problema fundamental de la investigación de la verdad de ese pasado histórico en su doble vertiente de conocimiento de los hechos acontecidos en determinados perÃ-odos y de desenmascaramiento de ciertas continuidades aceptadas sin cuestionamientos por la tradición. Carme Riera se basa en unos hechos históricos reales, investiga los acontecimientos del pasado y a partir de ellos recrea una historia ficcional con el propósito de "demanar perdó" (432) ["pedir perdón" (389)] por medio de la escritura a un grupo de mallorquines de procedencia judÃ-a que sufrieron los terribles castigos de la Inquisición. La novela recrea la vida social (familiar, afectiva, religiosa y comunitaria) de un grupo de judÃ-os conversos y en la "Nota" final de la autora que acompaña al texto, Riera declara que no es su intención hurgar en viejas heridas o abrir otras nuevas, sino más bien reflejar la intolerancia de ciertos componentes de la sociedad de aquel momento a modo de disculpa. En este mismo sentido se ha referido Eduardo Subirais a cuestiones tales como la expulsión de judÃ-os y árabes o a la conquista española de América con las siguientes palabras: No se trata de un problema de culpabilidades y de perdones, sino de una cuestión de reconocimientos y de restauración de una memoria negada, censurada, mutilada y deformada. (158) Al tono lÃ-rico, intimista y conmovedor del relato de Riera se opone en cierto modo la narración...