Primitivism & Identity in Latin America (review)

264 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies acercan a las de la pequeña burguesÃ-a peninsular y, en general, a la ulrra-derecha europea. No es coincidencia que en la España franquista se compilara, sin la autorización de Baroja, un volumen-antolog Ã-a durante la guerra civil, bajo el tÃ-tulo de JudÃ-os, masones y gentes de esta raha. Hubiera sido totalmente imposible de hacei una antologÃ-a de ideologÃ-a pÃ-o-fascista de la obta de Roberto ArIt. Como muy acertadamente señala Glen Close, el auror de Siete heos o Los hnzalhmas es un hombre identificado claramente con la izquierda militante aigentina, colaborador de La Liga Antiimperialista, la Unión de Escritores Proletarios, periodista de Bandera Roja (órgano del Parrido Comunista argentino) y Actualidad . El creador de Eljuguete rabioso no es un peque ño burgués con menre pequeño burguesa como Baroja (quien era médico) sino hijo de emigrantes europeos quien estableciera sus primeros contactos intelectuales en una biblioteca anarquista de Buenos Aires. ArIt es, además, miembro de una generación más joven que la de Baroja; llega a su plenitud como escritor hacia los años trienta cuando el vasco ya ha producido una obra literaria considerable . Es cierto, como afirma Close, que ArIt expres ó admiración por Baroja, ambos sentÃ-an afinidad por la marginalidad de la cultura anarquista, simpatÃ-a por el perdedor, la novela picaresca como vehÃ-culo para exponer su sensibilidad, independencia ideológica, etc. La lista de atributos que justifican el trabajo comparativo enrre los dos escritores es extensa. Sin embargo, hay diferencias y salvedades que, nosotros creemos, no están suficientemente subrayadas en el trabajo de Glen Close. Lo realmente positivo del volumen es el intento de desnacionalizar la obra de ambos escrito- Ã-es y reclamados como parte valiosa e integral del movimiento artÃ-stico llamado "modernism." Finalmente, el problema de traducir al castellano el término "modernism" es un botón de muestra de las dificulrades que en general contiene la traducción (el libro fue escrito en inglés) por César Aira. Se nota una tendencia a transcribir el contenido de las palabras literal o caprichosamente , lo que resulta en una serie de concepros—en castellano—erróneos o absurdos, con las consecuentes distracciones para el lector: "Sea cual sea su status fenoménico," "naciente paisaje mediático" (131), "en términos intersubjetivos" (141), "Manuel , el imprentero" (73), etc., etc. El estilo es, a menudo, tan crÃ-ptico o rimbombante que se presta a la sonrisa maliciosa: Lo que he trarado de ubicar en la novela española y argentina de las primeras décadas de este siglo es precisamente esta carga explosiva, esta fabricación de moneda falsa, en los sótanos de la modernidad. (160) El libro también contiene innumerables erraras en las ñoras, las bibliografÃ-as de ambos autores son, aun para el enfoque del tema elegido, insuficientes , y el clásico libro de Robert Wohl, The Generation of 1914, en que se dedica un capÃ-tulo entero a la generación del 98 en un intento por integrar a estos escrirores en el contexto cultural europeo, brilla por su ausencia. Joan Gilabert The University of Arizona Primitivism & Identity in Latin America The University of Arizona Press, 2000 Edited by ErikCamayd-Freixas and José Eduardo González The authors of Primitivism & Identity in Latin America tell us that the study of primitivism , while having spatked international attention elsewhere, is still a relatively new field in Latin America. Contributions in this area have been "scant and overdue" according to the editors. This volume of essays seeks to cover a wide variety of topics such as literature, art history, cultural policy, anthropology and a few other themes, including women's studies. The editors have undertaken a large area to covet in theii work of fourteen essays. In his introduction, Erik Camyd-Freixas traces rhe first studies of primitivism and cites classics by Arthur Lovejoy, George Boas, and Robert Goldwater. After the landmark exhibition in 1984 Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 265 at the Museum of Modem Ait entitled "'Primitivism ' in 20th Century Art," a rekindled debate...